Fredric Jameson, Amerykański intelektualista marksistowski skupiony na teorii krytycznej, był pod wpływem Kennetha Burke 'a, Gyorgy Lukacsa, Ernsta Blocha , Theodora Adorno, szkoły frankfurckiej, Louisa Althussera i Sartre' a. Krytykę kulturową uważał za integralną cechę teorii marksistowskiej. Stanowisko to stanowiło zerwanie z bardziej ortodoksyjnym marksizmem, który miał wąski pogląd na materializm historyczny., W pewnym sensie Jameson, wraz z innymi Marksistowskimi krytykami kulturowymi, takimi jak Terry Eagleton, starał się wyartykułować znaczenie marksizmu w odniesieniu do aktualnych nurtów filozoficznych i literackich. W 1969 roku Jameson współtworzył marksistowską grupę Literacką wraz z kilkoma absolwentami Uniwersytetu Kalifornijskiego. Jego główne prace to marksizm i forma: dwudziestowieczne dialektyczne teorie literatury (1971) oraz więzienie języka: krytyczna relacja strukturalizmu i rosyjskiego formalizmu (1972)., Historia zaczęła odgrywać coraz większą rolę w interpretacji Jamesona zarówno czytania (konsumpcji), jak i pisania (produkcji) tekstów literackich. Jameson naznaczył swoje pełne zaangażowanie w filozofię Heglowo-marksistowską publikacją The Political Unconscious: Narrative as a Socially Symbolic Act (1981), której sloganem otwierającym jest „always historicize” .,
oprócz Jamesona, współcześni krytycy Marksistowscy, tacy jak Terry Eagleton, profesor literatury angielskiej na Uniwersytecie Lancaster w Anglii i Aijaz Ahmad, znany marksistowski myśliciel i komentator polityczny z Indii, mają znaczący wkład w dziedzinie teorii i estetyki marksistowskiej. Słynna praca Aijaz Ahmada, in Theory: Classes, Nations, Literatur (1992) zawierała marksistowską analizę pojęć takich jak literatura Trzeciego Świata i orientalizm., Eagleton z kolei opublikował ponad 40 książek, w tym teorię literatury: wprowadzenie (1983), ideologię estetyki (1990) i iluzje postmodernizmu (1996). Myśl marksistowska na przestrzeni lat przeszła ogromną transformację, odpowiadającą twierdzeniu Marksa, że zmiana jest jedynym niezmiennym zjawiskiem na tym świecie. Stanowi podstawę prawie wszystkich współczesnych teorii kultury i krytyki. Paradoksem może być fakt, że choć praktyki marksistowskie w ostatnich latach zyskały na popularności, teoria marksistowska została powszechnie przyjęta na całym świecie.