Sekhmet (Sakhmet) je jedním z nejstarších známých Egyptských božstev. Její jméno je odvozeno od Egyptského slova “ Sekhem „(což znamená“ moc „nebo“ síla“) a je často překládáno jako“ mocná „nebo“ona, která je mocná“. Je zobrazena jako žena s lví hlavou, někdy s přidáním slunečního kotouče na hlavě.,
Sedící sochy Sekhmet jí ukázal, že drží ankh života, ale když ona je zobrazen kráčející nebo stát, že se obvykle drží žezlo tvořen z papyru (symbol severní nebo Dolního Egypta), což naznačuje, že ona byla spojena především s sever. Někteří učenci však tvrdí, že božstvo bylo představeno ze Súdánu (jižně od Egypta), kde jsou lvi hojnější.,
Sekhmet byla zastoupena spalující žár poledního slunce (v tomto aspektu byla někdy nazývá „Nesert“, plamen) a byla děsivá bohyně. Pro své přátele však dokázala odvrátit mor a vyléčit nemoc.
byla patronkou lékařů a léčitelů a kněží Sekhmetu se stali známými jako kvalifikovaní lékaři. Jako výsledek, toto hrůzostrašné božstvo někdy nazývané “ lady of terror „bylo také známé jako“dáma života“.,
Sekhmet byla několikrát zmíněna v kouzla z Knihy Mrtvých, jako jak kreativní a destruktivní síly, ale především, že je ochráncem Ma ‚ at (rovnováha nebo spravedlnost) jménem „Ten, Kdo Miluje, Ma ‚at a Kdo Nenávidí Zlo“.
byla také známá jako „dáma Moru“ a „červená dáma“ (označující její zarovnání s pouští) a předpokládalo se, že by mohla poslat rány proti těm, kteří ji rozzlobili., Když se centrum moci přesunulo z Memphisu do Théb během Nového Království Thébské Triády (Amun, Mut a Khonsu), Sekhmet atributy byly absorbovány do toho Mut (kdo někdy vzal podobu lva).
Sekhmet byl spojován s bohyní uveden titul „Oko Ra“. Podle mýtu se Ra rozzlobil, protože lidstvo nedodržovalo jeho zákony a zachovalo Ma ‚ at (spravedlnost nebo rovnováha)., Rozhodl se potrestat lidstvo zasláním aspektu své dcery, „Eye Of Ra“. Vytrhl Hathora z Ureas na obočí a poslal ji na zemi ve formě lva. Stala se Sekhmet, „Eye Of Ra“a začala řádit.
pole běžel s lidskou krví. Ra však nebyl krutým božstvem a pohled na krveprolití ho přiměl k pokání. Nařídil jí, aby přestala, ale byla v krevní touze a neposlouchala., Ra jí tedy nalila do cesty 7000 džbánů piva a šťávu z granátového jablka (která obarvila pivní krev červeně). Vrhla se na „krev“ a stala se tak opilá, že spala tři dny. Když se probudila, její krevní chtíč se rozptýlil a lidstvo bylo zachráněno.
v jedné verzi mýtu je Ptah první věc, kterou vidí po probuzení a okamžitě se do něj zamiluje. Jejich spojení (stvoření a zničení) vytvořilo Nefertum (léčení) a tak obnovilo Ma ‚ at.
záchrana lidstva byla každoročně připomínána v den svátku Hathor / Sekhmet., Všichni pili pivo potřísněné šťávou z granátového jablka a uctívali „paní a paní hrobky, milostivá, ničitel vzpoury, mocný jeden z kouzel“.
socha Sekhmet byla oblečená v červené směrem na západ, zatímco Bast byl oblečený v zelené a tváří na východ. Bast byl někdy považován Sekhmet protějšek (nebo oddělenými postelemi v závislosti na legend), a na festivalu Hathor, že ztělesňuje dualitu centrální Egyptské mytologie., Sekhmet reprezentoval Horní Egypt, zatímco Bast reprezentoval Dolní Egypt.
Sekhmet byl úzce spojen s královstvím. Byla často popisována jako matka Maahes, lev boha, který byl patronem faraónů a pyramid texty (z dynastie pět) naznačují, že faraon byl počat Sekhmet. Například jedna úleva zobrazuje faraona Niuserreho, který je kojen Sekhmetem. Tento starobylý mýtus se odráží v Novém Království reliéfy v chrámu Setiho I, které zachycují faraona byl kojen Hathor, jejíž název je „paní na zámku Sekhmet“.,
Ramesse II (Seti syn) přijala Sekhmet jako symbol jeho moci v boji. Ve vlysech zobrazujících bitvu u Kadesh se na jeho koni objevuje Sekhmet, její plameny spalují těla nepřátelských vojáků.
zdá se, že zejména jeden faraon měl posedlost s Sekhmetem. Amenhotep III (otec Akhenaten, dynastie osmnáct) postavil stovky soch Sekhmet v okrsku Mut chrámu (známý jako „Isheru“) jižně od Velkého chrámu Amun v Karnaku., Předpokládá se, že tam byl jeden pro každý den v roce a že nabídky byly vyrobeny každý den.
Bibliografie
- Bard, Kathryn (2008) úvod do Archeologie Starověkého Egypta
- Goodenough, Simon (1997), v Egyptské Mytologii
- Kemp, Barry J. (1991) Starověký Egypt: Anatomie Civilizace
- Lesko, Barbara S. (1999) velké bohyně Egypta
- Pinch, Geraldine (2002) Příručka Egyptské Mytologii
- Redford, Donald B (2002) antických Bohů Mluvit
- Watterson Barbara (1996) Bohové Starověkého Egypta
- Wilkinson, Richard H., (2003) Kompletní Bohové a Bohyně Starověkého Egypta
- Wilkinson, Richard H. (2000) Dokončení Chrámů Starověkého Egypta