początek rewolucji francuskiej w 1789 roku wzbudził zainteresowanie niektórych Amerykanów, którzy postrzegali to jako kontynuację własnej rewolucyjnej tradycji. Inni, w tym John Adams, dołączyli do konserwatywnych europejskich odpowiedników, takich jak Edmund Burke, w nagłośnieniu alarmów wkrótce po tym, jak się zaczęło. Oczywiście, wieści o masakrach wrześniowych w 1792 roku-początek panowania terroru-ostatecznie przekształciły niektórych z tych wczesnych zwolenników w zaciekłych przeciwników.,
jak szczegółowo opisuje historyk Rachel Hope Cleves, anglojęzyczni kontrrewolucjoniści po obu stronach Atlantyku stali się razem anty-Jakobinami, wpływając na siebie nawzajem w opozycji do rewolucyjnej Francji. Ale nie tylko: atakowali także krajowych dysydentów-rewolucjonistów, radykałów czy tylko reformatorów-jako jakobinów.
„Jacobin” pochodzi od Club des Jacobins, który spotykał się w byłym klasztorze dominikanów pod wezwaniem św. Jakuba (Jacobinus w średniowiecznej łacinie)., Formalnie Stowarzyszenie jakobinów, przyjaciół wolności i równości, było najbardziej wpływowym z rewolucyjnych klubów politycznych Francji, z takimi sławnymi postaciami jak Robespierre i Marat wśród swoich członków.
Cleves pisze, że” rewolucja francuska odegrała przez lata kluczową rolę w partyjnych debatach nad tożsamością narodową w Stanach Zjednoczonych”. Zwolennicy Rewolucji Francuskiej byli ” Jakobinami „dla swoich wrogów; jej przeciwnikami byli” arystokraci ” dla swoich wrogów.,
ponieważ Jakobinizm „nigdy naprawdę nie przejawiał się w Stanach Zjednoczonych”, twierdzi Cleves, „opozycyjna retoryka, którą wytworzył, znana jako anty-jakobinizm, może wydawać się podobnie obcym wynalazkiem.”Wręcz przeciwnie:” Amerykański anty-Jakobinizm był bardzo autentyczny.”Jakkolwiek wiele z nich było zapłodnionych przez brytyjski anty-Jakobinizm (i vice versa), było uprawiane w domu i trwałe. Był również graficzny: „w latach 1790-tych relacje o kanibalizmie mafijnym służyły jako uogólniony element transatlantyckiego dyskursu anty-Jakobińskiego.,”
wśród kilku przykładów tej krwiożerczej retoryki Cleves cytuje wybitnego Federalistę Theodore 'a Dwighta opisującego ofiary terroru” ofiarowane piekielnej furii kanibali.”William Cobbett, angielski pamflet, który mieszkał w Stanach Zjednoczonych w latach 1792-1800, był tak znany ze swoich żarliwych opisów rzekomego francuskiego kanibalizmu, że rywal Philadelphia papers nawet wyśmiewał go z tego powodu.
anty-Jakobinizm „przesiąkł amerykańską kulturę polityczną od początku lat 90.do wojny secesyjnej”, nawet gdy „Jakobinizm” zmienił znaczenie., Stała się uniwersalną etykietą przemocy i tyranii. Podczas wojny w 1812 roku Prezydent James Madison został uznany za” Jakobina „przez przeciwników, którzy uważali go za „tyrana”.”Kongresowe Zasady Gag z lat 1830 i 1840, które ograniczały debatę na temat niewolnictwa, nazywano „Jakobinami”, ponieważ tłumiły demokratyczny sprzeciw.
Tygodnik
jak zauważa Cleves, język anty-Jakobiński również „nasycał dyskurs humanitarny przez dziesięciolecia.”Stało się narzędziem abolicjonistów. Już w 1796 roku przemoc francuska była łączona z przemocą niewolników., W 1815 roku abolicjonista Jarvis Brewster napisał, że niewolnictwo jest „systemem tyranii i prześladowań, być może bardziej strasznym” niż Terror Robespierre ' a. Abolicjoniści zaatakowani przez tłum w Bostonie w 1835 roku powiedzieli, że „jakobini dzisiejszych czasów” to bogaci, których moc została zbudowana na handlu ludźmi. Czarnoskóry abolicjonista William Cooper nell porównał prawo uciekinierów (1850) i decyzję Dreda Scotta (1857) do panowania terroru.,
spośród wszystkich przykładów Clevesa, urodzony w Irlandii właściciel plantacji Antiguan, abolicjonista z Filadelfii Thomas Branagan, może najlepiej reprezentować tę wielość. Odrzucając niewolnictwo po nawróceniu religijnym w 1790 roku, połączył swój sprzeciw wobec rewolucyjnej przemocy we Francji ze swoimi ostrymi poglądami antyslawistycznymi. Była to postawa reakcyjna przekształcona w humanitaryzm.
Wspieraj JSTOR codziennie! Dołącz do naszego nowego programu członkowskiego na Patreon już dziś.