Toussaint Louverture, według uczonego Sudhir Hazareesingh, był „pierwszym czarnym superbohaterem epoki nowożytnej.”Louverture urodziła się zniewolona na plantacji cukru Na Saint-Domingue, francuskiej kolonii na wyspie Hispaniola, gdzieś na początku lat siedemdziesiątych. W wieku około pięćdziesięciu lat doprowadził do najważniejszego buntu niewolników w historii, skutecznie zmuszając Francję do zniesienia niewolnictwa w 1794 roku., Następnie zjednoczył ludność czarnej i mieszanej rasy pod swoim dowództwem wojskowym; przechytrzył trzech kolejnych francuskich komisarzy; pokonał Brytyjczyków; obezwładnił Hiszpanów; a w 1801 roku—pomimo siedemnastu ran w bitwie i utraty większości przednich zębów przez eksplozję kuli armatniej—napisał nową konstytucję abolicjonistyczną Dla Saint-Domingue, twierdząc ,że ” tutaj wszyscy ludzie rodzą się, żyją i umierają Wolni i francuscy.”Napoleon Bonaparte najpierw wysłał dwadzieścia tysięcy ludzi, aby go obalić, przywracając niewolnictwo w koloniach francuskich, w 1802 roku., Louverture polecił Jean-Jacques 'owi Dessalinesowi podpalić stolicę,” aby ci, którzy przychodzą, by nas ponownie zniewolić, zawsze mieli przed oczami obraz piekła, na który zasługują. Ostatecznie wzięty do niewoli, Louverture został deportowany do Francji i zmarł w ciągu kilku miesięcy w więzieniu w górach Jura. W 1803 armia Bonapartego została pokonana, tracąc więcej żołnierzy (wśród nich szwagra) Pod Saint-Domingue niż dwanaście lat później pod Waterloo. W następnym roku rewolucjoniści założyli nowy, niezależny i wolny naród: Haiti, pierwszą na świecie czarną Republikę.,

Zobacz więcej

w tej chwili typowa Francuska uczennica kończy edukację w liceum, nie słysząc o tym zbyt wiele.,twierdzenie Louverture 'a, że „błyskotliwość Żołnierza i męża stanu przyćmiła błyskotliwość Cromwella, Napoleona i Waszyngtonu”, pomimo przekonania Aimé Césaire ' a, że Haiti było miejscem, w którym „negritude wstał po raz pierwszy i ogłosił swoją wiarę w swoje człowieczeństwo”, pomimo faktu, że Louverture—okrzyknięty „czarnym Spartakusem”, bohaterem Fredericka Douglassa—ucieleśnił ideały rewolucji francuskiej, a następnie rewolucji Haitańskiej, która zainspirowała współczesny ruch antykolonialny na całym świecie, Francja nie dostrzegła on i jego walka jako nieodzowne elementy jego Narodowej narracji., „Uważa się to za drobną historię, a nie La grande histoire” – powiedziała Elisabeth Landi, profesor historii na Martynice. W 2009 r. na ścianie Panteonu wygrawerowano napis upamiętniający Louverture. Historia rewolucji w jego kraju jest nauczana w szkołach średnich na niektórych terytoriach zamorskich Francji. W stołecznych liceach zawodowych, których uczniowie częściej pochodzą z rodzin robotniczych i imigrantów, niedawno zaktualizowany program nauczania uznaje rewolucję Haitańską jako” pojedyncze rozszerzenie ” rewolucji amerykańskiej i francuskiej., Ale nie jest wymieniony w programie Liceum Ogólnokształcącego. Przyszły monter rur w Paryżu będzie wiedział, że zniewoleni Czarni we francuskiej kolonii szukali i zapewniali sobie wolność, ale aspirujący polityk, odrobiwszy wszystkie lekcje w liceum, może zrozumieć emancypację po prostu jako prawo przyznane w 1848 roku, dekretem II Republiki.,

obecnie Fondation pour la Mémoire de l 'Esclavage (Fundacja na rzecz Pamięci o niewolnictwie), organizacja, której utworzenie zostało ogłoszone w 2016 roku, za prezydentury François Hollande' a, lobbuje francuskie władze, aby zajęły się tymi nieobecnościami. „Jeśli chodzi o niewolnictwo, nie uczymy tej samej historii wszystkich dzieci Francji” – napisała Fundacja w raporcie opublikowanym we wrześniu tego roku., Raport został wydany przed dwudziestą rocznicą ustawy z Taubiry, która w 2001 roku określiła handel niewolnikami i niewolnictwo jako zbrodnie przeciwko ludzkości i nakazała, aby programy szkolne przyznały im ” istotne miejsce, na które zasługują.”Francuski system edukacji jest wysoce scentralizowany, a lata po wejściu w życie ustawy przyniosły znaczny postęp w aktualizacji historiografii, szkoleniu nauczycieli i rewizji podręczników., (Reformy nie obyły się bez luzu: w 2005 roku Francuska ustawodawca uchwaliła ustawę zobowiązującą szkoły do podkreślenia „pozytywnej roli” kolonializmu, co zostało następnie anulowane.) W 2006 roku centroprawicowy prezydent Jacques Chirac ustanowił coroczny Dzień Pamięci o niewolnictwie, a ramię Ministerstwa Edukacji wydało nieinwazyjną propozycję, aby Haitańska niepodległość była nauczana w lycée. W przełomowym przemówieniu Chirac wyraźnie mówił o Haiti, powołując się na Louverture obok takich postaci oporu jak samotność, Cimendef i Dimitile., „Zbyt mało Francuzów zna te nazwiska” „Są jednak częścią historii Francji.”

jednak, zgodnie z notatką Fundacji, pęd nabyty wraz z uchwaleniem prawa Taubiry stopniowo zanikał.- Jean-Marc Ayrault, były premier Francji, który obecnie pełni funkcję przewodniczącego organizacji, powiedział mi, że zastanawiał się, czy ustawa Taubira, jednogłośnie w 2001 roku, przejdzie dziś bez sprzeciwu, biorąc pod uwagę rosnącą polaryzację we francuskim społeczeństwie wokół kwestii rasy i tożsamości., „Kiedy dyskutujemy o historii niewolnictwa, mamy wrażenie, że powinniśmy prawie przeprosić za mówienie o tym” – powiedział. „To klimat, który mnie martwi.”

Ministerstwo Edukacji zaktualizowało w ubiegłym roku program nauczania historii liceum ogólnokształcącego. Wczesny szkic programu nauczania dotyczył niewolnictwa na Wyspach Portugalii i Brazylii oraz w obu Amerykach, ale nie we francuskiej gospodarce plantacyjnej. Ayrault i Christiane Taubira-była minister sprawiedliwości, która sponsorowała ustawę z 2001 r—i jest patronką Fundacji Pamięci o niewolnictwie-z powodzeniem złożyły wniosek o jej włączenie., Ale Haitańska rewolucja, w szczególności, pozostaje nieobecna w nowym programie nauczania. Philippe Raynaud, wiceprzewodniczący Conseil Supérieur des Programmes, organu Ministerstwa, który doradza w sprawie szkolnych programów nauczania, zwrócił uwagę, że ósmoklasiści studiują niewolnictwo i że nauczyciele mogą objąć Haiti W ramach jednostki poświęconej Rewolucji Francuskiej, „nawet jeśli nie zajmuje to samo miejsce we wszystkich programach szkół średnich.”Ayrault i inni uważają to za niewystarczające. „Tę historię trzeba usłyszeć” – powiedział Marc Lienafa, który uczy historii i geografii w liceum zawodowym koło Caen., W tym roku jego uczniowie stworzyli komiks o niewolnictwie w Saint-Domingue, który został wybrany jako finalista corocznego Ogólnopolskiego Konkursu współfinansowanego przez Ministerstwo Edukacji. Lienafa kontynuował: „myślę ,że nałożenie zasłony na tę kolonialną historię jest karmieniem urazów i zachęcaniem ludzi do wycofania się w tożsamość.”