Jeśli wcięcie akapity, cały esej jest wpisany w podwójnym odstępie. Tytuł eseju wyśrodkowany, 1 „(2,5 cm) margines na wszystkich czterech stronach, numer strony w prawym górnym rogu ½ ” (1,25 cm) w dół od góry.
Jeśli twój instruktor woli, aby nie wcinać akapitów, nadal musisz dwukrotnie odstępować wiersze, ale musisz użyć poczwórnego odstępu między akapitami.
przypisy końcowe muszą być wymienione numerycznie i kolejno, zarówno w eseju, jak i w przypisie końcowym., Numery przypisów końcowych muszą być nadpisane. W tekście Dodaj znak nadpisany bezpośrednio po cytacie lub cytowanym cytacie bez spacji.
przypisy końcowe muszą być dodane na osobnej stronie przypisów końcowych lub notatek na końcu eseju tuż przed cytowanymi pracami lub stroną bibliografii. Wszystkie odniesienia do pierwszego przypisu końcowego muszą być cytowane w całości. Kolejne odniesienia do tej samej pracy mogą być skrócone, aby zawierały tylko nazwisko autora i numer strony. Jeśli cytowane źródło nie ma autora, użyj wszelkich minimalnych informacji potrzebnych do zidentyfikowania tej samej pracy wcześniej cytowanej, np., krótki tytuł i numer strony. Dawniej termin łaciński ibid. i op.cit. były używane, ale nie są już preferowane.
Wybierz program do pisania i formatowania artykułu:
pisarze doświadczenie
wysyłka
wspornik
cena
pisarze doświadczenie
wysyłka
wspornik
cena
doświadczenie pisarzy
dostawa
wsparcie
Cena
zaleca się używanie przypisów końcowych zamiast przypisów. Wyeliminuje to konieczność pozostawienia wystarczającej ilości miejsca, aby pomieścić wszystkie wymagane wpisy przypisów na dole tej samej strony, na której występują cytowania., Jeśli twój instruktor nie ma preferencji, użyj znacznie prostszej dokumentacji Nawiasowej zamiast przypisów lub przypisów końcowych.
polecam lekturę przypisu.
Jones 1
Tracy Jones
Mr.K. Smith
ENG-4GN-01
18 kwietnia 2006
wiele aspektów tabu
encyklopedia książek świata definiuje tabu jako „działanie, przedmiot, osobę lub miejsce zakazane przez prawo lub kulturę.”1
encyklopedia okultyzmu wskazuje, że tabu znajduje się wśród wielu innych kultur, w tym starożytnych Egipcjan, Żydów i innych.,2
Mary Douglas przeanalizowała wiele aspektów i interpretacji tabu w różnych kulturach. Zwraca uwagę, że słowo „tabu” pochodzi z języków polinezyjskich oznaczające ograniczenie religijne.3 stwierdza, że ” tabu wypływają z granic społecznych i wspierają strukturę społeczną.,”4
w odniesieniu do pokazów dziwaków w cyrkach, Rothenberg zauważa, że ludzie, którzy mają niezwykłe cechy i którzy chętnie wychodzą publicznie, aby pokazać takie dziwactwa widzom, działają jako” współcześni łamacze tabu”, przekraczając ” ostateczną granicę między akceptacją społeczną a ostracyzmem.”5
w tradycyjnej brytyjskiej Afryce Wschodniej, między okresem dojrzewania a małżeństwem, młoda dziewczyna Akamba musi utrzymywać związek z własnym ojcem.,6
patrząc na tabu we współczesnym społeczeństwie, Marvin Harris podaje ciekawy przykład zastosowania materializmu kulturowego do hinduskiego tabu przeciwko jedzeniu wołowiny.7
rozpocznij stronę przypisów końcowych od wyśrodkowania przypisów końcowych lub notatek 1″ (2,5 cm) lub około 6 linii od góry strony. Podwójne miejsce swoje wpisy, wcięcie każdego przypisu końcowego cytowania 1/2″ (1.,25 cm) lub 5 spacji od lewego marginesu, nie wcinaj kolejnych wierszy, dodaj numer przypisu końcowego na początku każdego cytatu, pozostaw jedno miejsce po numerze przypisu i wymień wpisy w tym samym porządku liczbowym, w jakim pojawiają się w tekście artykułu.
próbki wielu innych cytatów końcowych można znaleźć w podręczniku MLA dla pisarzy prac badawczych, 6th ed., strony 300-313.
końcówki
2000 ed.,
2 „tabu”, Okultystopedia: encyklopedia Nauk i wiedzy okultystycznej,
strona stworzona i zaprojektowana przez Marcusa V. Gay, 18.01.2012 2005 <http://www.occultopedia.com/ t/taboo.htm>.
3 Mary Douglas,” Taboo, Man, Myth & Magic, ed. Richard Cavendish, nowy ed., 21 V 2546.
4.2549.
5 Kelly Rothenberg, „Tattooed People as tabu Figures in Modern Society,”
1996, BME / Psyber City, 18 Jan. 2005 <http://bme.freeq.com/tatoo/tattab.html>.,
6 Sigmund Freud, Totem and Taboo (New York: Random, 1918) 17.
7 Marvin Harris,” The Cultural Ecology of India 's Sacred Cattle,” Current
Anthropology 1992, 7:51-66, qtd. w „antropologii ekologicznej” Antropologiczne
teorie.poradnik przygotowany przez studentów dla studentów 19 Paź. 2001, U. z Alabamy,
18 Jan. 2005 <http://www.as.ua.edu/ant/Faculty/Murphy/ecologic.htm>.
Jeśli twój instruktor uzna Twoje przypisy końcowe za odpowiednią dokumentację, możesz nie być zobowiązany do wypełnienia strony z cytowanymi pracami, odniesieniami lub bibliografią., W przeciwnym razie na końcu artykułu zatytułowanego: cytowane prace, odniesienia lub bibliografia musi zostać dodana osobna strona, aby uwzględnić wszystkie cytaty już wymienione na stronie przypisy końcowe lub notatki. Zobacz przykład poniżej.
prace cytowane
„Tabu.”Człowiek, mit & Magia. Ed. Richard Cavendish. New ed. 21 V Nowy Jork: Cavendish, 1994. 2546-2549.
„Tabu.”Encyklopedia Książki Świata. 2000 ed.
Freud, Sigmund. Totem i tabu. Nowy Jork: Random, 1918.
„Antropologia Ekologiczna.,”Teorie Antropologiczne.Przewodnik
przygotowany przez studentów dla studentów. 19 października 2001. U. z Alabamy. 18 stycznia 2005