People of the Levant (E. Mediterranean)
• Eastern Mediterranean people exhibit a good diversity because of the unique geography-being at the cross point between Asia, Europe & Africa. huesos humanos modernos fueron encontrados en el Levante que se remonta a las primeras migraciones fuera de África., según los registros históricos, el Mediterráneo oriental ha visto muchas olas migratorias desde Arabia; también estuvo sujeto a la ocupación de egipcios, hititas, mesopotámicos, persas, griegos, romanos Cana cananeos, fenicios, arameos, Hebreos, hurritas, Mitanos, kurdos, armenios, Árabes, magrebíes, cruzados, Turcomanos, entre otros, todos han dejado su huella genética en el Levante. las tribus árabes preislámicas que se establecieron en el Levante incluyeron: quda’a قضاعة (E. G. Tanukh تنوخ, Salihids سليح, Bahraa ‘ بهراء, Banu Kalb بنو كلب), Ghassanids Syriaغساسنة (S. W. Syria, N. W., Jordan), Banu Amela عاملة (S. Lebanon), Banu Judham جذام & Lakhm لخم (Jordan/Palestine). los bereberes africanos se establecieron en el Levante después de la invasión fatimí a finales del siglo X; estos se componían principalmente de soldados del ejército fatimí (que eran principalmente de la tribu «Kutama» كتامة, El ejército también incluía soldados de ascendencia siciliana). Más tarde, muchas más olas de migraciones llegaron desde el norte de África a las ciudades costeras y los principales centros urbanos del interior., Muchas familias sunitas en las ciudades costeras, especialmente aquellas cuyos antepasados emigraron durante la época otomana, todavía pueden rastrear su linaje hasta el norte de África (algunos incluso hasta «Al-Andalus»).Kurd & Turkmen migrations to the Levant came mostly in the 2nd millennium CE.,
Definición técnica de un Druso
técnicamente, la comunidad drusa está compuesta por aquellos que son descendientes-estrictamente a través de líneas patrilineales directas-de los clanes & familias que aceptaron la fe drusa en 1017-1043 CE (no se permitieron nuevos adherentes a la fe después de este período).
diversidad genética drusa
la comunidad drusa, desde una perspectiva genética, representa bastante el perfil genético de los E. Mediterranean people alrededor del final del primer milenio DC., Esto puede ser atestiguado por lo siguiente:
• la comunidad drusa practicó la endogamia desde su creación & muy desalentado el matrimonio mixto con otras comunidades. Habiéndose localizado principalmente en áreas montañosas ha ayudado a mantener su mezcla genética con otros grupos en niveles mínimos.
* habiendo dicho eso, algunos matrimonios/relaciones exógamas ocurrieron & como resultado, el ADNmt de los drusos podría incluir información genética posterior de grupos externos (por ejemplo, cruzados)., En efecto, solo los hombres que se casan fuera de la comunidad siguen siendo considerados drusos, siempre que sus hijos & nietos se quedan y se casan dentro de la comunidad drusa. En cuanto a las mujeres, los hijos de cualquier mujer que contraiga matrimonio fuera de la comunidad no se consideran drusos. r• * The DNA studies done on the Druze so far prove their genetic diversity; with y-DNA haplogroups: (J, E, R, G, L, Q, C, K/T), & mtDNA haplogroups: (H, K, X, U, T, HV, I, J, L2, M1, N1, W, R0)., En cuanto a la mezcla, los drusos muestran cercanía con otros pueblos levantinos, Anatolios, chipriotas, armenios, samaritanos, kurdos, persas y del Cáucaso.
origen étnico & Distribución geográfica
La gran mayoría de los drusos afirman ascendencia árabe-siendo enteramente una población de habla árabe. Sin embargo, dados los resultados de los estudios genéticos del ADN-Y, la verdad es mucho más complicada que eso., A continuación se muestra un comentario más detallado que puede ayudar a arrojar más luz sobre la distribución geográfica & origen étnico de la comunidad drusa:
S. Mount Lebanon (Modern Matn, Baabda, Aley & Shouf Districts)
en la época medieval, la región se definió vagamente como el «distrito de Gharb» (en algunos contextos significaba aproximadamente solo los distritos modernos de Baabda-aley. En su uso actual entre los drusos, el término se refiere específicamente al moderno distrito de Aley).,
• Los habitantes de esta región incluían a los pueblos indígenas, que fueron complementados por mis muchas oleadas de tribus árabes que emigraron desde el norte de Siria (Provincia de Idlib) a partir de mediados del siglo 8.
* estas olas incluían clanes de «Tanukh» (en el siglo 8, «Tanukhids» se centraban principalmente en «Ma’arrat al-Nu’Man» معرة provinceنعمان, Provincia de Idlib, N. W. Siria) & «Lakhm» (algunas familias en el Líbano todavía conservan registros genealógicos que los vinculan a la dinastía «Lakhmid» المناذرة iraqلخميين of Al-Hirah iraqحيرة in S. Iraq).* comenzando en el siglo 10., CE, Líbano fue testigo de otras oleadas de migraciones como resultado de los conflictos militares en la región. Entre estas se encontraban las tribus árabes que llegaron con los Qarmatianos طقرامطة (por ejemplo, las tribus árabes de la región de Al-Hasa ;أحساء; la tribu Tayy طي En 904 D. C. «عقب معركة .سيل»); otras incluían algunos clanes africanos del Norte & familias egipcias que se establecieron en el Levante después de la invasión fatimí.
* también, a partir del siglo 11, El Levante comenzó a presenciar las migraciones de los clanes kurdos turcos &., En el Líbano, estas olas sucesivas se dirigieron principalmente al «Valle de la Beqaa» سهل البقاع, así como a las líneas costeras (en su mayoría intensificándose después de las invasiones mongolas). Es razonable suponer que algunas familias pertenecientes a estos linajes podrían haber terminado en las montañas, posiblemente adoptando la fe drusa. según el relato histórico tradicional libanés, Amir «Ma’an ibn Rabia’a» («معن بن ربيعة .أيوبي») llegó con su clan a la «montaña Shouf» en 1120 D.C., Amir Ma’an – según esta tradición-es del clan » ayyubí «de la tribu» Rabi’ah»ربيعة que habitó la Alta Mesopotamia («Rabi’Ah «se supone que es la famosa tribu árabe, que originalmente estaba basada en» Nejd » – C. Arabia).
* nueva investigación sobre la dinastía Maanid shedمعنيون arroja dudas sobre la historicidad de estos eventos; especialmente desde que la dinastía Maanid solo apareció en los registros históricos escritos a finales del siglo XV como gobernantes de la montaña Shouf. La hipótesis planteada por el Dr., Anis Yehya (historiador Druso moderno) vincula el linaje de los Maanidas con la dinastía Lakhmida & concluye que los Maanidas eran de hecho primos agnáticos a la casa rival de «Alamuddin» (a diferencia de los relatos históricos tradicionales que basan sus argumentos en las diferentes facciones Qaysite-yemenitas).,
• Los historiadores kurdos modernos que citan «Mohebbi» («Muhammad Amin Ibn Fadlallah loving al-Dimashqi»; historiador Sirio, 1651-1699 CE) afirman que los Ma son en realidad descendientes de los «ayyubíes» kurdos los ayyubíes kurdos (presumiblemente la dinastía fundada por el Sultán Saladino; que gobernó diferentes partes del Levante desde 1171-1341 CE; una rama ayyubí que gobernó Hasankeyf Hasankeyf en el sudeste de Turquía permaneció en el poder hasta el área cayó a los otomanos en 1515).Wadi Al-Taym Valley current (Hasbaya/Rashaya Districts, E., Líbano)
Los habitantes incluyeron la población indígena de la región (el área fue gobernada por los Iturianos en el 1er C. AEC), que más tarde se complementaron con tribus árabes. Más notablemente:
• «Taym-Allah» (anteriormente «Taym-Allāt», árabe: «تيم allله ابن أسد ابن وبرة», La rama principal de «Tanukh» de «Quda’a»); & más tarde
• «Banu Jandal»: («بنو جندل بن قيس )تميمي») de «Tamim» Tribe تميم. Curiosamente, uno de los fundadores de la fe drusa, «Ismail ibn Muhammad ibn Hamid Al-Tamimi» («إسماعيل بن محمدد بن حامد .تميمي.») es de la tribu «Tamim».In the 12th C., CE, Chehabs branchشهابيون (alias «Shihab», de «Banu Makhzum» بنو مخزوم rama de «Quraysh» قريش) se convirtieron en los gobernantes de esta zona. Los Chehabs son hoy musulmanes sunitas o cristianos (algunas ramas se convirtieron al cristianismo en el siglo XVIII). Los historiadores, sin embargo, no están de acuerdo si los «Chehabs» eran originalmente musulmanes drusos o sunitas.
Jabal al-Jarmaq جبل الجرمق (Mt. Meron, Galilea)
• Estos eran habitantes indígenas de la zona, más tarde complementados por tribus árabes. Las líneas patrilineales podrían incluir descendientes de personas traídas de Asiria en el 1er milenio antes de Cristo., Esto se puede inferir del término» al-Jarmak «(derivado del persa/kurdo» Garmakan»;» Beth Garmai «en siríaco), que fue utilizado por los primeros árabes para referirse a los habitantes originales de la provincia de Kirkuk en el norte de Irak (el término real utilizado por los documentos árabes medievales para la provincia de» Kirkuk «era» Jermakan «o»Bajermi»).otra indicación sobre algunos de los grupos étnicos que adoptaron la fe drusa en esta área proviene de uno de los fundadores de la fe drusa, «»سلامة بن عبد .وهاب .سامري («Salamah ibn ‘Abdal-Wahhab as-Samirri») cuyo nombre apunta a un origen Samaritano., Esto podría implicar que los adherentes a la fe podrían haber incluido algunos samaritanos que habitaban Galilea. Jabal Al-Summaq (Harem District, Idlib Governorate, N. Syria)• Adherents to the faith came from different patrilineal lines, including original inhabitants who were later supplemented by Arabian tribes. Originalmente, los adherentes a la fe se extendieron en las provincias de Alepo & Antioquía (moderna «provincia de Hatay»). Después de la ascensión de «Ali Az-Zahir» (r., 1021-1036), ordenó al ejército fatimí destruir la nueva fe, la comunidad drusa de Alepo & Antioquía estaba muy agotada; los sobrevivientes en su mayoría se refugiaron entre sus hermanos en «Jabal Al-Summaq» (también conocido como «Montaña A’la» /»historicallyجبل .أعلى»; históricamente parte de la provincia de Alepo).
• «Jabal Al-Summaq «es parte del área que abarca las llamadas» ciudades muertas»bizantinas, que eran ciudades bizantinas que quedaron gradualmente desiertas debido a las intermitentes guerras Bizantino-árabes que duraron entre el 7th & 11th C. CE. , Se presume que la zona fue restablecida por muchas oleadas posteriores de personas (por ejemplo, Árabes, S. Anatolianos, kurdos).
• «Jabal Al-Summaq «is believed to have been part of the areas settled by the» Mardaites»in the 7th & 8th C. CE.
• NW Siria también se sabe que se han resuelto en gran medida por los Yemeníes Tribus Árabes; a saber: la «Tanukh», «Bahraa'» & «Banu Kalb» (la tribu que ha producido el «Kalbid» dinastía, que gobernó Sicilia de 948-1053 CE)., Por lo tanto, las familias drusas modernas en el área son más propensas a incluir linajes que descienden de estas tribus.
• «Tanukh» tribe produced the» Tanukhid «dynasty of Latakia province, which governed the N. W. Syrian coastal line between 863-974 CE, at times extending their control inlands to» Maarrat al-Nu’Man»&» Qinnasrin » قنسرين. Los Tanukhids parecían haber estado en buenos términos con la dinastía Hamdanid de Alepo. Después de perder el poder en 974 como resultado del ataque Bizantino, fueron capaces de restablecer su control sobre Latakia a principios del siglo XI., CE, pero finalmente fueron depuestos por los turcos selyúcidas en 1086 CE (posteriormente toda la línea costera cayó a los cruzados). Las tribus de Tanukh & Bahraa ‘ (ambos de la tribu Quda’a) la presencia en Latakia está atestiguada por Estakhri (m. 957 CE, geógrafo Medieval persa) quien se refirió a las montañas cercanas de Latakia como las «Montañas de Bahraa’ & Tanukh».nueva investigación histórica sugiere que esta montaña también fue habitada por los kurdos en el siglo 11 (los kurdos todavía habitan el distrito vecino de Afrin/Efrîn en la Gobernación de Alepo)., curiosamente, se cree que uno de los fundadores de la fe drusa «Ali ibn Ahmad Al-Samuqi» («علي بن أحمد .طائي .سموقي», de la tribu «Tayy») vino originalmente de la ciudad de «Sammuqa» السموقة (al norte de Alepo; N 36.417054°, E 037.261520°). Esto podría indicar que los miembros de la tribu» Tayy «podrían haber adoptado la fe drusa & que algunos de ellos podrían haber terminado en el área vecina «Jabal Al Summaq»., «Hadir Qinnasrin «(moderno: al-Hadhir Haحاضر, al este de Qinnasrin) se conoció durante los primeros tiempos islámicos como» Hadir Tayy «حاضر طيء, ya que se convirtió habitada principalmente por miembros de la tribu Tayy (anteriormente estaba habitada principalmente por Tanukh; más tarde la ciudad también fue habitada por miembros de la tribu» Banu Abs»).
* «Al-Hamdan» familyحمدان family (a famous medieval Druze feudal family in Mount Lebanon; a branch of which led the original Druze expansion to S. Syria in the late 17th C. CE & were instrumental in defeating the raiding Bedouin tribes coming from Arabia)., La familia» al-Hamdan «generalmente se cree que desciende de la dinastía» Hamdánida»que gobernó Alepo & Mesopotamia del Norte en el siglo 10. El «Hamdanid» dinastía de Alepo se convirtió bajo la soberanía de la dinastía Fatimí de Egipto en la época del Califa Al-Hakim bi-Amr Allah» (r. 996-1021 CE). Es probable que algunos individuos de la dinastía» Hamdanid», así como miembros de su tribu (la tribu» Taghlib») podrían haber adoptado la fe drusa. The Ismaili Connection (N. Syria, Upper Mesopotamia) * the early Druze people n N., Siria son probablemente descendientes de los diversos grupos étnicos que adoptaron el «Ismailismo» & posteriormente se convirtieron a la fe «drusa»en el siglo 10.la mayoría de estos grupos étnicos que adoptaron la fe ismailí se encontraban en las provincias de Alepo (N. Siria) & Al-Jazira Iraqجزيرة .فراتية (N. Irak, S.E. Anatolia). Esta área fue el lugar perfecto para la propagación del «Ismailismo», ya que incluía tanto a los chiítas & otros grupos religiosos indígenas., La apelación de la fe Ismaili a los grupos religiosos indígenas tiene que ver con las similitudes compartidas por estas religiones, ya que todas fueron influenciadas en diversos grados por las filosofías gnósticas, herméticas, Neo-platónicas (escuelas filosóficas alejandrinas que fueron renombradas en todo el Cercano Oriente en los primeros 5 siglos de la Era cristiana), así como elementos del zoroastrismo. el atractivo de la dinastía fatimí ismailí para los chiítas se basaba principalmente en su pretensión de ser de linaje legítimo Alí (la pretensión que los Califas suníes de Bagdad hicieron todo lo posible por desacreditar)., Ambas dinastías Hamdánidas en Al-Jazira (890-991 CE) & Alepo (945-1004 CE) eran chiítas; sus territorios también se perdieron a otras dinastías chiítas: Al-Jazira tomada por la dinastía Árabe Uqaylid (990-1096 CE) en la Alta Mesopotamia & la dinastía kurda Marwanid (990-1085 D.C.) En S.E. Anatolia; provincia de Alepo en el norte de Siria tomada por la dinastía árabe mirdasid (1024-1080 d. c., de «Banu Kilab» بنو كلاب, una rama de la confederación tribal «Banu ‘Amir» بنو عامر بن صعصعة; «Banu Kilab» se trasladó de Najd a Siria en 936 D. C.).,El fundador de la dinastía Mirdasid, Salih ibn Mirdas (Emir de «Banu Kilab»; r. 1024-1029), jugó un papel clave en la destrucción de la temprana comunidad drusa en el noroeste de Siria (especialmente los de la provincia de Antioquía) en la época del califa fatimí «Ali Az-Zahir». Salih murió en la batalla de Al-Uqhuwana (cerca de Tiberíades a orillas del río Jordán) en mayo de 1029 D.C.; fue derrotado por el General fatimí «Anushtikin al-Dizbiri» & «Rafi’ ibn Abi Al-Layl ibn ‘Ulyan» (Emir de «Banu Kalb» desde julio de 1028 D. C.), ambos sospechosos de ser cripto drusos.,
* En cuanto a los componentes étnicos de estas provincias en el siglo 11, sabemos que ambas áreas estaban habitadas por una mezcla de pueblos indígenas (por ejemplo, arameos, asirios, kurdos) & tribus árabes (Algunas de estas tribus vinieron después de las conquistas islámicas en el siglo 7; otras representaron migraciones anteriores a la región desde la época romana/bizantina). La presencia árabe en Al-Jazira puede ser atestiguada por los nombres árabes clásicos dados a sus 3 distritos: «Diyar Rabiah»,»Diyar Mudar»& «Diyar Bakr» (i. e., the abode of the Tribes of «Rabiah» ربيعة, «Mudar» مضر & «Bakr» بكر; these tribes being amongst the largest N. Arabian Tribes).
* In the 10th C. CE, «Hamdanid» Emir «Sayf al-Dawla» (r. 945-967 CE) is reported by Ibn Al-Adim (1192-1262; historian from Aleppo) to have brought Shiite people from «Harran» (aka»Carrhae», city in S.E. Turkey; N. W. Mesopotamia) to Aleppo in 962 CE. Harran en ese momento (antes de 1033 D.C.) fue reportado como habitado principalmente por «sabios» (secta hermético-Gnóstica) & ‘Alid-chiítas., Los historiadores árabes clásicos reportan la presencia más temprana del» Ismailismo «en el área de» Jabal Al-Summaq » a finales del siglo 10.
* Por el siglo 11, las ciudades de «Alepo» (N. W. Siria) & » Amid «(Diyarbakır-S.E. Anatolia; kurdo:» Amed») eran los principales centros Ismailis en sus respectivas áreas. Además, es probable que los kurdos también estuvieran presentes en la provincia de Alepo durante este tiempo, especialmente que los historiadores reportaron matrimonios entre la dinastía Hamdánida de Alepo & la dinastía Marwánida de Amid., En 1033, el CE, la Mirdasid Emir de Alepo, «Shibl al-Dawla Nasr» (r. 1029-1038 CE), se informa que de recolonización de los Kurdos «Hisn al-Safh» cerca de Homs, Siria (que más tarde sería conocido como «Hisn al Akrad», «Krak des Chevaliers» قلعة الحصن).en el siglo XII, las comunidades ismaelitas sufrieron mucho por la invasión de las tribus turcas sunitas que invadieron la región (a saber, los turcos selyúcidas), así como las campañas cruzadas posteriores., Los historiadores clásicos asocian el área de» Jabal Al-Summaq «con la presencia de ismaelitas» Nizari » durante estos tiempos turbulentos (probablemente incapaces de diferenciar a los «drusos» de los otros grupos ismaelitas Nizari/Mustaali presentes en el noroeste de Siria en ese momento). se sugiere que la fe drusa llegó a las áreas kurdas en la época del gobernante kurdo Marwanid «Nasr al-Dawla Ahmad ibn Marwan» (r. 1011-1061 CE). Es poco probable que podamos identificar a todas las familias drusas de ascendencia kurda que van a esa época., Sin embargo, podemos identificar las siguientes familias drusas notables con ascendencia kurda percibida:
• «Joumblatt» جنبلاط: De acuerdo con «Sharafnameh» (la famosa obra histórica Medieval kurda), «Mand» منتشا/مند (el antepasado de la familia «Joumblatt»), fue nombrado originalmente por la dinastía «ayyubí» como gobernante del «Al-Quṣayr» القصير (muy probablemente el moderno distrito «Altınözü», Provincia de Hatay, Turkey) in the 13th C. CE. , Más tarde, fue capaz de extender su control sobre todas las áreas de «Kilis» كلسس & «a’ZAZ» أعزاز; convirtiéndose efectivamente en el gobernante sobre toda la población kurda del Noroeste de Siria, abarcando principalmente el área de «Kurd-Dagh» (en gran parte la población kurda Sunita centrada en «Afrin» عفرين, pero también incluyendo una considerable población «Êzidî»/Yezidi «أيزيديون» en ese momento). La familia más tarde se alineó con la dinastía otomana hasta el siglo XVII, donde intentaron separarse. Su intento fallido de obtener la independencia les hizo perder su gobierno., Algunos miembros de la familia» Joumblatt » huyeron al Monte Líbano, donde se refugiaron con su anterior aliado, El Emir Fakhr-al-Din II (1572-1632). Según «Sharafnameh», los descendientes» Mand «son primos agnáticos a las dinastías que gobernaron los principados kurdos de» Bahdinan»,» Hakkâri»&»Shamdinan».
* «Al-Imad » العماد: The» Al-Imad «Medieval Druze feudal family in Mount Lebanon are believed to have originally come from» Amadiya «(«Dahعمادية», Dahuk Governorate, N. Iraq)., Históricamente, » Amadiya «fue una importante ciudad kurda que se convirtió en la capital del»Emirato de Bahdinan». Curiosamente, si la tradición oral que vincula a la familia «al-Imad» con «Amadiya» es correcta, puede ayudar a explicar si la fe drusa alcanzó el corazón de las regiones kurdas en S. Anatolia/N. Mesopotamia o solo las áreas que rodean «Jabal Al Summaq». Las tradiciones orales sobre la familia «al-Imad» afirman que son descendientes de la dinastía Buyid fundada por el Emir «Imad al-Dawla al-Daylami Al-Kurdi» («عماد .دولة ;ديلمي ;كردي»; r.,934-949 D. C.) a quien se le atribuye la reconstrucción de la ciudad en 949 d. c. & llamándola «Amadiya» por su nombre (la mayoría de los historiadores; sin embargo, creen que fue Atabeg «Imad ad-Din Zengi» quien reconstruyó la ciudad en 1142 D.C.). La dinastía Buyida era chiíta & de «Dailamita» (es decir, de Gilan, N. Irán) o de origen kurdo; mientras que la dinastía Zengida era sunita de origen turco Oghuz. migraciones Notables en la Edad Media & tiempos modernos:
• En la segunda mitad del siglo XIII, el Sultanato de Malmluk persiguió a los drusos en N., Palestina, que causó que muchas familias drusas migraran al Monte Líbano & Monte Hermón (Iqlim al Ballan). *muchos drusos de «Wadi Al-Taym» también se trasladaron a Damasco («haei al-Tayamne»/» Tayamine » quarter حي diتيامنة &» Achrafieh Sahnaya » أشرفية صحنايا). oleadas posteriores de migración desde» Wadi Al-Taym «apuntaron al lado sirio del monte Hermón (moderna» Gobernación de Quneitra»; eventualmente expandiéndose hacia Los»Altos del Golán»). *in the early 17th C., CE (durante el reinado de Amir «Fakhr-al-Din II»), muchas familias drusas se trasladaron del Monte Líbano al norte de Palestina, especialmente las áreas montañosas que rodean» Safed » صفد. a finales del siglo XVII, muchas familias drusas abandonaron el Monte Líbano hacia Siria Meridional (actual Gobernación de As-Suwayda), la mayor parte de la migración tuvo lugar más tarde en 1711 (después de la» Batalla de Ain Darra») & 1860 (conflicto Druso–maronita).,
* otra gran ola de migración vino de» Jabal Al Summaq»(donde la comunidad se agotó enormemente debido a varias campañas militares otomanas), al Monte Líbano, Swaida, Altos del Golán & N. Palestine (expandiéndose hasta » Mt. Carmel » جبل )كرمل).
* En el siglo 20, las familias drusas expandieron su presencia en «Azraq» & » Um Al-Qottain «(norte de Jordania), así como» Jaramana » (cerca de Damasco)., En Jordania, algunas familias drusas más tarde se extendieron a las ciudades de «Zarqaa» رقاء & «Amman» Omán (principalmente en «Jabal Akhdar» Jabجبل )أخضر).