Aktualności

papież Franciszek wkrótce kanonizuje odważnego zakonnika, który założył pierwsze misje w Kalifornii

przez ks. Weber

na rok przed beatyfikacją Fray Junípero Serra w 1988 roku, św. Jan Paweł II odbył pielgrzymkę do grobu franciszkanina w Mission San Carlos Borroméo w Carmel w Kalifornii. Stojąc na miejscu dawnej siedziby misyjnej Serry, papież zastanawiał się nad historycznym wpływem chrześcijańskiego świadectwa zakonnika.

„w kluczowych momentach ludzkich spraw Bóg wychowuje mężczyzn i kobiety, których wepchnie w role o decydującym znaczeniu dla przyszłego rozwoju zarówno społeczeństwa, jak i Kościoła” – powiedział papież., „Cieszymy się tym bardziej, że ich osiągnięcie łączy się ze świętością życia, którą można naprawdę nazwać heroiczną. Podobnie jest z Junípero Serrą, który w Opatrzności Bożej miał być Apostołem Kalifornii.”

w styczniu papież Franciszek ogłosił, że kanonizuje Serrę podczas wizyty Ojca Świętego w Stanach Zjednoczonych we wrześniu. Przygotowując się do obchodów tego wydarzenia, Kościół jest okazją do ponownego odkrycia życia i misji Wielkiego pioniera katolickiej ewangelizacji oraz do poruszenia niektórych kontrowersji dotyczących spuścizny Serry.,

z Majorki do Meksyku

zanim spędził drugą połowę życia w Nowej Hiszpanii, Junípero Serra spędził pierwsze 35 lat na hiszpańskiej wyspie Mallorca. Urodził się w rodzinie rolników. 24 lipca 1713 Serra wychowywał się we wsi Petra i uczęszczał do miejscowej szkoły Franciszkańskiej. W wieku 18 lat wstąpił do Zakonu Franciszkanów i przyjął imię Junípero, po jednym z pierwszych towarzyszy św. Franciszka z Asyżu.

zdając sobie sprawę z jego talentu do nauczania, przełożeni Serry wyznaczyli go na profesora., Został wyświęcony w wieku 25 lat i został profesorem teologii pięć lat później na Uniwersytecie Lullian w stolicy majorkańskiej palmy. Jego elokwencja i płomienna żarliwość szybko zdobyły wielu słuchaczy w kościołach i salach lekcyjnych.

podczas nauki Młody zakonnik był poruszony, gdy czytał o misjonarzach w Nowym Świecie. W wieku 35 lat Fray Junípero odpowiedział na wezwanie, które leżało w jego sercu przez lata i poprosił o pozwolenie na zostanie misjonarzem. W ciągu kilku miesięcy Serra był na statku płynącym do Meksyku w 1749 roku., Wysiadając w Vera Cruz, zdecydował się na 250-milową wędrówkę do Mexico City pieszo. Po drodze jego noga nabrzmiała od ukąszenia owada, rany, która dręczy go do końca życia. Po bolesnej podróży przybył do stolicy i odprawił mszę dziękczynną w Sanktuarium Matki Bożej z Guadalupe.

Serra przeszedł intensywne szkolenie misyjne i został wysłany do misji Sierra Gorda w górach na północ od miasta Meksyk., Poznawszy język ojczysty, tłumaczył modlitwy i Katechizm, a także nauczał wiary poprzez bogate celebracje liturgiczne. W tym czasie ciężko pracował na rzecz poprawy warunków życia wśród Indian, wprowadzając rolnictwo, rzemiosło i handel. Serra zastosowałby te metody – już od dwóch stuleci-przy zakładaniu misji kalifornijskich. Gdy osiem lat później został odwołany do Mexico City, większość Indian stała się praktykującymi katolikami, a ich perspektywy gospodarcze uległy poprawie., Przez następne dziewięć lat Serra służył jako administrator i głosił misje po całym kraju, przemierzając ponad 5000 mil pieszo.

w 1767 roku, kiedy król Karol III nagle wyrzucił Towarzystwo Jezusowe z Hiszpanii i jej kolonii, Serra został mianowany prezesem (administratorem) osieroconych misji jezuickich w Baja California. Wkrótce po przybyciu został poinformowany o planach Hiszpanii ochrony wybrzeża Alta California poprzez ustanowienie misji od San Diego do Monterey., Była to okazja, za którą Serra tęsknił i modlił się-aby zasiać wiarę na niezdobytej ziemi – i natychmiast zgłosił się na ochotnika ” do wzniesienia Świętej chorągwi Krzyża w Monterey.”

Apostoł Kalifornii

na początku 1769 r.ojciec Serra wyruszył w dobrym nastroju, chociaż jego noga została zainfekowana i musiał zostać podniesiony na muła., Po przybyciu do San Diego, miejsca swojej pierwszej misji w Alta California, Serra był zachwycony. Natychmiastowe perspektywy były jednak ponure. 20 marynarzy i żołnierzy zmarło z powodu szkorbutu i brakowało zapasów. Serra napisał: „niech ci, którzy mają tu przybyć jako misjonarze, nie wyobrażają sobie, że przybywają w jakimkolwiek innym celu, ale aby znosić trudy dla miłości Boga i dla zbawienia dusz.”

przez pozostałe 15 lat swojego życia niestrudzony zakonnik nadal realizował swoje motto: „zawsze naprzód, nigdy do tyłu.,”W latach 1769-1782 Serra współpracował z hiszpańskimi władzami wojskowymi przy tworzeniu pierwszych dziewięciu z 21 możliwych misji w Kalifornii: San Diego, San Carlos Borromeo, San Antonio, San Gabriel, San Luis Obispo, San Francisco, San Juan Capistrano, Santa Clara i San Buenaventura.

w zasadzie „Krzyż i korona” miały działać w harmonii dla ewangelizacji i cywilizacji Indian. W praktyce jednak Serra wielokrotnie starł się z gubernatorami wojskowymi w sprawie złego traktowania i wyzysku Indian.,

w szczególny sposób Serra okazał się obrońcą praw człowieka Indian w 1773 roku, kiedy udał się z Kalifornii do Meksyku, aby osobiście przedstawić wicekrólowi reprezentację. Ten dokument, który jest czasami określany jako „Karta Praw” dla Indian, został przyjęty i wdrożony.

Dwa lata później 20 schwytanych Indian zostało skazanych na śmierć po ataku Indian na misję San Diego, w wyniku którego zginął jeden zakonnik., Przy tej okazji Serra natychmiast napisał do wicekróla i przypomniał mu o swojej wcześniejszej prośbie: „gdyby Indianie, czy poganie czy chrześcijanie chcieli mnie zabić, powinni zostać ułaskawieni. Wicekról zgodził się ponownie, A Indianie zostali uwolnieni.

Serra wylewał większą część swojego życia w imieniu rdzennych Amerykanów — ochrzcił ponad 5000 i potwierdził 6000 kolejnych.

„w Kalifornii jest moje życie”, napisał kiedyś „i jeśli Bóg pozwoli, tam mam nadzieję umrzeć.,”

leżąc obok krzyża, który nosił ze sobą od czasu przybycia do Nowego Świata, Fray Junípero Serra zmarł w Mission San Carlos Aug. 28, 1784.

kwestionowane dziedzictwo

chociaż ojciec Serra zmarł z powszechną reputacją świętości i był chwalony przez ponad dwa stulecia zarówno przez przywódców religijnych, jak i świeckich, jego osiągnięcia również zostały zakwestionowane. W latach 80. niektórzy krytycy protestowali przeciwko jego beatyfikacji, a podobne głosy kwestionują jego kanonizację., Wśród bardziej kontrowersyjnych twierdzeń jest to, że Serra był winny „kulturowego ludobójstwa”; odpowiedzialny za przedwczesną śmierć z powodu chorób tysięcy Indian; zaangażowany w przymusowe nawrócenia; i brutalizował rdzennych Amerykanów za pomocą kar cielesnych.

Jeśli chodzi o „ludobójstwo kulturowe”, takie oskarżenie nieodpowiedzialnie łączy pracę misyjną Serry z występkami hiszpańskiego kolonializmu, a zatem może być postrzegane jako współczesna forma czarnej legendy. Pewna perspektywa historyczna jest w porządku., Biorąc pod uwagę ówczesne wzorce eksploracyjne, kolonizacja Kalifornii w 1760 roku była nieunikniona. Misjonarze nie byli nieświadomi historii; dobrowolnie stali się częścią procesu chrystianizacji i złagodzenia tego, o czym wiedzieli, że będzie to wielki szok kulturowy.

na przykład Junípero Serra robił wszystko, co mógł, aby wojsko nie miało bezpośredniego kontaktu z Indianami. W wielu przypadkach on i inni bracia koncentrowali swoją energię na robieniu tego, co mogli, aby złagodzić trudną sytuację., Krótko mówiąc, tubylcy byli przeznaczeni do zmiany na lepsze lub gorsze; misjonarze starali się pomóc im w zmianie na lepsze.

czasami przyjmuje się, że Indianie w Kalifornii żyli w jakimś idyllicznym stylu życia, podobnym do Edenu. Wbrew temu i związanym z tym mitom, Indianie byli przyciągani do żywności i jakości życia, które zapewniały misje, w porównaniu do ich pierwotnego stanu.,

Jeśli chodzi o śmiertelność, populacja Indian Alta California drastycznie spadła po 1769 roku, głównie z powodu kiły, ospy i Odry wprowadzonej przez żołnierzy, marynarzy i osadników, ale nie jest to coś, za co można winić misjonarzy. W latach 1769-1840 żaden zakonnik, który służył w tym rejonie, nie cierpiał ani nie zmarł na którąkolwiek z tych chorób.

krytycy Serra twierdzą również, że usankcjonował on przymusowe nawrócenia i utrzymywał ochrzczonych Indian na misjach wbrew ich woli., Konieczne jest również dokładne zrozumienie sposobu działania misji. Przyciągani do misji przez braci, Indianie żyli jako katechumeni, dopóki nie byli gotowi do chrztu. W tym okresie uczono ich elementów wiary, nakarmiono i przyodziano, uczono ich pracy i podążania za rutyną życia misyjnego. Jeśli po kilku miesiącach nauczyli się katechizmu i zapragnęli stać się chrześcijanami, zostali ochrzczeni.

wolność, jak nauczają wszystkie katechizmy i podręczniki doktryny chrześcijańskiej, jest warunkiem chrztu., Ponadto podręcznik misyjny Itinerario para Párrocos de lndios, który zajął drugie miejsce po Biblii dla braci, stwierdził, że ” wymuszone chrzty powinny być uznane za nieważne.”

pojednanie przeszłości

zgodnie z rozumowaniem Franciszkanów przyjęcie chrztu przez Hindusa było nieodwołalnym przejawem przekonań religijnych, dlatego ochrzczony Hindus dobrowolnie zgodził się żyć na stałe w misji., Nie oznaczało to jednak, że po przyjęciu chrztu nie mógł opuścić misji, a comiesięczne wizyty u krewnych poza misjami były dozwolone. W relatywnie niewielu przypadkach, kiedy Indianin uciekł lub nie wrócił po comiesięcznej wycieczce, inni Chrześcijańscy neofity byli wysyłani za nim z ostrzeżeniem, że karcenie nastąpi, jeśli przestępstwo zostanie powtórzone.

prawdą jest, że kary cielesne były standardowym środkiem korygującym stosowanym przez zakonników. Musimy jednak być bardzo ostrożni, aby nie wpaść w błąd oceniania przeszłości za pomocą obecnych postaw., Podczas gdy kary cielesne są stosunkowo rzadkie w czasach współczesnych, stosowanie rzęs, zapasów i kajdan, na przykład, było powszechne wśród cywilizowanych ludzi w wielu częściach świata w 18 wieku.

postawa braci wobec kar cielesnych może być właściwie rozumiana tylko w ich ogólnym związku jako „strażnicy” tubylców. Serra rozumiał to w kategoriach wychowania w rodzinie, uznając, że zakonnik miał traktować Indian „jako czułego i roztropnego ojca.,”

Kiedy kara cielesna była stosowana, była z rąk Indyjskiego przełożonego, a same kary były obliczane na powodowanie bólu i wstydu, a nie trwałych obrażeń

mimo to Serra był z pewnością świadomy możliwych nadużyć w tej dziedzinie. W 1780 r. napisał: „jestem gotów przyznać, że w wymierzaniu kary, o której teraz mówimy, mogły być nierówności i ekscesy popełnione przez niektórych księży.”

trzy dni przed św., Jan Paweł II odwiedził grób Junípero Serry w 1987 roku, spotkał się z rdzennymi Amerykanami w Phoenix. Podobnie jak Serra, Jan Paweł II przyznał, że „nie wszyscy członkowie Kościoła wywiązali się ze swoich chrześcijańskich obowiązków” w okresie kolonialnym.

„jesteśmy wezwani do uczenia się na błędach przeszłości”, powiedział, „i musimy pracować razem dla pojednania i uzdrowienia, jako bracia i siostry w Chrystusie.,”

w tym samym czasie wyróżnił także „wielu misjonarzy, którzy usilnie bronili praw pierwotnych mieszkańców tej ziemi”, a szczególnie chwalił Junípero Serrę.

tak więc, nawet uznając „błędy i błędy” z przeszłości, uznajemy i celebrujemy heroiczną świętość i dobre uczynki tego świętego zakonnika, który odegrał kluczową rolę w niesieniu Ewangelii nowemu światu.

ks. Francis J. Weber jest emerytowanym archiwistą Archidiecezji Los Angeles i autorem kilku książek na temat Junípero Serra i misji kalifornijskich., Jest członkiem Rady San Buenaventura 2498 w Ventura, Kalifornia.