Simone De Beauvoir feminista ikon. Nem csak a feminista könyvet írta, hanem a mozgalom Bibliáját is, a második nemet. Elkötelezett értelmiségi volt, aki a filozófiai és irodalmi produktivitást ötvözte a valós politikai cselekvéssel, amely tartós jogalkotási változásokhoz vezetett., Élete inspirálta a függetlenséget kereső nők generációit, és ezt nagyrészt a Jean-Paul Sartre filozófussal való szokatlan kapcsolatának tulajdonították, amely olyan szeretetnek tűnt, amely nem a szabadság vagy a szakmai siker árán jött.
de Beauvoir 1986-os halála óta eltelt évtizedekben a korábban ismeretlen levelek, naplók és kéziratok több hulláma sokkolta az olvasókat, akik azt hitték, ismerik őt. Az amerikai szeretőjének, Nelson Algrennek írt levelei megmutatták egy másik ember iránti szenvedélyének mélységét., A sartre-nak küldött levelekből nem csak az derült ki, hogy Leszbikus kapcsolatai vannak, hanem az is, hogy a szeretői fiatalok és a diákjai. Nem kétséges, hogy mind a jelentős szakmai sikereket, mind a súlyos erkölcsi kudarcokat elrejtette az önéletrajzában elmondott történetből. Tehát mit kell tennünk a második szex szerzőjéről, 70 évvel a közzétételétől számítva? Annak fényében, amit nem mondott el nekünk, olyan feminista volt, mint gondoltuk?
a rövid válasz? Attól függ, mit jelent feministának lenni, és melyik Beauvoirra gondol. (A hosszú válasz egy könyvet írt.,) De most már világos, hogy Beauvoir legvitatottabb pillanatai fontos szerepet játszottak meggyőződésének átalakításában; elítélte saját cselekedeteit, és lemondott arról a filozófiáról, amely alátámasztotta Sartre és Sartre leghírhedtebb viselkedését; és hogy karrierje során számos különféle feminista lett. Vannak fejezetek Beauvoir élete, hogy olvassa el kevésbé, mint a felszabadult szex és több, mint esettanulmányok szexizmus – de vannak olyan esetek is, amikor úgy döntött, hogy hívja ki, akkor is, ha ez azt jelentette, megvádolta magát., Élete felveti azt a kérdést, hogy élnie kellett: mi vagyunk az összes cselekedetünk összege, vagy a legrosszabb összege?
egy 20.századi filozófus feminizmusának vagy “legrosszabb cselekedeteinek” értékelése, amelynek életét erősen átpolitizálták, nem könnyű feladat. A 20, illetve 21. századok, sokféle feminisms jelentek meg, gyakran ellentmondó, egymást gyakran hivatkozik erős haladás elbeszélések, hogy megmutassa, hogy az előző generációk’ (vagy akár kortárs ellenzők) erőfeszítéseket akart., Ezeknek az előrehaladási narratíváknak a tartalma a politikai és történelmi kontextustól függően széles körben változik: például az Egyesült Királyság 2018-ban ünnepelte a női választójog centenáriumát (házas nők esetében több mint 30, kétségkívül), de a francia nők csak két és fél évtizeddel később, 1944-ben szerezték meg a szavazati jogot. Tehát meglepő volt felfedezni, amikor 1949-ben kutatták a második szex fogadását Franciaországban – hogy megtalálják – és általában a feminizmus-hangosan elbocsátották passé-ként.,
fokozatosan a meglepetés adta a gyanút, mivel a mintázat megjelent a véleményekben: Beauvoirot újra és újra kritizálták azért, mert azt gondolta, hogy “a feminizmus még mindig releváns”, női főszereplők írása regényeiben, és túl sok oldalt töltött a nők szempontjából. “Mi van a férfiakkal?”a bírálók megkérdezték. A legjobban a Beauvoir tetszett nekik, aki elmondta nekik, milyen érzés Sartre-vel lenni, a nővel, aki képzeletbeli tüzet táplált a szabad szerelem fikcióival.,
Bár a filozófusok, tudósok, a francia irodalom elismerte Beauvoir szellemi jelentősége van, függetlenség évtizedek óta, ábrázolása életében gyakran koncentrált aránytalanul kora felnőttkorban, amikor már kialakult a legendás romantikus “paktum” a Sartre. Egy nap 1929-ben, a Carrousel du Louvre közelében, úgy döntöttek, hogy az övék nyitott kapcsolat lesz, nem hagyva másokat: “nélkülözhetetlenek” voltak egymáshoz, azt mondták, de “függő” szerelmeseket tartanak az oldalon., 1929-ben ez egy furcsa elrendezés volt – és azóta is érdekelte az olvasókat.
kevesebb figyelmet fordítottak Beauvoir saját filozófiájának tartalmára, Sartre előtt és után. Az újonnan megjelent naplók és levelek ezen dimenziója teszi különösen érdekessé életének és örökségének újragondolását. A nő azt állította, hogy a nők életét nem szabad erotikus parcellákra redukálni – és az életét folyamatosan erotikus cselekményre redukálták., Amit a feminizmusról mondott, többször is feldühítette az embereket – tehát ha passé volt,akkor mi lehetett dühös?
a mitikus személyiség mögött egy filozófus volt, aki azt akarta, hogy a nők “szabadon válasszák magukat”. Az emberek “tetteik összessége” volt, és úgy vélte, megnyugtató lenne azt gondolni, hogy mindannyiunknak van egy előre meghatározott sorsunk, egy egyedülálló raison d ‘ etre, amely igazolja létezésünket., De ez is hamis lenne. Beauvoir számára minden ember tervrajz nélkül válik. Az 1920-as évek végén kezdte el fejleszteni ezt a nézetet, mielőtt megismerkedett Sartre – val, és az 1940-es években kezdett vele filozófiai nézeteltéréseit közzétenni-de addigra mindketten híressé váltak Franciaországban, és ötleteit gyakran jóváírták neki. (Franciaországon kívül Beauvoir fontos szövegeit nem fordították le.)
Beauvoir kifejlesztette etikáját, miután elutasította azt a perspektívát, amely az 1930-as években és az 1940-es évek elején alátámasztotta kapcsolatait a nőkkel., Ezek az etika a második szex filozófiai alapjait is megteremtené. Itt azt állította, hogy az a vágy, hogy úgy érezzük, hogy az ember létezése “indokolt”, a nőket másképp érinti, mint a férfiakat, mert a nők várhatóan igazolják létezésüket mások szeretésével. Azt állította, hogy a nővé válás nehéz volt megkülönböztető módon, mert a történelem, az irodalom, a pszichoanalízis és a biológia bemutatott nők összeegyeztethetetlen mítoszok nőiesség helyett ösztönzi őket, hogy legyen szabad, tévedhetetlen és teljesen emberi.
1949-ben kritikusai anti-women, anti-maternal, anti-marriage néven írták le., De bár úgy gondolta, hogy a gazdasági munka segít a nőknek, nem gondolta, hogy a munka önmagában szabaddá teheti a nőket, sem azt, hogy a házasság és az anyaság értéktelen. A második szex célja az volt, hogy segítse a nőket abban, hogy bizalmat alakítsanak ki a saját világképükben – felismerjék saját szabadságuk értékét–, amelyet később rapport à soi-nak (self-rapport) hívott. Mivel a nők nem tudtak megfelelni a nőiesség összeegyeztethetetlen mítoszainak, Beauvoir gondolta, gyakran kudarcnak érezték magukat., Ahelyett, hogy megkérdezték volna magukat, mit akarnak az életükért, megalázták magukat, hogy nem azok, amit mások akartak.
Beauvoir regényeit gyakran kritizálták azért, mert olyan női karakterek voltak, akik nem feleltek meg feminista eszméinek. De miután katalogizálta a nőiesség sztereotípiáit, Beauvoir nem akart új galériákat adni elnyomó mitikus portrékkal. Nem akart olyan “erős nőket” írni, akik megerősítették a nők megosztottságát és alkalmatlanságát., Egy olyan időszakban, amikor a nők életének lehetőségei másképp korlátozottak voltak, mint manapság, azt akarta, hogy olvasója képes legyen újra álmodni, kudarcot vallani és álmodni, mindig abban a tudatban, hogy a kudarc nem tette őket kudarcba.
bármi más is volt, Beauvoir feminizmusa nem volt diadalmaskodó, irodalmi stratégiája pedig kockázatos volt, amikor a saját történetének megírására fordult. A négy kötet önéletrajza rejtette időkben, amikor még nem sikerült élni a saját színvonalát, s elbújt valami, amikor meghaladta még a saját álmaimat magát., Soha nem akart az a nő lenni, aki a feminista Bibliát írta, és az élete, amit azelőtt élt, számos dolgot tartalmazott, amit másképp akart. De a válás fogása az, hogy nem tudja visszavonni a múltat; csak újratárgyalhatja annak jelentését, amikor a jövőre néz.
amikor Beauvoir életéről írt, elismerte, hogy vannak olyan “elkerülhetetlen diszkréciók”, amelyek megakadályozták, hogy mindent elmondjon., Nem titkolta azt a tényt, hogy az életét eltorzította a mulasztásai – de ez az egyik oka annak, hogy miért olyan érdekes újra elolvasni őket. A torzítás szó a Latin torquere – ből származik-csavarni, kínozni. Személyként Beauvoirnak évtizedekig együtt kellett élnie torz közéleti személyiségével, és néha annak következményei is eltorzultak és kínosak voltak., De függetlenül attól, hogy tetszik – e a feminizmus diadalistája vagy az önéletrajzod átlátszó, Beauvoir fejezete a feminizmus történetében az egyik, hogy kihallgatja, nem hagyja figyelmen kívül-azért, amit tett, és amit gondolt, valamint azért is, mert az, amit tett, túl gyakran használják arra, hogy elvonja az embereket attól, amit gondolt.
• Becoming Beauvoir: A Life by Kate Kirkpatrick is published by Bloomsbury (£20).,
- Share on Facebook
- Share on Twitter
- Megosztás e-mailben
- Share on LinkedIn
- Share on Pinterest
- Share on WhatsApp
- Share on Messenger