Bibliografia

Adorno, Teodor. (1983). Negatywna Dialektyka. Nowy Jork: Kontinuum. Bada granice konceptualizacji, a co za tym idzie wszelkiego Instrumentalnego rozumienia.

Adorno, Teodor. (1998). Teoria estetyczna, trans. Robert Hullot-Kentor Relacja Adorno o tym, jak wymiar estetyczny daje możliwość oporu wobec instrumentalnej racjonalności.

Adorno, Theodor i Max Horkheimer. (2002). Dialektyka Oświecenia, wyd. Gunzelin Schmid Noerr, trans. Edmund Jephcott., Stanford, CA: Stanford University Press. Opowieść o tym, jak oświeceniowa racjonalność obraca się w sobie i prowadzi do irracjonalnego społeczeństwa.

Benjamin, Walter. (1968). Illuminations, ed. Hannah Arendt, trans. Harry Zohn. New York: Harcourt, Brace & World. Zbierał eseje, w tym jego ważne prace na temat sztuki w dobie reprodukcji mechanicznej.

Feenberg Andrzej (1995). Alternatywna nowoczesność: zwrot Techniczny w filozofii i teorii społecznej.

Feenberg Andrzej (1999). Kwestionowanie Technologii., Nowy Jork: Routledge. Krytyczny opis filozofii technologii i możliwości demokratycznych interwencji w toku technologii.

Feenberg Andrzej (2002). Przekształcanie Technologii. [2010-03-09 19: 43] Badanie wielowartościowych możliwości zmian technologicznych i ich wpływu na pracę, edukację, środowisko i Politykę.

Habermas, Jürgen. (1970). W kierunku racjonalnego społeczeństwa: protest studentów, nauka i Polityka, trans. Jeremy J. Shapiro. , Wczesne Wyjaśnienie rachunku Habermasa o pozytywnych możliwościach nauki i techniki, zaproponowanego w kontekście dyskusji na temat edukacji, nauki, komunikacji i działań politycznych.

Habermas, Jürgen. (1971). Wiedza i ludzkie zainteresowania, trans. Jeremy J. Shapiro. Habermas omawia quasi-transcendentalne Antropologiczne zainteresowania komunikacją, przetrwaniem i kontrolą oraz wyzwoleniem oraz jak te zainteresowania kształtują nasze poszukiwanie wiedzy.

Habermas, Jürgen. (1984–1987). The Theory of Communicative Action, 2 vols., trans Thomas McCarthy., Habermas opracowuje implikacje i dokonuje rewizji jego rachunku racjonalności komunikacyjnej, a tym samym obietnic i ograniczeń nauki i techniki.

Habermas, Jürgen. (2003). Przyszłość ludzkiej natury. Cambridge, Wielka Brytania: Polityka. Krytyka biotechnologii.

Horkheimer, Max. (1947). Zaćmienie rozumu. Nowy Jork: Kontinuum. Rozszerzony argument, że obiektywny powód został przezwyciężony przez częściowy, instrumentalny i subiektywny powód.

Horkheimer, Max. (1972). Teoria krytyczna: wybrane eseje, przeł. Mathew J. O ' Connell. Herder i Herder., Krytyka racjonalności instrumentalnej i jego ważny opis tego, jak teoria krytyczna różni się od teorii tradycyjnej.

Kellner, Douglas i Steven Best. (2001). Postmodernistyczna przygoda: Nauka, Technologia i kulturoznawstwo w trzecim tysiącleciu. New York: Guilford Press. Krytyka nie tylko postmodernistycznych obchodów nauki i techniki, ale także krytyka hurtowych odrzuceń nauki i techniki.

Marcuse, Herbert. (1955). Eros i Cywilizacja: filozoficzne dochodzenie do Freuda. , Marcuse łączy Freuda i Marksa i bada sposoby, w jakie współczesne społeczeństwo radzi sobie z pożądaniem.

Marcuse, Herbert. (1964). Jednowymiarowy Człowiek. Dyskusja o tym, jak zamożne społeczeństwo kapitalistyczne może przekupić lub kooptować swoich członków, a tym samym rozproszyć opozycję. Central jest opisem siły instrumentalnej racjonalności oraz tego, jak współczesna nauka i technika ograniczają myślenie i kreatywność.

Marcuse, Herbert. (1978). Wymiar Estetyczny. Boston, Beacon Press., Argument Marcuse ' a, że sztuka może zmienić sposób, w jaki ludzie postrzegają świat, pomaga w wyobrażaniu sobie nowych i lepszych możliwości.

0