författare: Charles Miceli
Kategori: Historisk filosofi, Epistemologi
ordräkning: 994
om du läser detta tittar du förmodligen på en skärm eller ett papper. Tänk på dig själv: ”Jag har lite papper i handen”, ”Jag är framför en dator” eller vad som passar.
är din tro här säker? Finns det något sätt att du kan tro på detta, men din tro är falsk? Finns det någon möjlighet att du misstänker denna tro?, René Descartes (1596-1650) hävdar att du kan: denna tro, och nästan alla andra övertygelser, är inte säker.
Descartes hävdar att det finns ett tydligt undantag, dock: ”Jag tror, därför är jag.”Han påstår sig ha upptäckt en tro som är säker och obestridlig. Kanske finns det inget att säga mer känt i filosofin än denna fras, ofta känd som ”Cogito” efter sin latinska frasering, cogito ergo sum.
denna uppsats utforskar betydelsen av Cogito, dess betydelse för Descartes och dess arv för filosofi fram till idag.,
tvivel och skepsis
frasen ”Jag tror, därför är jag” visas först i diskurs på metoden (1637). Men Descartes ändrar formuleringen till ”Jag är, jag finns” i hans mest kända (1641) arbete, meditationer på första filosofin (kallad meditationer för kort).
i meditationerna reflekterar Descartes på det faktum att han har haft många falska övertygelser, och han syftar till att ta itu med det problemet, med hopp om att hitta ett sätt att se till att han bara har sanna övertygelser och även att vetenskaplig forskning ger bara sanningar också.,
hans strategi är att tvivla, eller inte tro, något påstående som är falskt eller kan vara falskt. Han inser att hans sinnen kan lura honom nu, eftersom de har lurat honom tidigare; han kan också resonera felaktigt nu, eftersom han har resonerat dåligt tidigare. Han tvivlar därmed på alla övertygelser från sina sinnen och från hans resonemang, eftersom dessa övertygelser kan vara falska.,
Descartes anser då den mest extrema orsaken till tvivel: det kan finnas en ond demon (ibland översatt ”geni”, ”ande” eller ”ande”) som har befogenhet att kontrollera alla sina tankar och lura honom att tro på någonting. Descartes kan inte bevisa att den här demonen inte existerar. Så han erkänner att det är möjligt att alla hans övertygelser om världen utanför sitt eget sinne är illusioner som orsakas av demonen, som motsvarar ingenting alls, och så är alla hans övertygelser om den yttre världen falska.,
Descartes brukar betraktas som med tanke på skepticism, uppfattningen att vi saknar kunskap eller motiverad tro. Här anses skepticism eftersom vi saknar säkerhet: vad vi tror kan vara falskt, så vår tro är inte kunskap. Som vi kommer att se hävdar Descartes att Cogito gör det möjligt för honom att besegra skepticism och visa att vi har kunskap med säkerhet.
Cogito och säkerhet
Efter att ha övervägt den onda demonen upptäcker Descartes snart Cogito. Han inser att tänkande ”Jag är, jag finns,” tål det onda-demon testet!, Även om alla övertygelser och typer av övertygelser som Descartes recensioner är falska, eller kan vara falska, åtminstone måste han existera för att bli lurad. Även om man tvivlar på sin egen existens måste man existera i det ögonblicket, eftersom det måste finnas något, eller någon, som gör tvivlingen. Tvivla är ett sätt att tänka, och ens existens är skyldig att tvivla eller tänka i första hand: det är omöjligt att tvivla och ändå inte existera.
så, ”jag tror” – elementet i Cogito innebär direkt, omedelbar, viss kunskap om ens egen existens., Tanken kräver en tänkare och detta är känt med säkerhet, eftersom inte ens demonen kunde lura någon som inte existerar. Descartes fann därmed vad han letade efter: viss, orubblig, obestridlig kunskap.
besegra skepsis
När Cogito upptäcks, Descartes hävdar att det kan fungera som en grund för hur man hittar andra sanningar som är säkra.
Descartes föreslår att Cogito är onekligen sant eftersom det är klart och tydligt., Om klarhet förklarar Descartes, ”vissa uppfattningar är så transparenta och samtidigt så enkla att vi aldrig kan tänka utan att tro att de är sanna…” när något är distinkt, har sinnet en orubblig vision av vad som är mest viktigt om det objektet. Dessa egenskaper blir den standard mot vilken alla andra övertygelser kan utvärderas.
Descartes hävdar att tydligheten och särskiljningsregeln, som härrör från Cogito, kan motivera vår tro på den yttre världen. Men vad verifierar tydlighetsregeln? Guds existens, Descartes argumenterar., Genom att reflektera över sin uppfattning om Gud, hävdar han att Gud existerar. Descartes hävdar då att en sanningsenlig, god Gud inte skulle tillåta oss att bli lurade när vi förstår föremål tydligt och tydligt, och så skulle Gud inte tillåta oss att rutinmässigt ha falska övertygelser.
Cogito tjänar sedan som grund för en rad påståenden som bygger på varandra. Enligt Descartes fastslår hans resonemang att, vad han ursprungligen tvivlade, han faktiskt vet, med säkerhet. Han besegrar därmed de skeptiska bekymmer som han ansåg tidigare.,
slutsats: kunskap utan säkerhet
Descartes var imponerad av Cogito eftersom han hade funnit en tro som är säker och så, när den tros, kan inte vara falsk. Han trodde att visshet var nödvändig för att en tro skulle bli känd. Medan han hävdade att vi lyckligtvis i slutändan kan vara säkra på mycket av vad vi tror att vi vet, har de flesta filosofer som följer honom förnekat det.
samtida teoretiker av kunskap tenderar att förneka att kunskap kräver säkerhet: de tenderar att vara ”falliblists”, med argumentet att vi kan känna till vissa krav, men inte vara säker på att det är sant., Problemet med Descartes standard för kunskap är att nästan inga övertygelser uppfyller det. Descartes trodde att han kunde visa hur våra vanliga kunskapskrav i slutändan bygger på Cogito, men de flesta filosofer har inte övertygats av hans fall.
den epistemiska lektionen av Cogito är att om säkerhet är ett nödvändigt krav på kunskap, lämnas vi med mycket liten kunskap faktiskt. Utmaningen är dock att om visshet inte krävs för kunskap, Vad är då?,
anmärkningar
för en diskussion om hela Descartes meditationer, se Marc Bobro’ s Descartes’ Meditations 1-3 och Descartes’ Meditations 4-6.
det bör noteras att även om idén som uttrycks i cogito ergo sum vanligtvis tillskrivs och förknippas med Descartes, var det inte en helt ny idé. Till exempel, över en 1000 år tidigare, St Augustine, i Guds stad (bok XI, 26), skrev ”ergo sum si faller”, som ofta parafraseras som faller ergo sum: ”Jag gör misstag, därför är jag.,”
det är lärorikt att överväga varför Descartes ändrar formuleringen från diskursen om metoden till meditationerna. Till skillnad från i diskursen använder Descartes strikta test av tvivel i meditationerna, där även enkla slutsatser ifrågasätts. Med andra ord är meditatorn osäker på att logiken är tillförlitlig när han ställer upp scenen för Cogito, och kan därför inte på ett legitimt sätt argumentera från lokaler till en slutsats att hon existerar., Ett annat sätt att redogöra för den saknade ergo i meditationens Cogito är att påpeka att Descartes söker en grundläggande tro på vilken man kan motivera andra övertygelser och därmed grundkännedom, och att för att en tro ska vara korrekt grundande är det inte i något behov av rättfärdigande själv.
1999 science-fiction-filmen The Matrix är en uppdatering på denna idé: en övertygelse kan orsakas av matrisen, inte den fysiska världen, och så är de falska: t. ex.,, någon” ansluten till ” matrisen tro att hon rider en cykel faktiskt inte cykla, så att tron är falsk.
det finns olika typer av skeptiker. Vissa skeptiker är ”globala” skeptiker, som förnekar att vi har någon kunskap alls, om någonting: Descartes verkar nära en global skeptiker, åtminstone innan han når Cogito. Andra typer av skepsis är mer begränsade: t. ex.,, någon kan vara en skeptiker om kunskapskrav om framtiden (”ingen vet verkligen vad som kommer att hända i framtiden”), eller en skeptiker om påståenden om religiös kunskap, eller moralisk kunskap, eller skeptiker om kunskapskrav baserade på vittnesbörd och mer.
vad som följer av säkerheten hos Cogito är karaktären av Descartes själv: han måste vara en sak som tänker. Cogito bevisar inte att Descartes har en kropp eller en hjärna, eller ens att andra sinnen existerar: dessa kan alla tvivlas. Enda tanken är säker: Descartes säger, ” jag är, jag finns, det är säkert. Men hur länge?, Så länge jag tror. Det kanske till och med händer att om jag slutar tänka, borde jag genast sluta vara.”Cottingham, John, Robert Stoothoff, och Dugald Murdoch. Descartes filosofiska skrifter: volym 2. Cambridge University Press (2012) (PÅ VII 27: CSM II 18).
Descartes hävdar att hans uppfattning om Gud är sådan att den bara kunde ha orsakats av Gud: Descartes kunde inte ha skapat den tanken på egen hand eller från någon av sina egna erfarenheter., Descartes erbjuder också ett distinkt ontologiskt argument för Guds existens: se det ontologiska argumentet för Guds existens av Andrew Chapman
något oklart är om varje individ skulle behöva gå igenom de tankeprocesser som Descartes engagerade i att ha kunskap, annars saknar de kunskap, eller om Descartes (eller någons eller tillräckligt många människors) som deltar i dessa meditationer skulle bidra till att alla har kunskap.
se t.ex. Unger, Peter. Okunnighet: ett fall för skepsis (Oxford, Storbritannien och New York, NY: Oxford University Press), kapitel III.,
för diskussion om vissa utmaningar som står inför kunskapsteorier som förnekar att visshet är nödvändig för kunskap, se Gettier-problemet av Andrew Chapman.
St.Augustine, Guds stad (412)
Cottingham, John, Robert Stoothoff och Dugald Murdoch. Descartes filosofiska skrifter: volym 1. Cambridge University Press (2012)
Cottingham, John, Robert Stoothoff, och Dugald Murdoch. Descartes filosofiska skrifter: volym 2. Cambridge University Press (2012)
Hasan Ali, ”Foundationalist Teorier om Epistemic Justification”, i E. N., Zalta (ed.), Stanford Encyclopedia of Philosophy, Hösten 2018 edition.
Unger, Peter. Okunnighet: ett fall för skepsis (Oxford, Storbritannien och New York, NY: Oxford University Press), kapitel III.
relaterade uppsatser
Descartes’ Meditations 1-3 av Marc Bobro
Descartes’ Meditations 4-6 av Marc Bobro
extern Värld Skepticism av Andrew Chapman
Gettierproblemet av Andrew Chapman.,
det ontologiska argumentet för Guds existens av Andrew Chapman
Modal Epistemologi: kunskap om möjligheten & nödvändighet av Bob Fischer
PDF-hämtning
ladda ner uppsatsen i PDF-format.
ljudinspelning
även i mp3-ljud nedladdning.
bekräftelser
redaktörerna är tacksamma mot Marc Bobro för sin recension av denna uppsats.
om författaren
Charles Miceli undervisar filosofi i New Jersey och i Asien. Han fick en MA från Fordham University och läser romaner på fritiden. micelicharles @ yahoo.,com