den tid då termen ”Humanism” först antogs är okänd. Det är dock säkert att både Italien och återupptagandet av latinska bokstäver som häftklammer i mänsklig kultur var ansvariga för namnet ”humanister.”Literoe humaniores var ett uttryck som myntades med hänvisning till den klassiska litteraturen i Rom och imitation och reproduktion av dess litterära former i ”nytt lärande”; detta var i motsats till och mot Literoe sacroe av skolasticism., Under tiden för Ariosto, Erasmus och Luther var termen umanisa i själva verket likvärdig med termerna ”classicist” eller ” klassisk forskare.”
Innehållsförteckning
- italiensk Humanism
- rörelsens karaktär
- Erasmus
1. Italiensk Humanism
Dante hade en beundran för gamla bokstäver. Först avsåg han att komponera sin stora episka i latinska vers. Petrarca ansåg sitt afrika en rättvis insats för att reproducera Vergil. I exordium av hans förnämsta arbete Petrarc h tilltalar Heliconian Systrar liksom att Jesus Kristus, världens Frälsare., Han granskar också epics av Homer (även om han aldrig lärt sig grekiska), Statius och Lucan. Han var överväldigad med vänskapen hos många prestigefyllda män i hans dag, en mong som kardinal Stephen Colonna var framträdande. Petrarch är pathfinder samt måttet på den nya rörelsen. Han idealiserade den klassiska världen. Hans klassicistiska medvetande och hans kristna medvetande avslöjas i hans skrifter. Erfarenheterna av livet framkallar ständigt i honom klassiska paralleller, reminiscenser, föreningar., Julius Caesar, Papirius Cursor, är nostri, ”vårt folk”; Pyrrhus, Hannibal, Massinissa är externi, ”utlänningar.”Hans brev ger hans själs uppenbarelse. Naturligtvis innebar begäret för ren Latinitet och höjden av sådan praktisk kraft av imitation och reproduktion en artificitet som varken Petrarca eller hans efterträdare var medvetna om. Boccaccio var inte bara en Hu manist, men han, med skrämmande direkthet, avslöjade köttets frigörelse som en av de omisskännliga trenderna i den nya rörelsen., Både han och Poggio, Valla, Beccadelli, Enea Silvio dei Piccolomini (i sin ungdom) visar att hat mot den cle rical klassen initierade litterär komposition. Samtidigt i karikatyrerna av foulness som dessa ledare av det nya lärandet älskade att rita, finns det ingen moralisk ilska, men tydligt som satyrs njuter de själva av dessa saker. Av denna anledning var Italiens humanister som sådana inte alls oroade över ansträngningarna för en reformering av kyrkan som försöktes i Bodensrådet eller Basel., Poggio, apostolisk Sekreterare, kom till Constance med påven, men tillbringade större delen av sin tid i att plundra biblioteken i Schweiziska kloster för latinska kodiser. Försvaret av Jerome i Prag före rådet påminde honom om Cato av Utica. Hans korrespondent Lionardo Bruni i Florens varnar honom för att vara mer försiktig i hans beröm av en kättare. I Curia själv föddes en semipagan anda av humanisterna. År 1447 blev Parentucelli, en entusiast för kodices, påve som Nicholas V. på påsken, den framstående humanistfilelfo skrev till honom från Milano för att gratulera honom på hans höjd., Filelfo uttryckte en allmän tillfredsställelse av forskare och citerade också Kristi humanitas själv, liksom att skriva något hycklande av fucata gentilium . . . sapientia. Någon gång senare, år 1453, uppträdde Filelfo personligen vid den påvliga domstolen. Nicholas höll humanistens avskyvärda ”Satyrae” tills han hade missbrukat dem och gav Filelfo en handväska med 500 dukater när han avgick. Enea Silvio De’ Piccolomini steg upp påvliga tronen 1458 som Pius II., en annan humanistisk påve.
2., Karaktär av rörelsen
en mycket tydlig bild av den humanistiska rörelsen kan erhållas från biografens skrifter och mottagaren av Leo X., Paul Giovio (Jovius). I hans Elogia (Antwerpen,1557) presenterar han ett galleri av litteraturvetaren s, som börjar med Dante, och med Petrarca, Boccaccio, Bruni, Poggo, Beceadelli (den pornografiska poet), Valla, Filelfo, Platina, Grekerna Emanuel Chrysoloras, Kardinal Bessarion, Trapezuntius den Kretensiska, Theodorus Gaza, Argyropulos, Chalcondyla s, Musurus på Kreta, och Lasearis., Han ger oss också Lorenzo De ’ Medici, Ermolao Barbaro, Politian, Pico di Mirandola och till och med Savonarola. Men Savonarolas attacker mot påven Alexander VI., far till Cesare och Lucrezia, behandlas som förräderi och brottsling y. den platoniska akademin Ficinus i Florens hade verkligen ingen makt att regenerera den politiska och moraliska korruptionen av sin beskyddare Lorenzo. Bibienna, favorit av Leo X., Var vittig vid banketter; vid Leos domstol producerade denna kardinal sin lascivio amerikanska komedi, ”Colandra”, eftersom Terence var för allvarlig. Även Thomas More och Reuchlin ingår., Bland de senare är academic vänner var anonym kompositörer av den satiriska Epistoloe obscurorum virorum-den slaga av det nya lärandet svängde ag ainst den gamla. De italienska Humanisterna var inte oroade över reformationsrörelserna från det femtonde århundradet. De drev in i en palpabel hedendom eller semipaganism, nyfiken illustrerad i versen, t.ex. av politiska, särskilt hans grekiska vers, och av honom skriver även lax Giovio: ”han var en man med opassande moral., ”De betonade allt mer eller mindre” vera virtus ”med vilken de menade” sann excellens”, den självförverkade utvecklingen av mänskliga fakulteter och krafter. Fortfarande visste de hur man kan intain vänliga relationer med de högre prästerna som hade resurser för att patronisera det nya lärandet. De accepterade ofta clerical preferment, som Gievio, som blev biskop av Nocera. Ofta visade sig deras ungdoms latinska vers vara mycket besvärlig när de kom in på sina fördelar. Alla var mer intresserade av att ”se de tidiga monumenten av sensuell njutning” än i studier av Nya Testamentet., Eftersom de i hög grad överskred prästerskapets korruption i sitt eget beteende kunde de inte ta något praktiskt intresse för någon andlig eller teologisk reformering. I all korrespondens av Filelfo, som sträcker sig från 1428 till 1462, finns det bara en eller två gånger en liten (deistisk) uttalande av andlig oro, när, i Belägringen av Milano av Francesco Sforza, 1449, den ducal staden uthärdade fruktansvärda lidanden. Jacob Burckhardt säger om Humanisterna att de demoraliserades genom deras reproduktion av latinska vers. Men varför dök de i Ovid, Catullus och liknande med stadig förkärlek?, I bästa fall kan en mild deism eller panteism uppfattas i deras mer allvarliga skrifter. Grekiska, på det hela taget, var en sällsynt uppnåelse bland dem, reproduktiv ostentation begränsade de flesta till Latin.
3. Erasmus
Erasmus av Rotterdam i hans person och karriär markerar den punkt där det ”nya lärandet”hade kommit fram till att vägarna skildes. Han kände en affinitet för Lucian; hans Encomium Morioe, en vitriolisk satir, behandlade inte försiktigt med prästerlig korruption. Han redigerade Nya Testamentet och tillägnade det till Leo X., Han hade ingen önskan att överge den gamla kyrkan, med tanke på de bounties och pensioner som han fick var alla härledda från prinsar eller präster som följde påvedömet. Han låtsades att han inte kunde läsa Luthers tyska skrifter. Erasmus skrev att ”Luthers rörelse inte var kopplad till lärande”, och samtidigt skrev han till påven Hadrianus VI: ”jag kunde hitta hundra passager där Paulus verkar lära ut de läror som de fördömer i Luther., ”Andra uttalanden visar hans ovilja att tjäna reformationen eller att hållas ansvarig för någon del av det: jag har inte skrivit något som kan läggas tag i mot de etablerade order. . . . Jag skulle hellre se saker kvar som de är än att se en revolution som kan leda till att man inte vet vad. Andra kan vara martyrer, om de vill. Jag strävar inte efter en sådan ära. . . . Jag bryr mig inte om vad som görs med Luther, men jag bryr mig om fred. . . . Om du måste ta en sida, ta den sida som är mest för.,”Hans skarpa känsla av faktiska beroenden i rörelsen av saker ledde honom att se situationer och realiteter med underbar tydlighet; men hans geni, som många forskare, var väsentligen negativt. När han var femtio, inte långt före 1517, skrev han till Fabricius i Basel: ”min främsta rädsla är att med återupplivandet av grekisk litteratur kan det finnas en återupplivning av hedendom. Det finns kristna som är kristna men i namn, och är hedningar i hjärtat.”På hösten 1525, när centrala Tyskland hade påverkats av böndernas krig, skrev han:” Du kommer ihåg Reuchlin., Konflikten rasade mellan muserna och deras fiender, när upp sprang Luther, och föremålet dåforward var att intrassla litteraturvännerna i den lutherska verksamheten, för att förstöra både dem och honom tillsammans.”