människor i Levanten (E. Mediterranean)r• * östra Medelhavet människor uppvisar en god mångfald på grund av den unika geografi-är vid korspunkten mellan Asien, Europa & Afrika.
• moderna mänskliga ben hittades i Levanten som går tillbaka till de tidigaste Out-of-Africa migreringarna.,
• från historiska uppteckningar har östra Medelhavet sett många migrationsvågor från Arabien; det var också föremål för ockupation från egyptier, hettiter, Mesopotamier, perser, greker, romare…
• Canaaniter, fenicier, Arameer, hebréer, Hurrianer, Mitanni, kurder, armenier, araber, nordafrikaner, korsfarare, Turkmen-bland andra – alla har lämnat sitt genetiska fotavtryck i Levanten .
• Pre-Islamiska Arabiska stammar som bosatte sig i Levanten ingår: Quda ’a قضاعة (t ex Tanukh تنوخ, Salihids سليح, Bahraa’ بهراء, Banu Kalb بنو كلب), Ghassanids الغساسنة (S.W. Syrien, N.W., Jordanien), Banu Amela عاملة (S. Libanon), Banu Judham جذام & Lakhm لخم (Jordan/Palestina).
• N. afrikanska Berbers bosatte sig Levanten efter fatimidinvasionen i slutet av 10: E C. CE; dessa bestod huvudsakligen av soldater i Fatimid-armén (som huvudsakligen var från ”Kutama” – stammen كتامة, inkluderade armén också soldater av siciliansk härkomst). Senare kom många fler migrationsvågor från Nordafrika till kuststäder och stora inlandsstäder., Många Sunni familjer i kuststäderna; särskilt de vars förfäder migrerade under den ottomanska tiden, kan fortfarande spåra sin härstamning till N. Afrika (vissa även till ”Al-Andalus”).
• kurdiska& turkmenska migreringar till Levanten kom mestadels i 2: a årtusendet CE.,
teknisk Definition av en Druze
Tekniskt, Druze samhället består av dem som är ättlingar-strikt via direkta patrilineala linjer-från klaner & familjer som accepterade Druze tro i 1017-1043 CE (inga nya anhängare till tron tilläts efter denna period).
Druze genetisk mångfald
Druze samhället, ur ett genetiskt perspektiv, representerar ganska den genetiska profilen för E. Medelhavet människor runt slutet av det första årtusendet CE., Detta kan intygas av följande:
• Druser community praktiseras endogamy sedan starten & kraftigt motarbetas blandäktenskap med andra samhällen. Att ha lokaliserats mestadels i bergsområden har hjälpt till att hålla sin genetiska blandning med andra grupper på minimala nivåer. r• * efter att ha sagt att vissa exogama äktenskap/relationer hände & som ett resultat mtDNA av Druze kan inkludera senare genetisk input från externa grupper (t.ex. korsfarare)., I själva verket är det bara män som gifter sig från utanför samhället anses fortfarande druser, förutsatt att deras barn & barnbarn stannar och gifter sig inom Druze samhället. När det gäller kvinnor anses inte barnen till någon kvinna som gifter sig utanför samhället vara druser.
• de DNA-studier som gjorts på drusen hittills bevisa sin genetiska mångfald; med Y-DNA haplogroups: (J, E, R, G, L, Q, C, K/T), & mtDNA Haplogroups: (H, K, X, U, t, HV, i, J, L2, M1, N1, W, R0)., När det gäller blandning visar druser människor närhet till andra Levantin, anatoliska, cypriotiska, armeniska, Samaritan, kurdiska, persiska samt Kaukasus folk.
etnisk bakgrund& geografisk fördelning
Den stora majoriteten av druserna hävdar Arabiska anor-är helt en arabisktalande befolkning. Men med tanke på resultaten av Y-DNA genetiska studier, sanningen är mycket mer komplicerat än så., Nedan är en mer detaljerad kommentarer som kan bidra till att kasta mer ljus över den geografiska fördelningen & etniska bakgrund Druser gemenskapen:
S. Mount Lebanon (moderna Matn, Baabda, Aley & Shouf Distrikt)
Under medeltiden, den region som var löst definierade som ”Gharb district” (i vissa sammanhang är det betydde ungefär bara de moderna stadsdelarna Baabda-Aley. I sin nuvarande användning bland drusen hänvisar termen specifikt till det moderna Aley-distriktet).,r• * invånarna i denna region inkluderade ursprungsbefolkningen, som kompletterades med mina många vågor av arabiska stammar som migrerade från N. Syrien (Idlib-provinsen) som började i mitten av 8: e c. CE.
• Dessa vågor ingår klaner från ”Tanukh” (I 8 c. CE, ”Tanukhids” var huvudsakligen centrerad i ”Ma’arrat al-Nu ’man” معرة النعمان, Idlib-provinsen, N.W. Syrien) & ”Lakhm” (några familjer i Libanon fortfarande behålla släktregister att länka dem till den ”Lakhmid” dynasty المناذرة اللخميين av al-Hira الحيرة i S. Irak).r• * börjar i 10: e c., Libanon bevittnade andra migrationsvågor till följd av de militära konflikterna i regionen. Bland dessa var Arabiska stammar som kom med Qarmatians القرامطة (t ex E. Arabiska stammar från Al-Hasa الأحساء regionen. ”Tayy” stam طي i 904 CE ”عقب معركة السيل”), andra ingår vissa N. Afrikanska klaner & Egyptiska familjer som bosatte sig i Levanten efter Fatimid invasionen. r• * Från och med den 11: e C. CE började Levant bevittna migreringarna av turkiska & kurdiska klaner., I Libanon var dessa på varandra följande vågor främst inriktade på” Beqaa-dalen ” سهل البقاع samt kustlinjer (mestadels intensifieras efter de mongoliska invasionerna). Det är rimligt att anta att vissa familjer som tillhör dessa lineages kan ha hamnat i bergen, eventuellt anta Druze tro.
• Enligt den traditionella Libanesiska historiska konto, Amir ”Ma’ an-ibn Rabia ’a” (”معن بن ربيعة الأيوبي”) kom med sin klan till ”Shouf Berget” i 1120 CE., Amir Ma ’an – enligt denna tradition – är från” Ayyubid ”klanen av” Rabi ’ah”stam ربيعة som bebodda övre Mesopotamien (”Rabi’ ah ”antas vara den berömda arabiska stammen, som ursprungligen baserades i” Nejd ” – C. Arabien). r• * ny forskning om maanid dynastin المعنيون kasta tvivel på historiken av dessa händelser; särskilt eftersom maanid dynastin endast dök upp i skriftliga historiska poster av slutet 15th C. CE som härskare av Shouf berget. Hypotesen som lagts fram av Dr., Anis Yehya (moderna Druser historiker) länkar stammen av Maanids tillbaka till Lakhmid dynasty & dras slutsatsen att Maanids var i själva verket agnatic kusiner rival hus ”Alamuddin” (till skillnad från traditionella historiska räkenskaper som baserar sina argument på olika Qaysite-Jemenitiska fraktioner).,
• Moderna Kurdiska historiker med hänvisning till ”Mohebbi” (”Muhammad Amin Ibn Fadlallah kärleksfull al-Dimashqi”; Syriska historiker, 1651-1699 CE) hävdar att Ma är faktiskt ättlingar från den Kurdiska ”Ayyubids” den Kurdiska Ayyubids (antagligen dynastin grundades av Sultan Saladin, som styrde olika delar av Levanten från 1171-1341 CE, en Ayyubid gren dom Hasankeyf Hasankeyf i S.E. Turkiet förblev i kraft tills området föll till Turkarna i 1515 CE).
Wadi al-Taym Valley nuvarande (Hasbaya/Rashaya Distrikt, E., Libanon)
invånare inkluderade ursprungsbefolkningen i regionen (området styrdes av Iturierna i 1: A C. BCE), som senare kompletterades med arabiska stammar. Framför allt:
• ”Taym-Allah” (tidigare ”Taym-Allāt”, arabiska: ”تيم الله ابن أسد ابن وبرة”, den viktigaste grenen av ”Tanukh” från ”Quda ’ a”); & senare
• ”Banu Jandal”: (”بنو جندل بن قيس التميمي”) från ”Tamim” stam تميم. Intressant, en av grundarna av Druze faith, ”Isma’ il ibn Muhammad ibn Hamid al-Tamimi ”(”Tamim”) är från” Tamim ” – stammen.r• * i den 12: e c., CE, Chehabs الشهابيون (aka ”Shihab”, från ”Banu Makhzum” بنو مخزوم gren av ”Quraysh” قريش) blev de styrande i detta område. De Chehabs är idag antingen muslimska Sunni eller kristna (vissa grenar omvandlas till kristendomen i 18th C. CE). Historiker är dock oense om ”Chehabs” ursprungligen Druze eller Sunni muslimer.
Jabal al-Jarmaq جبل الجرمق (Mt. Meron, Galileen)r• * dessa var inhemska invånare i området, senare kompletterat med arabiska stammar. Patrilineala linjer kan omfatta ättlingar till människor som förts över från Assyrien i 1: a årtusendet f. Kr., Detta kan härledas från begreppet ”al-Jarmak” (som kommer från persiska/Kurdiska ”Garmakan”; ”Beth Garmai” på Arameiska), som användes av tidiga Araber att hänvisa till de ursprungliga invånarna i Kirkuk-provinsen i N. Irak (den faktiska term som används av medeltida arabiska dokument för ”Bagdad” – provinsen var antingen ”Jermakan” eller ”Bajermi”).
• en Annan uppgift om en del av de etniska grupper som antas Druser tro på detta område kommer från en av grundarna av Druser tro”, ”سلامة بن عبد الوهاب السامري (”Salamah ibn ’Abdal-Wahhab som-Samirri”) vars namn poäng till en Samarit ursprung., Detta kan innebära att anhängare till tron kunde ha inkluderat några Samariter som bor i Galileen.
Jabal al-Summaq (Harem District, Idlib Governorate, N. Syrien)
• anhängare till tron kom från olika patrilinska linjer, inklusive ursprungliga invånare som senare kompletterades av arabiska stammar. Ursprungligen spreds anhängare till tron i provinserna Aleppo & Antioch (modern”Hatayprovinsen”). Efter uppstigningen av ”Ali Az-Zahir” (r., 1021-1036 CE), han beställde Fatimid armé för att förstöra den nya tron, Druser gemenskapen i Aleppo & Antiokia var kraftigt utarmat; överlevande mestadels tog sin tillflykt bland deras bröder i ”Jabal al-Summaq” (aka ”A’ la Berg” /”الجبل الأعلى”; historiskt en del av Aleppo-provinsen).r• * ”Jabal al-Summaq” är en del av området som omfattar de så kallade Bysantinska ”döda städerna”, som var Bysantinska städer som blev gradvis öde på grund av intermittent bysantinsk-Arabiska krig som varade mellan den 7: e & 11: E c. CE., Området antas ha återletts av många efterföljande vågor av människor (t.ex. araber, S. Anatolier, kurder).
• ”Jabal al-Summaq”, som tros ha varit en del av de områden som regleras av ”Mardaites” i den 7: e & 8 c. CE.
• N.W. Syrien är också känd för att ha varit bosatt sig kraftigt av Jemenitiska Arabiska Stammar, nämligen: ”Tanukh”, ”Bahraa'” & ”Banu Kalb” (den stam som producerade ”Kalbid” dynastin som regerade från Sicilien 948-1053 CE)., Så, moderna Druserfamiljer i området är sannolikt att inkludera lineages som kommer ner från dessa stammar.
• ”Tanukh” stam producerade ”Tanukhid” dynastin i Latakia-provinsen, som reglerade den N.W. Syriska kustnära linjen mellan 863-974 CE, ibland utvidga sin kontroll inland till ”Maarrat al-Nu ’man” & ”Qinnasrin” قنسرين. Tanukhiderna verkade ha varit på goda villkor med Aleppos Hamdanid-dynasti. Efter att ha förlorat makten i 974 CE till följd av bysantinsk attack kunde de återställa sin kontroll över Latakia i början av 11th c., Seljuk turkar i 1086 CE (därefter hela kustlinjen föll till korsfararna). Stammarna av Tanukh & Bahraa’ (båda från Quda ’ a tribe) närvaro i Latakia intygas av Estakhri d. 957 CE, persiska medeltida geograf) som hänvisade till de närliggande bergen i Latakia som ”Berg Bahraa’ & Tanukh”.r• * ny historisk forskning tyder på att detta berg också beboddes av kurderna i den 11: e C. CE (kurderna fortfarande bor i närliggande distriktet Afrin / Efrîn i Aleppo governorate).,
• Intressant, en av grundarna av Druser tro ”Ali ibn Ahmad al-Samuqi” (”علي بن أحمد الطائي السموقي”, från ”Tayy” stam) tros ha kommit ursprungligen från staden ”Sammuqa” السموقة (Norr om Aleppo; N 36.417054°, E 037.261520°). Detta kan tyda på att medlemmar av ”tayy” – stammen kunde ha antagit Druze faith & att några av dem kunde ha hamnat i det närliggande ”Jabal al Summaq” – området., ”Hadir Qinnasrin” (Modern: al-Hadhir الحاضر, Öster om Qinnasrin) blev känd under tidig Islamisk tid som ”Hadir Tayy” حاضر طيء som det blev bebodd främst av medlemmar av den Tayy stam (tidigare var det bebos huvudsakligen av Tanukh, senare staden var också bebodd av medlemmar av den ”Banu Abs” stam).
• ”al-Hamdan” الحمدان familj (en berömd medeltida Druze feodal familj i Mount Libanon; en gren som ledde den ursprungliga Druze expansion till S. Syrien i slutet av 17th C. CE& var avgörande för att besegra plundra Bedouin stammar som kommer från Arabien)., ”Al-Hamdan” – familjen tros allmänt komma ner från ”Hamdanid” – dynastin som styrde Aleppo & norra Mesopotamien i 10: e c. CE. Den ”Hamdanid” dynastin i Aleppo blev under överhöghet av Fatimid dynastin i Egypten på den tiden av Kalifen Al-Hakim bi-Amr Allah” (r. 996-1021 CE). Det är troligt att vissa individer från ”Hamdanid” – dynastin samt medlemmar av deras stam (”taghlib” – stammen) kunde ha antagit Druze-tron.
Ismaili-anslutningen (N. Syrien, övre Mesopotamien)r• * de tidiga druserna människor n N., Syrien är troligen ättlingar från de olika etniska grupper som antog ”Ismailism” & därefter konverterades till” Druze ” tro på 10th C. CE.
• majoriteten av dessa etniska grupper som antog Ismaili tro var belägna i provinserna Aleppo (N. Syrien) & Al-Jazira الجزيرة الفراتية (N. Irak, S.E. Anatolien). Detta område var den perfekta platsen för spridningen av” Ismailism”eftersom det inkluderade båda shiiterna & andra inhemska religiösa grupper., Ismaili tro vädjan till de inhemska religiösa grupperna har att göra med de likheter som delas av dessa religioner som de alla påverkades i olika grad av den gnostiska, hermetiska, Neo-platoniska filosofier (Alexandriska filosofiska skolor som var kända över hela Mellanöstern under de första 5 århundraden av kristen tid) samt delar av Zoroastrianism. r• * överklagandet av Ismaili Fatimid dynastin till shiiterna vilade främst på deras anspråk på att vara av legitim Alid härstamning (påståendet som Sunni kalifer av Bagdad gjorde sitt bästa för att misskreditera)., Både Hamdanid dynastierna i Al-Jazira (890-991 CE -) & Aleppo (945-1004 CE) var Shiiter; deras territorier också förlorat till andra Shiitiska dynastier: Al-Jazira som vidtas av den Arabiska Uqaylid dynastin (990-1096 CE) i Övre Mesopotamien & Kurdiska Marwanid dynastin (990-1085 CE) i S.E. Anatolien; Aleppo-provinsen i N. Syrien som vidtas av den Arabiska Mirdasid dynastin (1024-1080 CE, från ”Banu Kilab” بنو كلاب, en gren av ”Banu ’Amir” tribal edsförbundet بنو عامر بن صعصعة; ”Banu Kilab” flyttade från Najd till Syrien i 936 e. kr.).,
• grundare av Mirdasid dynastin, Salih ibn Mirdas (Amir av ”Banu Kilab”; r. 1024-1029 CE), spelat en viktig roll i förstörelsen av det tidiga Druser gemenskapen i N.W. Syrien (särskilt de i Antiokia (provins) på den tiden av Fatimid Kalifen Ali az-Zahir”. Salih dödades i slaget vid al-Uqhuwana (nära Tiberias vid stranden av Jordanfloden) i Maj 1029 CE; han besegrades av Fatimid Allmänt ”Anushtikin al-Dizbiri” & ”Rafi’ ibn Abi al-Layl ibn ’Ulyan” (Amir av ”Banu Kalb” från juli 1028 CE) -båda misstänks vara Crypto Druser.,r• * när det gäller de etniska komponenterna i dessa provinser i 11: E C. CE, vet vi att båda områdena beboddes av en blandning av ursprungsbefolkningar (t. ex. Arameaner, assyrier, kurdiska) & arabiska stammar (några av dessa stammar kom efter de islamiska erövringarna i 7: E C. CE; andra representerade tidigare migreringar till regionenfrån romerska/bysantinska tider). Den arabiska närvaron i Al-Jazira kan intygas avDe klassiska arabiska Namnen som ges till sina 3 distrikt: ”Diyar Rabiah”,” Diyar Mudar”&” Diyar Bakr ” (dvs., hemvist för de Stammar av ”Rabiah” ربيعة, ”Mudar” مضر & ”Bakr” بكر; dessa stammar är bland de största N. Arabiska Stammar).
• I 10 c. CE, ”Hamdanid” Emir ”Sayf al-Dawla” (r. 945-967 CE) har rapporterats av Ibn al-Lager (1192-1262; historiker från Aleppo) för att ha fört Shiitiska människor från ”Harran” (aka”Carrhae”, stad i S.E. Turkiet. N.W. Mesopotamien) till Aleppo i 962 CE. Harran vid den tiden (före 1033 CE) rapporterades ha varit mestadels bebodd av” Sabianer”(hermetisk-gnostisk sekt) & ’Alid-shiiter., Klassiska arabiska historiker rapporterar den tidigaste närvaron av ”Ismailism” i ”Jabal al-Summaq” – området i slutet av 10th C. CE.
• av den 11: e c. CE, städerna ”Aleppo” (N. W. Syrien)& ”Amid” (Diyarbakır-S. E. Anatolia; kurdiska: ”Amed”) var båda stora Ismaili centra i sina respektive områden. Dessutom är det troligt att kurder också var närvarande i Aleppo-provinsen under denna tid, särskilt att historiker rapporterade äktenskap som ägde rum mellan Aleppo Hamdanid dynasti & den Marwanid dynastin i Amid., I 1033 CE, Mirdasid Emir av Aleppo, ”Shibl al-Dawla Nasr” (r. 1029-1038 CE) rapporteras ha åter bosatte sig Kurderna till ”al Hisn-Safh” nära Homs, Syrien (som senare skulle bli känt som ”al Hisn Akrad”, ”Krak des Chevaliers” قلعة الحصن).r• * i den 12: e C. CE, Ismaili samhällen lidit kraftigt från inkräktande Sunni turkiska stammar som invaderade regionen (nämligen Seljuq turkar), liksom de senare Crusader kampanjer., Klassiska historiker associerar” Jabal al-Summaq ”- området med närvaron av” Nizari ” Ismailis under dessa turbulenta tider (förmodligen inte kan skilja ”Druze” från de andra Nizari/Mustaali Ismaili-grupperna närvarande i N. W. Syrien vid den tiden).
Kurdiska Familjer
Det föreslås att Druser tro nått den Kurdiska områden vid tidpunkten för den Kurdiska Marwanid härskare ”Nasr al-Dawla Ahmad ibn Marwan” (r. 1011-1061 CE). Det är osannolikt att vi kan identifiera alla druser familjer kurdiska anor går till den tiden., Dock kan vi identifiera följande anmärkningsvärda Druser familjer med upplevd Kurdisk härkomst:
• ”Joumblatt” جنبلاط: Enligt ”Sharafnameh” (den berömda medeltida Kurdiska historiska verk), ”Efterfrågan” منتشا/مند (stamfader för den ”Joumblatt” familjen), var ursprungligen utses av ”Ayyubid” dynastin som härskare av ”al-Quṣayr” القصير (troligen den moderna ”Altınözü” district, Hatay-Provinsen i Turkiet) i 13 c. CE., Senare, var han i stånd att utvidga sin kontroll över hela områden, ”Kilis” كلّس & ”En ’ zaz” أعزاز; ett effektivt sätt att bli härskare över hela den Kurdiska befolkningen i nordvästra Syrien, främst omfattar området för ”Kurd-Dagh” (huvudsakligen Sunni Kurdiska befolkningen centrerad på ”Afrin” عفرين, men även stora ”Êzidî”/Jezidier befolkningen ”أيزيديون” vid den tiden). Familjen anslöt sig senare till den osmanska dynastin fram till 17th C. CE, där de försökte avskilja sig. Deras misslyckade försök att vinna självständighet fick dem att förlora sin regel., Några medlemmar av” Joumblatt ” familjen flydde till Libanon där de tog sin tillflykt med sin tidigare allierade, Emir Fakhr-al-Din II (1572-1632). Enligt ”Sharafnameh” är ”Mand” Ättlingar agnatiska kusiner till dynastierna som styrde kurdiska furstendömen i ”Bahdinan”,”Hakkâri”& ”Shamdinan”.r• * ”al-Imad ” العماد: Den” Al-Imad ”medeltida Druze feodala familjen i Mount Libanon tros ha ursprungligen kommit från ”Amadiya” (”العمادية”, Dahuk Governorate, N. Irak)., Historiskt var ” Amadiya ”en stor kurdisk stad som blev huvudstad i”Emiratet Bahdinan”. Intressant, om den muntliga traditionen länka ”al-Imad” familj ”Amadiya” är korrekt, kan det hjälpa till att förklara huruvida Druser tro nått hjärtat av den Kurdiska regionerna i S. Anatolien/N. Mesopotamien eller bara de områden som omger ”Jabal al Summaq”. Den muntliga traditioner om ”al-Imad” familjen meddelar att de är ättlingar till de Buyid dynastin grundades av Emir ”Imad al-Dawla al-Daylami al-Kurdi” (”عماد الدولة الديلمي الكردي”; r.,934-949 CE) som krediteras för att på nytt bygga stad i 949 CE & kallar det för ”Amadiya” efter sitt namn (de flesta historiker, men tror att det var Atabeg ”Imad ad-Din Zengi” som byggde staden i 1142 CE). Den Buyid dynasty var Shiitiska & antingen av ”Dailamite” (dvs från Gilan, N. Iran) eller Kurdiskt ursprung, medan Zengid dynasty var Sunniter av Oghuz Turkiska ursprung.
anmärkningsvärda migreringar i medeltida& modern tid:
• i 2: a halvan av 13: E c. CE förföljde Malmluk sultanate Druze i N., Palestina, som orsakade många druser familjer att migrera till Mount Libanon & Mount Hermon (Iqlim al Ballan).
• Många Druser från ”Wadi al-Taym” har också flyttat till Damaskus (”Haei al-Tayamne”/”Tayamine” kvartalet حي التيامنة & ”Achrafieh Sahnaya” أشرفية صحنايا).
• Senare vågor av invandring från ”Wadi al-Taym” riktade den Syriska sidan av Mount Hermon (moderna ”Quneitra Governorate”, så småningom utöka till ”Golan Heights”).
* i början av 17: e c., Under Amir ”Fakhr-al-Din II”) flyttade många Druserfamiljer från Libanon till N. Palestina, särskilt de bergiga områdena kring” Safed ” صفد. r• * i slutet av 17: e C. CE, många druser familjer lämnade Mount Libanon till S. Syrien (modern ”As-Suwayda” Governorate), huvuddelen av migrationen ägde rum senare i 1711 CE (efter”slaget vid Ain Darra”) & 1860 CE (Druze–Maronite konflikt).,
• en Annan stor våg av invandring kom från ”Jabal al Summaq” (där gemenskapen var kraftigt decimerade på grund av att flera Ottomanska militära kampanjer), till Berget Libanon, Swaida, Golan Heights & N. Palestina (expandera så långt som ”Mt. Carmel” جبل الكرمل).
• i 20th C. CE, Druze familjer utökat sin närvaro i ”Azraq”& ”Um al-Qottain” (N. Jordan) samt ”Jaramana” (nära Damaskus)., I Jordanien spred sig vissa Druserfamiljer senare till städerna ”Zarqaa” الزرقا ”& ” Amman ”Oman (främst i” Jabal Akhdar ” الجبل الأخر).