ludzie z Lewantu (E. śródziemnomorska)
• Wschodni ludzie Morza Śródziemnego wykazują dobrą różnorodność ze względu na wyjątkową geografię-będąc na skrzyżowaniu Azji, Europy& Afryka.
* W Lewancie znaleziono Współczesne kości ludzkie datowane na najwcześniejsze migracje poza Afrykę.,
• z zapisów historycznych wynika, że Wschodnie Morze Śródziemne miało wiele fal migracyjnych z Arabii, a także było przedmiotem okupacji Egipcjan, Hetytów, Mezopotamczyków, Persów, Greków, Rzymian…
• Kananejczycy, Fenicjanie, Aramejczycy, Hebrajczycy, Hurrianie, Mitanni, Kurdowie, Ormianie, Arabowie, Północnokoreańczycy, Krzyżowcy, Turkmeni-wszyscy pozostawili swój ślad genetyczny w Lewancie.
* Przedislamskie plemiona arabskie, które zasiedlały Lewant, to: quda 'A قضاعة (np. tanukh تنوخ, Salihids سليح, Bahraa' بهراء, Banu Kalb بنو كلب), Ghassanidowie الغساسنة( S. W. Syria, N. W., Jordania), Banu Amela عاملة (S. Liban), Banu Judham جذام & lakhm لخم (Jordania/Palestyna).
* N. Berberowie afrykańscy zasiedlili Lewant po najeździe Fatymidów pod koniec X w. n. e.; składali się oni głównie z żołnierzy Armii Fatymidów (którzy pochodzili głównie z plemienia „Kutama”, w skład armii wchodzili także żołnierze pochodzenia sycylijskiego). Później wiele kolejnych fal migracji nadeszło z Afryki Północnej do miast nadmorskich i głównych ośrodków miejskich w głębi lądu., Wiele rodzin sunnickich w nadmorskich miastach, zwłaszcza tych, których przodkowie migrowali w czasach osmańskich, nadal może prześledzić ich rodowód do N. Afryki (niektóre nawet do „Al-Andalus”).
* kurdyjski & migracje Turkmenów do Lewantu nastąpiły głównie w II tysiącleciu n. e.,
techniczna definicja Druzów
technicznie, społeczność Druzów składa się z tych, którzy są potomkami-ściśle poprzez bezpośrednie linie patrylinearne-z klanów & rodzin, które przyjęły wiarę Druzów w latach 1017-1043 (po tym okresie nie dopuszczono nowych wyznawców wiary).
różnorodność genetyczna Druzów
społeczność Druzów, z genetycznego punktu widzenia, dość dobrze reprezentuje profil genetyczny ludzi E. śródziemnomorskich około końca pierwszego tysiąclecia p. n. e., Świadczy o tym:
• społeczność Druzów praktykowała endogamię od początku & znacznie zniechęcała do zawierania małżeństw z innymi społecznościami. Znajdowanie się głównie na obszarach górskich pomogło utrzymać ich domieszkę genetyczną z innymi grupami na minimalnym poziomie.
* po stwierdzeniu, że doszło do pewnych egzogamicznych małżeństw/związków & w wyniku czego mtDNA Druzów mogła zawierać późniejsze geny pochodzące od grup zewnętrznych (np. krzyżowców)., W rzeczywistości tylko mężczyźni, którzy biorą ślub spoza Wspólnoty, są nadal uznawani za Druzów, pod warunkiem, że ich dzieci& wnuki pozostają I żeni się w społeczności Druzów. Jeśli chodzi o kobiety, dzieci każdej kobiety poślubionej poza Wspólnotą nie są uważane za Druzów.
* badania DNA wykonane na Druzów do tej pory udowodnić ich różnorodność genetyczną; z y-DNA haplogrupy: (J, E, R, G, L, Q, C, K/T), & mtDNA haplogrupy: (H, K, x, U, T, HV, I, J, L2, M1, N1, w, R0)., Jeśli chodzi o domieszkę, Druzowie wykazują bliskość z innymi Lewantyńskimi, Anatolijskimi, cypryjskimi, ormiańskimi, Samarytańskimi, kurdyjskimi, perskimi, a także narodami Kaukazu.
pochodzenie etniczne & Rozmieszczenie geograficzne
zdecydowana większość Druzów utrzymuje arabskie pochodzenie -jest całkowicie arabskojęzyczną populacją. Jednak biorąc pod uwagę wyniki badań genetycznych Y-DNA, prawda jest o wiele bardziej skomplikowana., Poniżej znajduje się bardziej szczegółowy komentarz, który może pomóc rzucić więcej światła na rozmieszczenie geograficzne& etniczne tło społeczności Druzów:
S. Mount Lebanon (nowoczesne Matn, Baabda, Aley & dzielnice Shouf)
w średniowieczu region był luźno zdefiniowany jako „Dystrykt Gharb” (w niektórych kontekstach oznaczało mniej więcej tylko współczesne dzielnice Baabda-Aley. W obecnym użyciu wśród Druzów termin odnosi się konkretnie do współczesnego dystryktu Aley).,
• mieszkańcami tego regionu byli rdzenni mieszkańcy, których uzupełniały liczne fale plemion arabskich, które migrowały z N. Syrii (Prowincja Idlib) począwszy od połowy VIII w. n. e.
• fale te obejmowały klany z „Tanukh” (w VIII w. n. e., „Tanukhids” koncentrowali się głównie w „Ma' arrat al-Nu 'man” معرة النعمان, Prowincja Idlib, N. W. Syria) & „Lakhm” (niektóre rodziny w Libanie nadal zachowują genealogiczne zapisy łączące je z dynastią „Lakhmid” المناذرة اللطمين al-hirah الحيرة w S. Irak).
* począwszy od X w., CE, Liban był świadkiem innych fal migracji w wyniku konfliktów zbrojnych w regionie. Wśród nich były plemiona arabskie, które przybyły z regionu Qarmatów القرامطة (np. plemiona arabskie z regionu Al-Hasa الأحساء; plemię „Tayy” طي w 904 roku n. e. „عقب معركة السيل”); inne obejmowały niektóre N. afrykańskie Klany & egipskie rodziny, które osiedliły się na Lewancie po inwazji Fatymidów.
* również, począwszy od XI W. n. e., Lewant zaczął być świadkiem migracji tureckich & klanów kurdyjskich., W Libanie te kolejne fale atakowały głównie dolinę Beqaa سهل البقاع oraz linie brzegowe (głównie nasilające się po najazdach mongolskich). Można przypuszczać, że niektóre rodziny należące do tych linii mogły wylądować w górach, prawdopodobnie przyjmując wiarę Druzów.
• zgodnie z tradycyjnym libańskim przekazem historycznym, Amir „Ma' an ibn Rabia 'a” („معن بن ربيعة الأيوبي”) przybył ze swoim klanem na „górę Szouf” w 1120 r.n. e., Amir Ma 'an – zgodnie z tą tradycją-pochodzi z klanu „Ayyubid” z plemienia” Rabi 'Ah”, zamieszkującego górną Mezopotamię („Rabi' Ah ” przypuszcza się, że to słynne plemię Arabskie, które pierwotnie miało siedzibę w „Nejd” – C. Arabia).
* Nowe badania nad dynastią Maanidów المعنيون rzucają wątpliwości co do historyczności tych wydarzeń, zwłaszcza że dynastia Maanidów pojawiła się w pisanych zapisach historycznych dopiero pod koniec XV w. n. e.jako władcy Góry Shouf. Hipoteza wysunięta przez Dr., Anis Yehya (współczesny historyk Druzów) łączy rodowód Maanidów z dynastią Lakhmidów& stwierdza, że Maanidzi byli w rzeczywistości agnatycznymi kuzynami rywalizującego rodu „Alamuddin” (w przeciwieństwie do tradycyjnych przekazów historycznych, które opierają swoje argumenty na różnych frakcjach Qaysite-Jemenickich)., Nowoczesne kurdyjski historycy, цитирующие „Мохебби” („Muhammad Amin Ibn Фадлаллах kochający al-Димашки”; syryjski historyk, 1651-1699 r. p. n. e.), twierdzą, że Ma w rzeczywistości są potomkami kurdyjskich „Айюбидов” kurdyjskich Айюбидов (przypuszczalnie dynastia założona sułtan Saladyn; która zasady różnymi częściami bliskiego wschodu z 1171-1341 r. p. n. e.; jedna gałąź Айюбидов, rządząca Хасанкейфом Хасанкейфом w Południowo-Wschodniej Turcji, pozostał u władzy do czasu, aż ten obszar nie przeszła do османам w 1515 r.).
przebieg doliny Wadi Al-Tai (dzielnice Hasbaya / Raszaja, wym., Liban)
wśród mieszkańców znalazła się rdzenna ludność regionu(obszar był rządzony przez Ituryjczyków w i w.p. n. e.), którą później uzupełniono plemionami arabskimi. Przede wszystkim:
• „Taym-Allāt” (dawniej „Taym-Allāt”, Arabski: „تيم الله ابن أسد ابن وبرة”, główna gałąź „Tanukh” od „Quda ' a”); & później
• „Banu Jandal”: („بنو جندل بن قيس التميمي”) od „Tamim” plemię Co ciekawe, jeden z założycieli wiary Druzów, „Isma' il ibn Muhammad ibn Hamid Al-Tamimi ” („خسماعيل بن محمد بن حامد التميميّ”) pochodzi z plemienia” Tamim”.
* w XII w• , CE, Chehabs الشهابيون (aka „Shihab”, od „Banu Makhzum” بنو مخزوم gałąź „Quraysh” قريش) stał się władcami tego obszaru. Czehabowie są dziś muzułmańskimi sunnitami lub chrześcijanami(niektóre gałęzie nawróciły się na chrześcijaństwo w XVIII wieku). Historycy nie zgadzają się jednak, czy „Czehabowie” byli pierwotnie Druzami czy muzułmanami sunnickimi.
Dżabal Al-Jarmaq جبل الجرمق (Mt. Meron, Galilea)
* byli to rdzenni mieszkańcy tego obszaru, później uzupełniani przez plemiona arabskie. Linia patrylinearna może obejmować Potomków ludzi sprowadzonych z Asyrii w I tysiącleciu p. n. e., Można to wywnioskować z terminu „Al-Jarmak” (wywodzącego się z perskiego/kurdyjskiego „Garmakan”; „Beth Garmai” w języku syryjskim), który był używany przez wczesnych Arabów w odniesieniu do pierwotnych mieszkańców prowincji Kirkuk w Iraku (faktycznym terminem używanym w średniowiecznych dokumentach Arabskich dla prowincji Kirkuk było „Jermakan” lub „Bajermi”).
* inna informacja o niektórych grupach etnicznych, które przyjęły wiarę Druzów na tym obszarze, pochodzi od jednego z założycieli wiary Druzów, ” سلامة بن عبد الوهاب السامري („Salamah ibn' Abdal-Wahhab as-Samirri”), którego imię wskazuje na samarytańskie pochodzenie., To może sugerować, że zwolennicy wiary mogli obejmować niektórych Samarytan zamieszkujących Galileę.
Dżabal al-Summaq (Dystrykt Harem, Prowincja Idlib, N. Syria)
• wyznawcy wiary pochodzili z różnych linii patrylinearnych, w tym z pierwotnych mieszkańców, którzy później zostali uzupełnieni przez plemiona arabskie. Początkowo wyznawcy wiary szerzyli się w prowincjach Aleppo & Antiochia (współczesna „Prowincja Hatay”). Po wniebowstąpieniu ” Ali az-Zahir „(r., 1021-1036), nakazał armii Fatymidów zniszczyć nową wiarę, społeczność Druzów z Aleppo& Antiochia została znacznie wyczerpana; ocaleni głównie schronili się wśród swoich braci w Dżabal Al-Summaq (aka „Góra A 'La” /”الجبل الأعلى”; historycznie część prowincji Aleppo).
• „Dżabal al-Summaq” jest częścią obszaru obejmującego tak zwane Bizantyjskie „martwe miasta”, które były bizantyjskimi miastami, które stopniowo opustoszały z powodu przerywanych wojen bizantyjsko-Arabskich, które trwały między VII& XI W. n. e., Przypuszcza się, że obszar ten został ponownie zasiedlony przez wiele kolejnych fal ludzi (np. Arabów, Anatolijczyków, Kurdów).
* „Dżabal al-Summaq” uważa się za część obszarów zasiedlonych przez” Mardaitów”w VII & VIII w. n. e.
* N. W. Syria jest również znana z tego, że została zasiedlona przez Jemeńskie plemiona arabskie, a mianowicie: „Tanukh”, „Bahraa”& „Banu Kalb” (plemię, które stworzyło dynastię „Kalbidów”, która rządziła Sycylią w latach 948-1053 n. e.)., Tak więc współczesne rodziny Druzów na tym obszarze najprawdopodobniej zawierają rody wywodzące się od tych plemion.
• plemię „Tanukh” tworzyło dynastię „Tanukhid” z prowincji Latakia, która rządziła w latach 863-974 n. e.syryjską linią przybrzeżną, czasami rozszerzając swoją kontrolę na „Maarrat al-Nu 'man” & „qinnasrin” قنسرين. Wydawało się, że Tanukhidzi byli w dobrych stosunkach z dynastią Hamdanidów z Aleppo. Po utracie władzy w 974 r.n. e. w wyniku ataku Bizantyńskiego udało im się przywrócić kontrolę nad Latakią na początku XI w. n. e., P. n. e., ale ostatecznie zostali obaleni przez Turków Seldżuckich w 1086 r. n. e. (następnie cała linia brzegowa przypadła krzyżowcom). Plemiona Tanukh& bahraa' (oba z plemienia Quda 'a) obecność w Latakii jest poświadczona przez Estakhri (d. 957 ne, perski średniowieczny geograf), który określał pobliskie góry Latakia jako „Góry Bahraa' & Tanukh”.
* Nowe badania historyczne sugerują, że góra ta była również zamieszkana przez Kurdów w XI W.n. e. (Kurdowie nadal zamieszkują sąsiedni Dystrykt Afrin/Efrîn w prowincji Aleppo).,
* co ciekawe, jeden z założycieli wiary Druzów „Ali ibn Ahmad al-Samuqi” („علي بن أحمد الخاطي السموقي”, od plemienia „Tayy”) prawdopodobnie pochodził z miasta” Sammuqa ” السموقة (Na północ od Aleppo; N 36.417054°, E 037.261520°). Może to wskazywać, że członkowie plemienia „Tayy” mogli przyjąć wiarę Druzów &, że niektórzy z nich mogli wylądować w sąsiednim rejonie „Dżabal Al Summaq”., „Hadir Qinnasrin” (współcześnie: al-Hadhir الحاضر, na wschód od Qinnasrin) stał się znany we wczesnych czasach islamskich jako” Hadir Tayy „حاضر طيء, ponieważ został zamieszkany głównie przez członków plemienia Tayy (wcześniej było zamieszkane głównie przez Tanukh; później miasto było również zamieszkane przez członków plemienia „Banu Abs”).
• „Al-Hamdan” الحمدان (słynna średniowieczna druzowska rodzina feudalna na górze Liban; gałąź, której pierwotna ekspansja Druzów na Syrię pod koniec XVII w.& odegrała kluczową rolę w pokonaniu najeźdźczych plemion Beduinów pochodzących z Arabii)., Uważa się, że rodzina” Al-Hamdan „wywodzi się z dynastii” Hamdanidów”, która rządziła Aleppo & w północnej Mezopotamii w X w. n. e. Dynastia Hamdanidów z Aleppo znalazła się pod zwierzchnictwem egipskiej dynastii Fatymidów za czasów kalifa Al-Hakima bi-Amra Allaha (R. 996-1021 n. e.). Jest prawdopodobne, że niektóre osoby z dynastii „Hamdanidów”, jak również członkowie ich plemienia (plemienia” Taghlib”) mogli przyjąć wiarę Druzów.
The Ismaili Connection (N. Syria, Górna Mezopotamia)
• the early Druzed people N., Syria to najprawdopodobniej potomkowie różnych grup etnicznych, które przyjęły ismailizm & W x W. n. e.nawróciły się na wiarę”Druzów”.
* większość tych grup etnicznych, które przyjęły wiarę Ismailijską, znajdowała się w prowincjach Aleppo (N. Syria) & Al-Dżazira الجزيرة الفراتية (N. Irak, S. E. Anatolia). Obszar ten był idealnym miejscem do rozprzestrzeniania się „Ismailizmu”, ponieważ obejmował zarówno szyitów & innych rdzennych grup religijnych., Ismaili wiara odwoływać się do rdzennych grup religijnych ma do czynienia z podobieństwami dzielonymi przez te religie, ponieważ wszystkie one były pod wpływem w różnym stopniu Gnostycznych, hermetycznych, neoplatońskich filozofii (Aleksandryjskie szkoły filozoficzne, które były znane na całym Bliskim Wschodzie w pierwszych 5 stuleciach ery chrześcijańskiej), jak również elementy Zoroastrianizmu.
• odwołanie dynastii Ismaili Fatymidów do szyitów opierało się głównie na ich roszczeniu o legalny ród Alidów (roszczenie, które sunniccy kalifowie Bagdadu starali się zdyskredytować)., Aleppo (945-1004 n. e.) były szyitami; ich terytoria zostały również utracone na rzecz innych dynastii szyickich: Al-Dżazira zajęta przez Arabską dynastię Uqaylidów (990-1096 n. e.) w górnej Mezopotamii & Kurdyjczycy Dynastia marwanidów (990-1085 n. e.) w Anatolii; Prowincja Aleppo w N. Syrii zajęta przez arabską dynastię mirdasydów (1024-1080 n. e., od”Banu Kilab”بنو كلاب, gałąź plemiennej Konfederacji „Banu 'Amir” بنو عامر بن صعصعة; „Banu Kilab” przeniósł się z Najd do Syrii w 936 n. e.).,
• założyciel dynastii Mirdasydów, Salih ibn Mirdas (Amir „Banu Kilab”; R. 1024-1029 n. e.), odegrał kluczową rolę w zniszczeniu wczesnej społeczności Druzów w N. W. Syrii (zwłaszcza w prowincji Antiochia) w czasach Kalifa Fatymidzkiego „Ali az-Zahir”. Salih zginął w bitwie pod Al-Uqhuwana (niedaleko Tyberiady na brzegu Jordanu) w maju 1029 roku; został pokonany przez generała Fatymidów Anushtikina al-Dizbiri &”Rafi' ibn Abi Al-layl ibn 'Ulyan”(Amira z Banu Kalb od lipca 1028 roku) -obaj podejrzewani o bycie Kryptodruzem.,
* jeśli chodzi o skład etniczny tych prowincji w XI W. n. e., wiemy, że oba obszary były zamieszkane przez mieszankę rdzennej ludności (np. Aramejczycy, Asyryjczycy, Kurdyjczycy) & plemiona arabskie (niektóre z tych plemion pojawiły się po podbojach islamskich w VII w.n. e.; Inne reprezentowały wcześniejsze migracje do regionu z czasów Rzymsko-bizantyjskich). O arabskiej obecności w Al-Dżazirze świadczą Klasyczne arabskie nazwy nadane jego 3 dzielnicom: „Diyar Rabiah”, „Diyar Mudar” & „Diyar Bakr” (tj., siedziba plemion” Rabiah ” ربيعة,” Mudar „مضر & „Bakr” بكر; plemiona te należą do największych plemion N. Arabskich).
* W x W. n. e., „Hamdanid” Emir „Sayf al-Dawla” (R. 945-967 n. e.) podaje Ibn al-Adim (1192-1262; historyk z Aleppo), który sprowadził do Aleppo w 962 r. n. e. szyitów z Harranu (zwanego też Carrhae). Harran w tym czasie (przed 1033 r.n. e.) był zamieszkany głównie przez „Sabianów” (Hermetyczno-Gnostycką sektę) & 'Alid-szyitów., Klasyczni Arabscy historycy donoszą o najwcześniejszej obecności „Ismailizmu” w rejonie Dżabal al-Summaqu pod koniec X w. n. e.
• Do XI W. p. n. e.miasta „Aleppo” (N. W. Syria)& „Amid” (Diyarbakır-S. E. Anatolia; kurdyjski: „Amed”) były głównymi ośrodkami Ismaili na swoich obszarach. Prawdopodobnie w tym czasie w prowincji Aleppo przebywali również Kurdowie, zwłaszcza że historycy donosili o zawarciu małżeństw pomiędzy dynastią Hamdanidów z Aleppo & dynastią Marwanidów z Amid., W 1033 r. n. e.Emir Mirdasydów z Aleppo, Szibl al-Dawla Nasr (1029-1038 r. n. e.) ponownie osiedlił Kurdów w Hisn al-Safh koło Hims w Syrii (później znany jako Hisn Al Akrad, Krak des Chevaliers).
• w XII w. społeczności Ismailijskie bardzo ucierpiały od najazdu sunnickich plemion tureckich, które najechały ten region (tj. Turków Seldżuckich), a także późniejszych kampanii krzyżowców., Historycy klasyczni kojarzą obszar „Dżabal al-Summaq „z obecnością” Nizari ” Ismaili w tych burzliwych czasach (prawdopodobnie nie byli w stanie odróżnić „Druzów” od innych grup Nizari/Mustaali Ismaili obecnych w ówczesnej Syrii).
rodziny kurdyjskie
sugeruje się, że wiara Druzów dotarła na tereny kurdyjskie w czasach kurdyjskiego władcy Marwanidów „Nasr al-Dawla Ahmad ibn Marwan” (R. 1011-1061 n. e.). Jest mało prawdopodobne, że uda nam się zidentyfikować wszystkie Druzów wywodzących się z kurdyjskich rodów., Jednak możemy zidentyfikować następujące znaczące rodziny Druzów z postrzeganym kurdyjskim przodkiem:
• „dżumblatt” جنبلاط: według „Sharafnameh” (słynnego średniowiecznego kurdyjskiego dzieła historycznego), „Mand” منتشا/مند (przodek rodziny „Dżumblatt”), został pierwotnie wyznaczony przez dynastię „Ayyubid” jako władca „al-Quṣayr” القصير (najprawdopodobniej współczesny „Altınözü” Okręg, Hatay). Prowincja, Turcja) w XIII w.n. e., Później był w stanie rozszerzyć swoją kontrolę nad całymi obszarami „Kilis” & „a ' ZAZ” أعزاز; skutecznie stając się władcą całej ludności kurdyjskiej w północno-zachodniej Syrii, obejmując przede wszystkim obszar „Kurd-Dagh” (głównie sunnickich Kurdów skupionych na „Afrin” عفرين, ale także znaczną populację „Êzidî”/Yezidi”). أيزيديون” w tym czasie). Rodzina później sprzymierzyła się z dynastią osmańską aż do XVII wieku, gdzie próbowali secesji. Nieudana próba uzyskania niepodległości spowodowała utratę władzy., Niektórzy członkowie rodziny „Dżumblatt” uciekli na górę Liban, gdzie schronili się u swojego poprzedniego sojusznika, Emira Fakhr-al-Dina II (1572-1632). Według” Sharafnameh „potomkowie” Mand „są kuzynami dynastii rządzących kurdyjskimi księstwami” Bahdinan”,” Hakkâri”&”Shamdinan”.
* „al-Imad” العماد: uważa się, że średniowieczna druzowska rodzina feudalna” al-Imad „na górze Liban pochodziła pierwotnie z” amadiya „(العمادية), Gubernatorstwo Dahuk, N. Irak., Historycznie „Amadiya” była głównym kurdyjskim miastem, które stało się stolicą „emiratu Bahdinan”. Co ciekawe, jeśli ustna tradycja łącząca rodzinę „al-Imad” z ” Amadiya „jest poprawna, może pomóc wyjaśnić, czy wiara Druzów dotarła do serca kurdyjskich regionów w S. Anatolii/N. Mezopotamii, czy tylko do obszarów otaczających”Dżabal al Summaq”. Ustne tradycje dotyczące rodziny „al-Imad” podają, że są potomkami dynastii Buyidów założonej przez emira „Imad al-Dawla al-Daylami al-Kurdi” („عماد الدولة الديلمي الكردي”; r.,934-949 n. e.), któremu przypisuje się odbudowę miasta w 949 n. e. & nazywając je „Amadiya” po swoim imieniu (większość historyków, jednak uważa, że to Atabeg „Imad ad-Din Zengi”, który odbudował miasto w 1142 n. e.). Dynastia Buyidów była szyicka & albo z „Dailamite” (tj. z Gilan, N. Iran) lub pochodzenia kurdyjskiego; podczas gdy Dynastia Zengidów była Sunnitą o tureckim pochodzeniu Oghuz.
godne uwagi migracje w średniowieczu & czasy nowożytne:
• w II połowie XIII w. Sułtanat Malmluk prześladował Druzów w N., Palestyna, która spowodowała migrację wielu Druzów na górę Liban & na górę Hermon (Iqlim al Ballan).
* wielu Druzów z „Wadi al-Taym” również przeniosło się do Damaszku („Haei al-Tayamne”/”Tayamine”) & „Achrafieh Sahnaya” أشرفية صحنايا).
* późniejsze fale migracji z ” Wadi Al-Taym „skierowały się na syryjską stronę góry Hermon (nowoczesna” Gubernia Quneitra”; ostatecznie rozszerzając się na”Wzgórza Golan”).
• na początku XVII w., CE (za panowania Amira „Fakhr-al-Dina II”), wiele rodzin Druzów przeniosło się z góry Liban do N. Palestyny, zwłaszcza na górzyste tereny otaczające” Safed ” صفد.
* pod koniec XVII w. wiele rodzin Druzów opuściło Liban do S. Syrii( współczesne Gubernatorstwo As-Suwajda), większość migracji miała miejsce później w 1711 r. (po bitwie pod Ain Darra) & 1860 r. (konflikt Druzów–maronitów).,
* kolejna duża fala migracji nadeszła z „Dżabal Al Summaq” (gdzie społeczność została znacznie uszczuplona z powodu kilku osmańskich kampanii wojskowych), Do góry Liban, Swaida, Wzgórza Golan & N. Palestyna (rozszerzając się aż do „Mt. Carmel ” جبل الكرمل).
* w XX w. Rodziny Druzów rozszerzyły swoją obecność na „Azraq” & ” Um al-Qottain „(N. Jordania) oraz” Jaramana ” (koło Damaszku)., W Jordanii, później niektóre rodziny druzowie rozprzestrzenił się w miastach „Zarqaa” الزرقاء & I „Amman” Oman (przede wszystkim w „Jebel Akhdar” الجبل الأخضر).

że

że

że