Maria, Jesu mor,

Jomfru Maria

Jomfru i Bønn, ved Sassoferrato, c.,Kanonisert

Pre-Lyden

Store helligdom

Santa Maria Maggiore (Se Marian helligdommer)

Fest

Se Marian festdager

Egenskaper

Blå kappe, crown 12 stjerner, gravid kvinne, roser, kvinnen med barnet, kvinnen tråkk slangen, månesigd, kvinne, kledd med solen, hjertet gjennomboret av sverd, rosenkransen perler

Beskyttelse

Se Beskyttelse av den Salige Jomfru Maria

Christian

Christian Marian perspektiver inkluderer en stor grad av mangfold. Mens noen Kristne som Katolikker og Østlige Ortodokse har vel etablert Marian tradisjoner, Protestanter på store betaler lite oppmerksomhet til Mariological temaer. Katolske, Øst Ortodoks, Orientalsk-Ortodokse, Anglikanske, og Lutheranere ære Jomfru Maria. Denne opphøyelsen spesielt tar form av bønn for forbønn med sin Sønn, Jesus Kristus., I tillegg er det inkluderer å komponere dikt og sanger i Marias ære, male ikoner eller carving statuer av henne, og overdro titler på Maria, som reflekterer hennes posisjon blant de hellige.

Katolske

I den Katolske Kirken, Mary er gitt tittelen «Velsignet» (Latin: beata, gresk: μακάρια, romanized: makaria) anerkjennelse av hennes opptagelse til Himmelen, og hennes evne til å megle på vegne av de som ber til henne., Det er en forskjell mellom bruken av begrepet «velsignet» som hører til Maria og dens bruk som knyttet til en saligkåret person. «Velsignet» som et Marian tittelen refererer til sin opphøyde tilstand som den største blant de hellige; for en person som har blitt erklært saligkåret, på den annen side, «velsignet» indikerer bare at de kan bli æret til tross for ikke å være offisielt kanonisert. Katolske læresetninger gjøre det klart at Maria er ikke ansett som guddommelig og bønner til henne er ikke besvart av henne, men heller av Gud gjennom hennes forbønn., De fire Katolske dogmer om Maria er: hennes status som Theotokos, eller Guds Mor, hennes evig jomfrudom; hennes Uplettede Unnfangelse, og hennes legemlige Opptagelse til himmelen.

Den Salige Jomfru Maria, Jesu mor, har en mer sentral rolle i Romersk-Katolsk lære og tro enn i de andre store Kristen gruppe. Ikke bare Katolikker har mer teologisk doktriner og læresetninger som er knyttet til Maria, men de har flere festivaler, bønner, andakt, og venerative praksis enn noen annen gruppe., Katekisme av den Katolske Kirken sier: «Kirkens hengivenhet til Jomfru maria er egenverdi til Kristen gudstjeneste.»

For århundrer, Katolikker har utført handlinger av innvielse og entrustment til Maria på personlige, sosiale og regionale nivåer. Disse tiltakene kan rettes til Jomfru selv, til den Uplettede Hjerte av Maria og the Immaculate Conception. I Katolske læresetninger, innvielse til Mary ikke redusere eller erstatte den kjærlighet til Gud, men utvider det for alle innvielse er til syvende og sist laget til Gud.,

Følgende veksten av Marian andakt i det 16. århundre, Katolske helgener skrev bøker som for eksempel Call of Maria og Ekte Hengivenhet til Mary som understreket Marian ærbødighet og sagt at «veien til Jesus gjennom Mary». Marian tekster er til tider knyttet til Christocentric tekster (f.eks. Alliansen av Hjerter til Jesus og Maria).

– Tasten Marian andakt inkluderer: Syv Sorger av Maria, Rosenkransen og scapularis, Mirakuløse Medalje og Oppreisning til Maria., Månedene Mai og oktober er tradisjonelt «Marian måneder» for Katolikker, for eksempel, den daglige Rosenkransen er oppmuntret i oktober og i Mai Marian andakt finner sted i mange regioner. Pavene har utgitt en rekke Marian encyclicals og Apostolisk Brev for å oppmuntre andakt til og dyrkelsen av Jomfru Maria.

Katolikker sted høy vekt på Mary ‘ s roller som beskytter og forbeder og Katekisme refererer til Maria som «hedret med tittelen» Guds Mor,’ som beskyttelse trofaste fly i alle sine farer og behov»., Tast Marian bønner inkluderer: Ave Maria, Alma Redemptoris Mater, Sub tuum praesidium, Ave maris stella, Regina caeli, Ave Regina caelorum og Magnificat.

Mary ‘ s deltakelse i prosesser av frelse og forløsning, har også vært fremhevet i den Katolske tradisjonen, men de er ikke læresetninger. Pave Johannes Paul II ‘ s 1987 pavelige Redemptoris Mater begynte med setningen: «Mor av Forløser har en presis plass i frelsesplanen.»

I det 20. århundre, både paver Johannes Paul II og Benedikt XVI har understreket Marian fokus på Kirken., Kardinal Joseph Ratzinger, senere Pave Benedikt XVI) foreslo en omdirigering av hele Kirken mot programmet av Pave Johannes Paul II for å sikre en autentisk tilnærming til Christology via en retur til «hele sannheten om Maria,» skriver:

Øst-Ortodokse

Øst Ortodoks Kristendom omfatter et stort antall av tradisjoner om den evige Jomfru Maria, Theotokos. Den Ortodokse tro at hun var og forble jomfru før og etter Kristi fødsel. Den Theotokia (dvs., salmer til Theotokos) er en viktig del av den Guddommelige Tjenester i den Østlige Kirken og deres plassering i det liturgiske sekvens effektivt steder Theotokos i den mest fremtredende plass etter Kristus., Innen den Ortodokse tradisjon, rekkefølgen på de hellige begynner med: Den Theotokos, Engler, Profeter, Apostler, Fedre, Martyrer, etc. gir Jomfru Maria forrang over englene. Hun er også proklamert som «Lady of the Angels».

visninger av Kirken Fedre fortsatt spille en viktig rolle i utformingen av Ortodokse Marian perspektiv. Men, det Ortodokse synet på Mary er for det meste doxological, snarere enn akademisk: de er uttrykt i salmer, ros, liturgiske poesi og dyrkelsen av ikoner. En av de mest elsket Ortodokse Akathists (dvs., stående salmer) er viet til Maria, og det er ofte bare kalt Akathist Salme. Fem av de tolv Store Høytidene i Ortodoksien er viet til Maria. Søndag Ortodoksi direkte koblinger Jomfru Marias identitet som Guds Mor med ikonet ærbødighet.En rekke Ortodokse fester er forbundet med mirakuløse ikoner av Theotokos.

Den Ortodokse vise Maria som «overlegen alle skapte vesener», selv om det ikke guddommelig. Som sådan, utpeking av Saint Mary som Saint Mary er ikke riktig. Den Ortodokse ikke ære Maria unnfanget ubesmittet., Gregor av Nazianzus, Erkebiskop av Konstantinopel i det 4. århundre E.KR., som snakker om Fødselen til Jesus Kristus hevder at «Unnfanget av Jomfru, som først i kropp og sjel ble renset ved den Hellige Ånd, kom Han frem for Gud med det som Han hadde antatt, En Person med to Naturer, Kjød og Ånd, hvorav sistnevnte er definert tidligere.»Den Ortodokse feirer Theotokos, snarere enn Forutsetning.

Jakobs Protoevangelium, en ekstra-kanoniske bok, har vært kilde til mange Ortodokse tro på Maria., Beretningen om Marias liv presentert omfatter hennes innvielse som en jomfru i templet i en alder av tre. Den høye presten Sakarja salige Maria og informerte henne om at Gud hadde styrket hennes navn blant mange generasjoner. Sakarja plassert Maria på det tredje trinnet av alteret, der Gud gav sin nåde. Mens i templet, Mary ble på mirakuløst vis matet av en engel, helt til hun var tolv år gammel. På dette punktet en engel fortalte Sakarja å betroth Mary til en enkemann i Israel, og som ville være angitt., Denne historien gir tema for mange salmer til Festen for Presentasjon av Mary, og ikoner av festen skildre historien. Den Ortodokse tro at Maria var medvirkende i utviklingen av Kristendommen i løpet av livet av Jesus, og etter hans Korsfestelse og Ortodokse teologen Sergei Bulgakov har skrevet: «Jomfru Maria sentrum, usynlig, men reell, i den Apostoliske Kirke.»

Teologer fra den Ortodokse tradisjon har gjort fremtredende bidrag til utvikling av Marian tanke og hengivenhet.John Damascene (c. 650–c. 750) var en av de største Ortodokse teologer., Blant andre Marian skrifter, han forkynte avgjørende arten av Mary ‘ s himmelske Forutsetning eller Dormition og hennes meditative rolle.

Det var nødvendig for at kroppen til en som har bevart sin jomfrudom intakt i fødselen bør også holdes incorrupt etter døden. Det var nødvendig for at hun, som har ført Skaperen i sin mors liv da han var en baby, bør dvele blant tabernakel i himmelen.

Fra henne har vi høstet druen av livet; fra henne vi har dyrket frø av udødelighet., For vår skyld ble hun Meklaren av alle velsignelser; i hennes Gud ble menneske, og mennesket ble Gud.

Mer nylig, Sergei Bulgakov uttrykk for den Ortodokse følelser mot Maria som følger:

Maria er ikke bare et instrument, men direkte positiv tilstand av Inkarnasjonen, de menneskelige aspektet. Kristus kunne ikke ha vært inkarnert av noen mekanisk prosess, bryter den menneskelige natur., Det var nødvendig for at naturen selv å si for seg selv, ved munningen av de rene menneske: «Se, herre, Herre, være det til meg etter Ditt ord.»

Protestantiske

Protestanter generelt avviser ærbødighet og påkallelse av de Hellige.:1174 De deler troen på at Maria er Jesu mor, og «velsignet blant kvinner», men de vanligvis ikke enig i at Maria er å bli æret. Hun er ansett for å være et fremragende eksempel på et liv viet til Gud., Som sådan, de har en tendens til ikke å godta visse kirkens doktriner slik som henne er bevart fra synd. Teologen Karl Barth skrev at «vranglære av den Katolske Kirke sin Mariology».

Noen av de tidlige Protestanter æret Maria. Martin Luther skrev at: «Maria, full av nåde, proklamerte å være helt uten synd. Guds nåde fyller henne med alt godt og gjør henne blottet for alt ondt.»Imidlertid, som i 1532 Luther stoppet feirer marias Himmelfart av Maria og også avviklet sin støtte of the Immaculate Conception., John Calvin sa, «Det kan ikke nektes at Gud i å velge og destining Mary til å bli Mor til hans Sønn, ga henne den høyeste ære.»Men, Calvin fast avviste tanken om at Maria kan megle mellom Kristus og mennesket.

Selv om Calvin og Huldrych Zwingli hedret Maria som Guds Mor i det 16. århundre, de gjorde det mindre enn Martin Luther. Dermed ideen om respekt og stor ære for Maria var ikke forkastet av den første Protestanter, men de kom til å kritisere den Romerske Katolikker for venerating Maria., Følgende Council of Trent i det 16. århundre, som Marian ærbødighet ble assosiert med Katolikker, Protestantiske interesse i Mary redusert. Under the Age of Enlightenment, enhver gjenværende interesse i Mary innenfor Protestantiske kirker nesten forsvunnet, selv om Anglicans og Lutheranere fortsatte å hedre henne.

I det 20. århundre, noen Protestanter reagerte i opposisjon til den Katolske dogmet om Forutsetningen om Mary. Tonen i det Annet vatikankonsil begynte å reparere den økumeniske forskjeller, og Protestanter begynte å vise interesse for Marian temaer., I 1997 og 1998 økumeniske dialoger mellom Katolikker og Protestanter fant sted, men til dags dato, de fleste Protestanter er uenig med Marian ærbødighet og noen ser det som en utfordring å hjemmel i Skriften.,

Anglikanske

flere kirker som danner den Anglikanske kirke og den Fortsatte Anglikanske bevegelse har ulike syn på Marian læresetninger og venerative praksis, gitt at det er ingen enkelt kirke med universell autoritet innenfor Fellesskapet, og at mor kirke (Church of England) forstår seg å være både «Katolske» og «Reformert». Dermed motsetning til de Protestantiske kirkene på store, den Anglikanske kirke har segmenter som fortsatt beholde noen opphøyelsen av Maria.,

Mary ‘ s spesiell posisjon i Guds hensikt om frelse som «Gud-bærer» (Theotokos) er anerkjent i en rekke måter av noen Anglikanske Kristne. Alle medlem kirker av den Anglikanske kirke bekrefter i den historiske trosbekjennelser at Jesus ble født av Jomfru Maria, og feirer festdager for Presentasjon av Kristus i Tempelet. Denne festen kalles i eldre bønn bøker Rensing av Jomfru Maria på 2 februar. Bebudelsen av vår Herre til den Salige Jomfru 25. Mars var fra før den tid Bede inntil det 18. århundre New Year ‘ s Day i England., Bebudelsen er kalt «Bebudelsen av vår Frue» i 1662 Book of Common Prayer. Anglicans også feire på Besøk til Jomfru 31. Mai, men i enkelte provinser den tradisjonelle datoen for 2 juli er holdt. Festen for St. Mary the Virgin er observert på den tradisjonelle dag Himmelfart, 15 August. Født av Jomfru maria holdes på 8 September.

Den Oppfatning av den Salige Jomfru Maria er holdt i 1662 Bestill i Felles Bønn, den 8 desember. I visse Anglo-Katolske menighetene denne festen kalles the Immaculate Conception., Igjen, Forutsetningen om Mary antas i de fleste av Anglo-Katolikker, men regnes som en from oppfatning av moderat Anglicans. Protestantiske tenkende Anglicans avvise feiringen av disse høytidene.

Bønner og venerative praksis varierer sterkt. For eksempel som en av det 19. århundre, etter Oxford-Bevegelsen, Anglo-Katolikker ofte be Rosenkransen, Angelus, Regina caeli, og andre litanies og låter av Vår Frue som minner om Katolsk praksis., Og motsatt, Lave-kirken Anglicans sjelden påberope seg den hellige Jomfru med unntak av i visse salmer, slik som andre vers av Dere Overvåkere og De Hellige.

Den Anglikanske Society of Mary ble dannet i 1931 og opprettholder avdelinger i mange land. Hensikten med foreningen er å fremme hengivenhet til Mary blant Anglicans. High-kirken Anglicans espouse læresetninger som er nærmere Katolikker, og beholde ærbødighet for Maria, f.eks., offisielle Anglikanske valfarter til Vår Frue av Lourdes ‘ kirke har skjedd siden 1963, og valfarter til Vår Frue av Walsingham har pågått i hundrevis av år.,

Historisk har det vært nok fellestrekk mellom Katolikker og Anglicans på Marian problemer som i 2005 en felles uttalelse heter Maria: nåde og håp i Kristus ble produsert gjennom økumeniske møter i Anglicans og Romersk-Katolske teologer. Dette dokumentet, uformelt kjent som «Seattle Erklæringen», er ikke formelt godkjent av enten den Katolske Kirke eller den Anglikanske kirke, men er sett av sine forfattere som begynnelsen på en felles forståelse av Maria.,

Lutherske

til Tross for Martin Luthers sterke polemikk mot sin Katolske motstandere over i spørsmål om Maria og de hellige, teologer synes enige om at Luther levd opp til Marian resolusjoner av den økumeniske konsiler og dogmer av kirken. Han holdt fast på troen på at Maria var en evig jomfru maria som Guds Mor., Spesiell oppmerksomhet er gitt til påstanden om at Luther, noen tre-hundre år før dogmatization av den Ubesmittede Unnfangelses av Pave Pius IX i 1854, og var en fast tilhenger av at vis. Andre hevder at Luther i senere år endret sin posisjon på the Immaculate Conception, som på det tidspunktet var udefinert i Kirken, vedlikeholde men sinlessness av Maria i hele sitt liv. For Luther, tidlig i hans liv, Forutsetningen om Mary var et forstått faktum, selv om han sa senere at Bibelen ikke sier noe om det, og sluttet å feire sin fest., Viktig for han var tro at Maria og de hellige som lever videre etter døden. «Gjennom hele sin karriere som prest-professor-reformatoren Luther forkynte, undervist, og hevdet om tilbedelse av Maria med et detaljnivå som varierte fra barnlig pietet til sofistikerte polemikk. Hans synspunkter er nært knyttet til hans Christocentric teologi og dens konsekvenser for liturgi og fromhet.»Luther, mens revering Maria, kom til å kritisere «Papists» for å tåkelegge linje, mellom høy beundring av Guds nåde der det er sett i et menneske, og religiøs tjeneste gitt til en annen skapning., Han regnes som den Romersk-Katolske skikken med å feire helliges dager og gjøre intercessory forespørsler rettet spesielt til Maria og andre dro hellige til å være avgudsdyrkelse. Hans siste tanker om Marian hengivenhet og ærbødighet er bevart i en preken forkynt på Wittenberg bare en måned før sin død:

Derfor, når vi forkynner tro, at vi bør tilbe noe annet enn Gud alene, Far til vår Herre Jesus Kristus, som vi sier i Trosbekjennelse: «jeg tror på Gud Fader, den allmektige, og i Jesus Kristus, da er vi igjen i tempelet i Jerusalem., Igjen, » Dette er min elskede Sønn; lytte til ham.»Vil du finne ham i en krybbe’. Han alene gjør det. Men grunnen sier det motsatte:
Hva, oss? Er vi bare å tilbe Kristus? Ja, burde ikke vi også ære de hellige mor til Kristus? Hun er kvinnen som forslått hodet av slangen. Hør oss, Maria, for Son din, så ærer deg for at han kan nekte deg ingenting. Her Bernard gikk for langt i sine Prekener på Evangeliet: Missus est Angelus. Gud har befalt at vi skal hedre foreldrene; derfor vil jeg påkalle Maria., Hun vil gå i forbønn for meg med Sønnen, og Sønnen, som med Faderen, som vil lytte til Sønnen. Så du har bilde av Gud, så sint og Kristus som dommer; Mary viser til Kristus hennes bryst og Kristus viser hans sår til wrathful Far. Det er den type ting denne vakker brud, visdom på grunn kokker opp: Maria er Kristi mor, sikkert Kristus vil lytte til henne; Kristus er en streng dommer, derfor vil jeg påkalle St. George og St. Christopher. Nei, vi har vært ved Guds befaling døpt i navnet til Faderen, Sønnen og den Hellige Ånd, akkurat som Jødene ble omskåret.,

Visse Lutherske kirker som den Anglo-Luthersk-Katolske Kirken imidlertid fortsette å ære Maria og de hellige på samme måte som Katolikker gjøre, og hold alle Marian dogmer som en del av deres tro.

Methodist

Metodister ikke har noen ekstra læren om Jomfru Maria, bortsett fra det som er nevnt i Skriften og den økumeniske Trosbekjennelser., Som sådan, Metodister generelt akseptere læren om jomfru fødsel, men avviser doktrinen om den Ubesmittede Unnfangelse. John Wesley, rektor grunnleggeren av Metodistkirken bevegelse i Kirken av England, mente at Mary «fortsatte en ren og uplettet jomfru», og dermed opprettholde læren om den evige jomfrudom av Maria. Moderne Methodism ikke holder at Maria var jomfru før, under og umiddelbart etter fødselen av Kristus. I tillegg, noen Metodister holder også lære av Forutsetningen om Mary som en from mening.,

Nontrinitarian

Nontrinitarians, for eksempel Unitarians, Christadelphians, jehovas Vitner, og Siste Dagers Hellige erkjenner også Maria som den biologiske mor av Jesus Kristus, men de fleste avvise enhver immaculate conception og ikke kjenner Marian titler som «Guds Mor». De Siste Dagers bevegelse syn bekrefter jomfru fødsel og Kristi guddommelighet, men bare som en separat vesen enn Faderen., Mormons Bok refererer til Maria ved navn i profetier og beskriver henne som «de vakreste og mest rettferdig ovenfor alle andre jomfruer» og som en «dyrebart og utvalgt kar.»

Siden de fleste ikke-trinitær grupper er vanligvis også Christian mortalists, Mary er ikke sett på som en forbeder mellom menneskeheten og Jesus, som mortalists ville vurdere å «sovne», som venter på oppstandelsen.

Jødiske

spørsmålet om opphavet av Jesus i Talmud påvirker også visningen av sin mor. Imidlertid, Talmud ikke nevner ved navn Mary og er hensynsfull snarere enn bare polemikk., Historien om Panthera er også funnet i Toledot Yeshu, den litterære opprinnelse som ikke kan spores med sikkerhet, og gitt at det er usannsynlig å gå før det 4. århundre, den tid er nå altfor sent til å inkludere autentisk minnedager av Jesus. Den Blackwall-Ledsager til Jesus sier at Toledot Yeshu har ingen historiske fakta og kanskje var opprettet som et verktøy for warding off konverteringer til Kristendommen. Historier fra Toledot Yeshu gjorde gi et negativt bilde av Maria vanlige Jødiske lesere., Sirkulasjonen av Toledot Yeshu var utbredt blant Europeiske og midtøsten Jødiske samfunn siden det 9. århundre. Navnet Panthera kan være en forvrengning av begrepet parthenos (virgin) og Raymond E. Brown mener historien om Panthera en fantasifull forklaring av Jesu fødsel som inneholder svært lite historisk belegg. Robert Van Voorst sier at fordi Toledot Yeshu er en middelaldersk dokument med sin mangel av en fast form og orientering mot et populært publikum, det er «mest sannsynlig» å ha pålitelig historisk informasjon., Stabler av eksemplarer av Talmud ble brent på en rettskjennelse etter 1240 Drøfting for angivelig inneholder materiale defaming karakter av Maria.

Islamske

Jomfru Maria har en helt opphøyet plass i Islam, og hun regnes av Koranen til å ha vært den største kvinnen i historien av menneskeheten. Den Islamske skriftene forteller om den Guddommelige Løfte gitt til Maria som: «Maria!, Gud har utvalgt deg og renset deg, Han har utvalgt deg fremfor alt kvinner of creation» (3:42).

Mary er ofte referert til av Muslimer av tittulert tittelen «sayedetina» (vår frue). Hun er nevnt i Koranen som datter av Imran.

Videre, Maria er den eneste kvinne ved navn i Koranen, og hun er nevnt eller henvist til i skriften en sum av femti ganger. Maria har en helt utmerket og æret posisjon blant kvinner i Koranen., En Sura (kapittel) i Koranen, og som har tittelen «Maryam» (Maria), som er den eneste Sura i Koranen oppkalt etter en kvinne, som i historien om Mary (Maryam) og Jesus (Isa) er beskrevet i henhold til visning av Jesus i Islam.

Fødselen av Mary

I en fortelling av Hadith fra Imam Ja ‘ al-Sadiq, han nevner at Allah åpenbarte til Imran, «jeg vil gi deg en gutt, velsignet, en som vil helbrede de blinde og de spedalske, og en som vil heve de døde ved Min tillatelse. Og jeg vil sende ham som et sendebud til Israels Barn.,»Så Imran fortalte historien til sin kone, Hannah, mor til Maria. Da hun ble gravid, hun oppfattet at det var en gutt, men når hun fødte en jente, hun sa «Oh my Lord! Sannelig, jeg har levert et kvinnelige og det mannlige er ikke som kvinne, for en jente vil ikke være en profet,» som Gud svarer i Koranen Allah vet bedre hva som har blitt levert . Når Gud gav Jesus til Maria, han oppfylte sitt løfte til Imran.,

Morskap

Koranen gjelder detaljert fortelling kontoer av Maryam (Maria) på to steder, Koranen 3:35-47 og 19:16-34. Dette moderne oppfatninger i både the Immaculate Conception of Mary og jomfru fødselen av Jesus., Kontoen gitt i Sura 19 er nesten identisk med det i Evangeliet etter Lukas, og begge disse (Lukas, Sura 19), begynner med en beretning om den besøkt av en engel på Zakariya (Zecharias) og «Gode Nyheter for fødselen av Yahya (Johannes)», etterfulgt av kontoen av bebudelsen. Det nevner hvordan Maria ble informert av en engel at hun skulle bli mor til Jesus gjennom handlinger av Gud alene.

I den Islamske tradisjonen, Maria og Jesus var den eneste barn som ikke kunne bli rørt av Satan i det øyeblikk deres fødsel, for Gud som er pålagt et slør mellom dem og Satan., Ifølge forfatteren Shabbir Akhtar, Islamsk perspektiv på Marias Uplettede Unnfangelse er kompatibel med den Katolske lære av det samme emnet. «O Folk av Boken! Ikke gå utover rammene i din religion, og ikke si noe om Gud, men sannheten. Messias, Jesus, Marias sønn, var bare et Guds Sendebud, og et Ord av Hans (Power), som Han inngav Maria, og en ånd fra Ham. Slik tror på Gud (som den Ene, Unike Gud), og Hans Sendebud (inkludert Jesus, som Messenger), og si ikke: (Allah er en av) en treenighet., Gi opp (denne påstanden) – det er for ditt eget beste (for å gjøre det). Gud er, men Én Gud; All-Lova Han at Han er helt over å ha en sønn. Ham tilhører alt i himlene og på jorden. Og Gud er tilstrekkelig som En å være lettelse opp på, Hvem saker bør henvises.»Koranen 4/171

Koranen sier at Jesus var resultatet av en jomfrufødsel., Den mest detaljert beskrivelse av bebudelsen og fødsel er gitt i Suras 3 og 19 av Koranen, der det står skrevet at Gud sendte en engel for å kunngjøre at hun kort tid kunne forvente å føde en sønn, til tross for å være en jomfru.

Bahá’í Tro

Bahá’í Tro venerates Maria som Jesu mor. The Kitáb-i-Íqán, det primære teologisk arbeid Bahá’í religion, beskriver Maria som «det mest beauteous ansikt,» og «det skjulte og udødelig Ansikt.»Det hevder at Jesus ble «unnfanget av den Hellige Ånd.,»

Andre

Bibelske forskere

uttalelsen finnes i Matteus 1:25 at Josef ikke hadde seksuelle relasjoner med Maria før hun fødte Jesus har vært debattert blant forskere, med noen si at hun ikke forbli en jomfru, og noen sa at hun var en evig jomfru. Andre forskere hevder at den greske ordet heos (dvs., til) betegner en tilstand opp til et punkt, men det betyr ikke at staten endte etter det punktet, og at Matteus 1:25 ikke bekrefte eller benekte jomfrudom av Maria etter fødselen av Jesus., I henhold til Bibelske lærd Bart Ehrman det hebraiske ordet almah, noe som betyr ung kvinne i fertil alder, ble oversatt til gresk som parthenos, som ofte, men ikke alltid, refererer til en ung kvinne som aldri har hatt sex. I Jesaja 7:14 det er en generell oppfatning av Kristne til å være en profeti av Jomfru Maria omtalt i Matteus 1:23. Mens Matteus og Lukas gi ulike versjoner av jomfru fødsel, John siterer uinnvidde Philip og de vantro Jødene samlet seg i Galilea under henvisning til Joseph som Jesu far.

Andre bibelske vers har også vært diskutert, f.eks., som referanse ved Paulus at Jesus ble gjort «av Davids ætt etter kjødet» (Rom 1:3) kan tolkes som Josef ble far til Jesus.

Pre-Kristne Roma

Fra de tidlige stadier av Kristendom, tro på jomfrudom Mary the virgin unnfangelsen av Jesus, som nevnt i evangeliene, hellige og overnaturlig, ble brukt av kritikere, både politiske og religiøse, som et tema for diskusjoner, debatter og skrifter, spesielt rettet mot å utfordre guddommeligheten av Jesus og dermed Kristne og Kristendommen likt., I det 2. århundre, som en del av sin anti-Kristen polemikk Den Sanne Ord, den hedenske filosofen Celsus hevdet at Jesus faktisk var uekte sønn av en Romersk soldat som heter Panthera. Kirken far Origen avviste denne påstanden som en komplett fabrikasjon i hans unnskyldende avhandling Mot Celsus. Hvor langt Celsus hentet sitt syn fra Jødiske kilder er fortsatt gjenstand for diskusjon.