joruba kultúra egyik domináns afrikai hatások az egész afrikai diaszpóra. Nigériától Kubáig, Brazíliától New Yorkig érezhető a joruba hagyományok és hiedelmek hatása. Lakoma, által termelt London World Stages, úgy néz ki, hogy ez gyakran ismeretlen, de mindig jelen befolyása. Beverly Andrews jelent.
F
Kelet, zenei dráma, találóan megnyílik az Esu, az egyik legerősebb joruba Isten megjelenésével. Ő ismert joruba kultúra, mint a csaló vagy alakváltó., Ő az Orisha a keresztutak vagy küszöbök, a káosz és a termékenység. Mind a jó, mind a rossz istene, a szeretet és a harag, a tisztelet és a tiszteletlenség Istene, mindezek benne működnek. Meg kell megnyugtatni őt azáltal, hogy felajánlásokat tesz annak érdekében, hogy hozzáférjen a többi istenséghez, vagy mielőtt bármilyen útra indulna. Ő az isteni közvetítő és egy kemény tanár, aki a halandókat kísértésbe vagy rendellenességbe vezeti, hogy aztán közelebb vezesse őket a bölcsességhez.,
rajta Keresztül a közönség léphet be a világba, ahol vagyunk, akkor vett egy lélegzetelállító utazást, ami elvisz minket a Afrika tengerparti partján Dél-Amerika kegyetlen ültetvények; az Amerika 60-as években szegregált mély dél-on, hogy egy pénzügyileg elszegényedett, de még dacos Kuba; aztán, végül, hogy a Londoni Olimpiai stadionban, mint a Brit leszármazottai Afrikai bevándorlók gyűjtse össze az arany érmet.,
a lakomának annyi meglepő pillanata van, hogy nehéz csak néhányat választani, de a kubai rész különösen megrendítő, mivel egy okos és időnként Vidám találkozásnak tanúi vagyunk egy ravasz, de hazafias Kubai prostituált és egy kétségbeesett amerikai üzletember között. Ennek a darabnak az írója ügyesen megfordítja az asztalokat elvárásainkra, mivel az üzletembert egyáltalán nem érdekli a szex beszerzése, hanem inkább pszichés tanácsokra vágyik, amelyet meg van győződve arról, hogy a nő adhat neki a jövőbeli pénzügyi befektetésekről., Bár a nő őszintén azt mondja neki, hogy nincs pszichés képességei, mégis alkalmi megjegyzést tesz, amely arra utal, hogy mi legyen a jövőbeli pénzügyi befektetései, és boldog marad. A darab okosan azt sugallja, hogy nem csak a joruba származású emberek fordulnak az istenekhez a kényelem érdekében, de talán ezekben a pénzügyileg viharos időkben, még a bizonytalan nyugatiak is most útmutatást keresnek.
Ez a darab a londoni Royal Court Theatre által évekkel ezelőtt szervezett nemzetközi íróprogramból származik., Elyse Dodgson, a Program igazgatója megjegyzi: “a Royal Court International Department egy playwriting workshopot tartott fiatal nigériai írók egy csoportjával, és a program végét ünnepeltük. A tengerre nézve a következő Kubai Királyi Udvari műhelyünkről beszéltünk. Nagy volt az izgalom és a kíváncsiság a kapcsolatok, hogy sok nigériai van a kubai Santeria, a joruba hitrendszer még mindig gyakorolják széles körben Kubában ma.”
négy hónappal később Havannában az írók ugyanolyan kíváncsiak voltak a Nigériaiakra. “Kérem, hozzon nekünk egy kis talajt Nigériából!”sírtak., A brazíliai Salvador de Bahia-ban is voltak írók, és nem hagyták ki őket. Hitrendszerük, a Candomiblé szintén joruba gyökerekkel rendelkezik, és ugyanúgy érdekeltek a hasonlóságok feltárásában. Amikor a királyi udvart felkérték, hogy javasoljon egy projektet a londoni Világszínpadokra, az írók kíváncsisága egy játék ötletévé vált.
ezután Rufus Norris érkezett a fedélzetre. Dodgson folytatja: “Rufus részben Nigériában nőtt fel, de nem ismerte Kubát vagy Brazíliát. Az időzítés tökéletes volt., Kubában dolgoztunk volna a munka utolsó fázisában egy új írókkal. Santeria mindenhol ott volt: találkoztunk santerosszal (papokkal) és rumot hagytunk a szenteknek, mielőtt együtt vacsoráztunk. Elkezdtük megismerni, milyen nagy hatással vannak ezek a hiedelmek a mindennapi életre minden Kubai számára.
“ahogy az egyik kubai író elmagyarázta, “ebben a vallásban annyira egyenletesek vagyunk”. Egy kubai santero elmagyarázta, hogy a rabszolgák hogyan álcázzák az Orishákat (joruba istenségeket) katolikus szenteknek, hogy megőrizzék hiteles ősi és hagyományos hitüket.,”
A joruba nép feltehetően felső-Egyiptomból és Núbiából vándorolt ki a Genesis könyvének kivonulása idején. A joruba csoport feltételezzük, hogy fejlődött ki differenciálatlan Volta-Niger populációk legalább az ie 1. évezredben. A korai joruba hangszórók települései feltételezhetően megfelelnek azoknak, amelyek a szélesebb Niger térségben találhatók a Kr.E. 4. századból, különösen Ife-ben.
Ezek az őskori települések Afrika egyik nagy birodalmának, az Ife-nek a 12.században születtek., A Királyság művészei által készített gyönyörű élet, mint a szobrok, több évszázaddal megelőzi az olasz reneszánszot. Úgy tűnik, hogy ez a joruba nép formatív korszaka, amint azt a szájhagyomány tükrözi. Az Ife végül felülmúlta az Oyo, aki lett a domináns joruba katonai és politikai hatalom a 17. században. Az Oyo Birodalom aktív volt az Afrikai rabszolga-kereskedelemben a 18.században. A jorubák gyakran követeltek rabszolgákat, mint egyfajta tiszteletet, majd néhányat az Oyo értékesített, majd belépett az atlanti rabszolga-kereskedelembe., Az új világ és Nigéria kapcsolatát egy dél-amerikai ültetvényen játszódó gyönyörű, kísérteties jelenet emeli ki, ahol az elhunyt rabszolgák nevét és az általuk eladott árakat vetítik a színészek testére. Ezután a világítás okos használatával lelkük szinte úgy tűnik, hogy elhagyja testüket, mintha azt mondaná, hogy a halál révén ezeknek a rabszolgáknak a szelleme végül visszatért szülőföldjükre.,
Ez a kapcsolat a régi világ, s az új is kiemelt később a darabban egy jelenet, amely újrateremti a 60-as években demonstráción tartott Amerika szegregált ebéd számlálók erő tulajdonosok, hogy integrálja a létesítmények. A darab arra utal, hogy a részvételhez szükséges bátorság, és nem a velük szemben gyakran alkalmazott erőszaktól való félelem volt a tüntetők joruba származásának közvetlen eredménye, függetlenül attól, hogy tudatosan tisztában voltak-e vele vagy sem. Még mindig ott volt, és az írók azt sugallják, hogy talán a joruba istenek védték őket, és végül győzelmet adtak nekik.,
a média gyakran rávilágít arra, hogy mi különbözteti meg az afrikaiakat és az afrikai diaszpórákat, de a lakomának teljesen más üzenete van, és az, hogy talán a különbségek, amelyek megosztanak minket, nem olyan fontosak, mint amilyennek kezdetben látszanak, és valójában felületesek. Ami összeköt minket, az sokkal erősebb, és ez a kapcsolatunk a közös őseinkkel.