tidig grekisk Stoicism

med Aristoteles död (322 bce) och Alexander Den Store (323 bce), livets storhet och tanken på den grekiska stadsstaten (polis) slutade. Med Aten inte längre Centrum för världslig attraktion, dess anspråk på urbanitet och kulturell framträdande vidare till andra städer—till Rom, till Alexandria, och Pergamum. Den grekiska polisen gav vika för större politiska enheter; lokalt styre ersattes av avlägsna guvernörer., Den tidigare skillnaden mellan grekiska och barbar förstördes; provinsiella och stam lojaliteter bröts sönder, först av Alexander och sedan av romerska legioner. Förlusten av frihet av subjekt folk ytterligare uppmuntrade en försämring av begreppet freeman och resulterade i tillhandahållande av skyldighet och service till en härskare vars moraliska kraft höll liten mening. Den tidigare intimiteten av ordning, kosmisk och medborgerlig, ersattes nu av social och politisk oordning, och traditionella sedvänjor gav vika för osäkra och övergående värden.,

stoicismen hade sin början i en föränderlig värld, där tidigare uppförandekoder och sätt att förstå visade sig inte längre lämpliga. Men det påverkades också av grundsatser i de äldre skolorna. De tidigaste grekiska filosoferna, Milesierna, hade uppmärksammat kosmisk ordning och naturens skönhet. Senare, monist Parmenides av Elea betonade kraften i förnuft och tanke, medan Heracleitus Efesos, föregångare till filosofin att bli, hade hänvisat till beständigheten av förändring och allmakt gudomlig eld, som belyste allt., En djupare förståelse av den mänskliga naturen kom med Sokrates, en symbol för filosofen, som personifierade sophia och sapientia (grekiska och latinska: ”visdom”). Av de flera filosofiska skolorna som härrör från Sokrates var de cyniska och Megarianska skolorna inflytelserika i den tidiga utvecklingen av stoisk doktrin: cynikerna för deras betoning på det enkla livet, oförskämda och fria från känslomässigt engagemang; och Megrarna för deras studie av dialektisk, logisk form och paradoxer.,

Stoicism tar sitt namn från den plats där dess grundare Zenon från Citium (Cypern), vanligen föreläste—Stoa Poikile (Målade Pelargång). Zeno, som blomstrade i början av 3: e århundradet f.Kr., visade i sina egna doktriner påverkan av tidigare grekiska attityder, särskilt de som nämns ovan. Han var tydligen väl insatt i platonisk tanke, för han hade studerat vid platos Akademi både med Xenokrates av Chalcedon och med Polemon av Aten, successiva ledare för Akademin. Zeno var ansvarig för uppdelningen av filosofin i tre delar: logik, fysik och etik., Han etablerade också de centrala stoiska doktrinerna i varje del, så att senare Stoics skulle expandera snarare än att radikalt ändra grundarens åsikter.,ate ” – som overkligt; sann kunskap som alltid åtföljs av samtycke; den grundläggande substansen i alla befintliga saker som en gudomlig eld, vars universella principer är (1) passiv (Materia) och (2) aktiv (orsak inneboende i materia); tro på en världsförstörelse och förnyelse; tro på alla ting korrealitet; tro på den fated orsakssamband som nödvändigtvis binder allt; kosmopolitism eller kulturella utsikter överskrider smalare lojaliteter; och skyldigheten eller skyldigheten att välja endast de handlingar som är i överensstämmelse med naturen, alla andra handlingar är en fråga om likgiltighet.,

Cleanthes of Assos, som efterträdde Zeno som skolchef, är mest känd för sin psalm till Zeus, som rörligt beskriver stoisk vördnad för den kosmiska ordningen och kraften av universell anledning och lag. Skolans tredje chef, Chrysippus of Soli, som levde till slutet av 3: e århundradet, var kanske den största och säkerligen den mest produktiva av de tidiga stoikerna. Han ägnade sin stora energi till den nästan fullständiga utvecklingen av Zenonska teman i logik, fysik och etik., I logiken försvarade han särskilt mot de Megariska logikerna och skeptikerna sådana begrepp som viss kunskap, omfattande presentation, proposition och argument, sanning och dess kriterium och samtycke. Hans arbete i propositionslogik, där oanalyserade propositioner förenade med connectives studeras, gjorde viktiga bidrag till historien om gammal logik och var av särskild betydelse för den moderna utvecklingen i logiken.

i fysiken var Chrysippus ansvarig för försöket att visa att öde och fri vilja inte utesluter konceptuella egenskaper hos stoisk doktrin., Han skilde sig vidare mellan ”hela ” och” alla ”eller” universum ” och hävdade att hela är världen, medan allt är det yttre tomrummet tillsammans med världen. Zeno syn på människans ursprung som providentially genereras av ”eldig anledning” ur Materia utvidgades av Chrysippus till att omfatta begreppet självbevarelsedrift, som styr alla levande saker. En annan tidigare syn (Zenos), den av naturen som en modell för livet, förstärktes först av Cleanthes och sedan av Chrysippus., Den Zenoniska vädjan till livet ”enligt naturen” hade uppenbarligen lämnats vaga, för att rengöra det verkade nödvändigt att tala om livet i enlighet med naturen tänkt som världen i stort (kosmos), medan Chrysippus skilde sig mellan världsnatur och mänsklig natur. Att göra gott är således att agera i enlighet med både mänsklig och universell natur. Chrysippus utvidgade också den stoiska uppfattningen att seminalskäl (germinala principer) var drivkraften för rörelse i levande saker.,

han fastställde bestämt att logik och (särskilt) fysik är nödvändiga och är medel för differentiering av varor och ondska. Således krävs kunskap om fysik (eller teologi) innan en etik kan formuleras. Faktum är att fysik och logik finner sitt värde huvudsakligen i detta syfte. Chrysippus täckte nästan alla inslag i stoisk doktrin och behandlade var och en så noggrant att skolans väsentliga egenskaper skulle förändras relativt lite efter sin tid.