Chimera (mytologi) (Svenska)

Homers korta beskrivning i Iliaden är den tidigaste överlevande litterära referensen: ”en sak av odödlig make, inte mänsklig, lejonfrontad och orm bakom, en get i mitten och snorting ut andan av den hemska Flammen av ljus eld.-herr talman!”Någon annanstans i Iliaden tillskriver Homer uppfödningen av Chimera till Amisodarus., Hesiods Teogoni följer den homeriska beskrivningen: han gör Chimera frågan om Echidna: ”hon var mor till Chimaera som andades rasande eld, en varelse rädd, stor, snabbfotad och stark, som hade tre huvuden, en av ett grymt lejon; i hennes hinderpart, en drake; och i hennes mitten, en get, andas ut en rädd blast av flammande eld. Hon dräpte Pegasus och noble Bellerophon.”Författaren till Bibliotheca instämmer: beskrivningar är överens om att hon andades eld., Chimären anses allmänt ha varit kvinnlig (se citatet från Hesiod ovan) trots manen som pryder huvudet, var införandet av en nära man ofta avbildad på lionesses, men öronen var alltid synliga (det förekommer inte med skildringar av manliga lejon).,

medan det finns olika genealogier, i en version Chimera parade med sin bror Orthrus och var mor till Sfinxen och Nemean Lion (andra har orthrus och deras mamma, echidna, parning; de flesta tillskriver allt till tyfon och Echidna).,

chimären besegrades slutligen av Bellerophon med hjälp av Pegasus, På order av kung Iobates av Lycia, efter att ha terroriserat Lycia och närliggande länder. Eftersom Pegasus kunde flyga sköt Bellerophon chimären från luften, säker från huvudet och andan. En scholiast till Homer tillägger att han avslutade henne genom att utrusta sitt spjut med en klump av bly som smälte när de utsattes för Chimeras eldiga andetag och därmed dödade henne, en bild från metallbearbetning.,

Robert Graves föreslår, ” chimären var tydligen en kalendersymbol för trepartsåret, varav de säsongsmässiga emblemen var lejon, get och orm.”

Chimera var belägen i utländska Lycia, men hennes representation i konsten var helt grekiska. En autonom tradition, en som inte litade på det skrivna ordet, representerades i den grekiska vasmålarens visuella repertoar., Chimären framträder först i ett tidigt skede i repertoaren av de proto-Korintiska keramikmålarna, vilket ger några av de tidigaste identifierbara mytologiska scenerna som kan erkännas i grekisk konst. Den korintiska typen är fast, efter någon tidig tvekan, på 670-talet f. Kr.; variationerna i bildrepresentationerna tyder på flera ursprung till Marilyn Low Schmitt. Fascinationen med den monstruösa decentraliserade i slutet av det sjunde århundradet till ett dekorativt Chimera-motiv i Korinth, medan motivet av Bellerophon på Pegasus tog på sig en separat existens ensam., En separat Vindstradition, där getterna andas eld och djurets baksida är serpentin, börjar med ett sådant förtroende att Marilyn Low Schmitt är övertygad om att det måste vara okända eller oupptäckta lokala prekursorer. Två vasmålare använde motivet så konsekvent att de får pseudonymerna Bellerophonmålaren och Chimaera-målaren.,

en eldsprutande lejoninna var en av de tidigaste av sol-och krigsgudar i Forntida Egypten (representationer från 3000 år före grekiska) och influenser är möjliga. Lionessen representerade krigsgudinnan och beskyddaren av båda kulturerna som skulle förena som Forntida Egypten. Sekhmet var en av de dominerande gudarna i Övre Egypten och Bast i Nedre Egypten., Som gudomlig mor, och mer speciellt som beskyddare, för Nedre Egypten, blev Bast starkt associerad med Wadjet, patrongudinnan i Nedre Egypten.

i etruskisk civilisation visas chimären i Orienteringsperioden som föregår etruskisk arkaisk konst; det vill säga mycket tidigt faktiskt. Chimera förekommer i etruskiska väggmålningar från det fjärde århundradet f.Kr.

i Indus civilisation är bilder av chimären i många sälar. Det finns olika typer av chimera som består av djur från den indiska subkontinenten. Det är inte känt vad indusfolket kallad chimär.,

liknande skapareredigera

i medeltida konst, även om antikens Chimera glömdes, visas chimära figurer som utföranden av de bedrägliga, till och med sataniska krafterna av rå natur. Försedd med ett mänskligt ansikte och en fjällig svans, som i Dantes vision av Geryon i Inferno xvii.7-17, 25-27, hybrid Monster, mer besläktad med Manticore Plinius naturhistoria (viii.90), gav ikoniska representationer av hyckleri och bedrägeri långt in i sjuttonhundratalet, genom en symbolisk representation i Cesare Ripa ikonologi.