fotó: Joshua Lott / Getty Images
religiondispatches.org., A rewire News Group vallási tudósítását itt találja.
2008 nyarán John McCainnek két állása volt: megtartotta pártjának vezetését, mint feltételezett elnökjelöltjét, és talált egy futótársat. Ezek a feladatok, ahogy a történelem is mutatja, végzetesen összefonódtak. De abban az időben, ahogy az amerikaiak figyelték a választások kibontakozását, a történet érdekesnek tűnt, ha egyszerű: egy fiatal, karizmatikus feltörekvő demokrata, aki egy régi őr republikánus ellen fut. Egyetlen pundit sem jósolta ezt az amerikai politika új korszakának kezdeteként., Ez csak egy újabb forduló volt a nemzeti választások “merész versus régi” cselekményében.
azon a nyáron az volt a feladatom, hogy a viszonylag új vallások szerkesztői által kijelölt szerkesztők írjanak egy cikket John McCain vallásáról. McCain egy újjászületett tapasztalatra hivatkozott, és a “keresztény hittel” szövetkezett.”Mégis úgy tűnt, hogy valami hiányzik a beszélgetés közepén. Amikor elkezdtem kutatni, nem gondoltam a munkát oknyomozónak., Úgy gondoltam, hogy áttekintem az amerikai hadsereg és az amerikai vallások közötti összhangot, egy olyan témát, amelyről Jon Ebel ékesszólóan írt. Ehelyett találtam valami mást. Ez a “valami más” legalább annyira arról szól, amit az amerikai közönségnek hallania kell a vallásról, mint arról, amit McCain érzett vagy gondolt a vallásról.
2018.augusztus 30-án John McCain családja valamilyen rituális pihenést talált testének az Észak-Phoenix baptista templomban., Ahogy a kommentátorok továbbra is vita értelmében a nyilvános élet, remélem, hogy mi, a választók, továbbra is megkérdezni, hogy milyen értelmet találni az ilyen felekezeti, illetve kollektív rituálé, egy olyan korban által meghatározott, a nagyon konkrét, nagyon következményes, politikai döntéseket, illetve képviselője, a vallás.
* * *
” tudom, hogyan működik a világ. Ismerem a jót és a gonoszt.”- John McCain
amikor a beszéd a vallás és a politika metszéspontjához fordul, a vallástudósok unják, hogy körül legyenek; amit akarsz, az a csöcs és a szórakozás., De a vallási tanulmányok tudósai nem kínálnak sokat demonstratív meglepetésként a nyilvános hit obszcénségeiben. Mint a sztriptízklub vezetője, már mindent láttak. Suttogja egy vallásosnak, hogy a keresztény jelöltnek van egy unokája, akit házasságon kívül készítenek, és kapsz egy játékszerű játékot. “Nos, ha úgy gondolja, hogy ez őrültség, hadd meséljek neked a Dubuque-i apácáról, aki … a Hindu pap, aki … a katolikus foci anya, aki … az újjászületett elnök, aki …” vagy, ugyanolyan valószínű, kap egy kis vállrándítást, egy szemtekercs, és egy apró harrumph., “A vallásos emberek olyanok, mint a nem vallásos emberek-jegyezte meg nemrég egy kollégám -, kivéve, ha a vallásos embereknek egész kozmológiája van a kudarcaik magyarázatára.”
ami úgy tűnhet, mint egy flippant pozíció valójában egy bonyolult érvelő pont, amelyet a vallástudósok több mint száz éve finomítanak. A vallástudósok képzésük, diszpozíciójuk alapján kevésbé érdekli a vallási téma leleplezése (“tudtam, hogy hazudsz!”), mint a vallási téma tanulmányozásában (“ilyen bonyolult módja a világ megértésének!”)., Amit a vallásosok ezen elemzés során megtanultak, az az, hogy nincsenek következetes vagy tiszta vallási tantárgyak.
a történelem során voltak férfiak és nők—magasodó, csuklós hit és lenyűgöző, gyakorlott jámborság—, akik megtalálták a módját a bűnnek, a megelőzésnek, és látszólag ellentmondanak az ortodoxia ideális posztulátumának. Nem meglepő, hogy egy keresztény konszenzusos embernek lehet Afrocentrikus prédikátora, vagy egy evangélikusnak lehet impregnált Tini, vagy egy katolikusnak gyengesége lehet a plágium miatt, vagy egy püspöknek vágyakozhat Charles Keating pénzére., Ezek nem kivételek a vallás tanulmányozásában, ezek a szabályok. A férfiak és a nők még akkor is hisznek, amikor könyörtelenül küzdenek, hogy viselkedjenek.
tehát amikor azt mondom, hogy John McCain nem hisz Istenben, komolyan gondolkodom, és nem kis közömbösséggel. Nagyon keveset számít nekem (választóként, gondolkodóként és hívőként), hogy John McCain nem fogalmaz meg olyan istenséget, amely a kereszténység (vagy a judaizmus, a hinduizmus vagy az Iszlám) bármely elérhető felekezetének ismerős. John McCain vitathatatlanul a bátorság és az intelligencia embere., Annak sugallása ,hogy ő nem felismerhető Baptista (sem látszólag Püspöki), csupán annak bizonyítása, hogy a politikai jelöltektől megkülönböztető vallásunk vállalkozása hiányzik, pontosan, a vallás valósága.
az újságírás törekvéseivel ellentétben a vallástudós nem számít a cravenre, feltételezve, hogy a hit minden szava olyan retorikát jelent, amely a férfiakat fegyverekkel és a lányokat Istennel(kkel) megnyugtatja. Inkább az a feladatunk, hogy összegyűjtsük a vallás rendelkezésre álló tárgyait (az archívumban vagy a nyilvános nyilvántartásban szereplő szavakat és cselekedeteket), és elemezzük a témát., A vallási hallgatók számára ez az elemzés nem eredendően apolitikus gyakorlat, de a legjobb esetben a teológiai receptektől mentes. Valahogy Isten nélkül (de nem, ahogy látni fogjuk, erőteljes hitvallás nélkül) John McCain erkölcsi módot, diskurzust, igazságosság retorikáját kovácsolta magának. Akkor mit számít, hogy ő valójában keresztény, vagy sem?
Ez nyilvánvalóan számít neki és ellenfelének, és talán neked is., McCain többször is megjegyezte, hogy az ” első számú kérdés… hogy az embereknek válogatniuk kell az Egyesült Államok elnökéből, folytatja-e ez a személy a Judeo-keresztény elvet, amely ezt a nemzetet az emberiség történetének legnagyobb kísérletévé tette?”McCain szerint az ember hite” fontos része a képesítésünknek, hogy vezethessünk.”Az alkotmányos történelem kétes felfogását ismerve McCain szavai irányítják az értékelésünket. Hogyan becsüljük meg, hogy létezik ilyen zsidó-keresztény elv? És egy ilyen elv megfelelően vallásos?,
Mint én, folytassa itt egy tanulmány McCain vallási szavak, a vallásos cselekmények, érdemes megjegyezni, hogy nincs teszt, nem katekizmus, nem frázist (annyira, mint a szavazás nyilvános lehet, bármilyen okból, vágy), amely bizonyítja, hogy a vallási identitás, vagy személyes elkötelezettségét, hogy egy adott Isten. Az emberek sok olyan dolgot mondanak és csinálnak, amit valójában nem jelentenek., Akarja tudni, hogy mi az emberek valójában nem hiszek, vagy mi is az, megköveteli a lelki készség, messze túl a hatáskörén legtöbb referált folyóiratokban, a legtöbb elismert tudósok, de biztosan több, mint a poligráf korlátozza az Amerikai média. Ne feledje (igen, Ön, McCain szenátor; Ön, Obama szenátor; Ön, szavazó amerikaiak): a hit szavai pontosan ilyenek: szavak. Az ember vallásának megfigyelőként való megismerése (szavazó, újságíró, tudós, külső hívő) csak és kizárólag a nyelvi játékát ismeri. Ez John Mccainé.,
a hit cselekedetei
a kezdetektől fogva egyértelműnek kell lennie, hogy nincs sok tanulnivalónk. McCain vallásgyakorlatának legkövetkezetesebb aspektusa az expresszív odaadás iránti nyálassága. Amikor a közös rituális és intézményi hovatartozásról van szó—a vallási meggyőződés társadalmi megnyilvánulásairól—, McCain alig kínál többet, mint az egyházak zavaros reménysége és a feltételezett Protestantizmus érzése., A legerősebb hittételei politikai manőverek voltak, mint például a 2008-as kísérlete, hogy szövetségeket hozzon létre az evangélikus vezetőkkel annak érdekében, hogy meggyőzze a párt bázisát arról, hogy bibliai hívő. Ez annak ellenére történt, hogy 2000-ben a vallási jogot “intolerancia ügynökeinek” nevezte, és annak ellenére, hogy a definitív igazság szerint nem volt, e kategória bármely hasznos jelentése szerint, evangélikus. Ez az egyik oka annak, hogy Sarah Palin kormányzó kiválasztása olyan ragyogó választás volt, mint egy összeesküvő 2008-ban. A központi casting nem tudott volna jobb vallási szakállt biztosítani.,
még a 2008-as kongresszusi beszédében McCain sem csodálná nyilvánosan Palin vallásos hitét, inkább azt választaná, hogy ” tudja, honnan származik, és tudja, kinek dolgozik. Kiáll a helyes mellett, és nem hagyja, hogy bárki is mondja neki, hogy üljön le.”McCain retorikája tele van a chutzpah és a függetlenség híveivel, még akkor is, ha (teológiai és szakmai) karrierje a tanult mértékletességre hajlik. “Végső soron-írja John Karaagac McCain életrajzírója-azt mondhatjuk, hogy McCain élete megfelelőségi tanulmányt kínál.,”
Igen, McCain megtette, amit elvártak tőle: ő, egy püspöki pap unokája, egy püspöki Középiskolába járt, beiratkozott a haditengerészeti Akadémiára, majd katonai szolgálatnak szentelte magát, mielőtt feladatát választott hivatalba helyezte. A középiskolában minden reggel kötelező kápolnát, vasárnap kétszer kötelező templomot vett részt. Megtanulta a Nicene Creed és az apostolok hitvallásának minden mondatát, a memorizálást, amely később a Hanoi Hiltonban ad hoc börtönkáplán szerepét töltötte be., Amikor feleségül vett egy nőt rendszeresen vallásos, követte őt a templomba, amikor volt ideje menni. Hallgatott, bólintott, és azt hitte, hogy van valami jó ebben a közösségben, ebben a szeretetben.
McCain megfelelő vallási életének ilyen ábrázolása nem kínálja fel a húsos, feltűnő McCaint; a gyalázat és a csodálat Mccainjét. McCain élettörténete (memoárokban és beszédekben megfogalmazva) tele van beszéddel (és büszkeséggel) az engedetlenségért, a félelemtelenségért és a nemtörődömségért. “Maverick” – nek képzeli magát.,”Talán ezért van olyan nehéz dolga, hogy egy felekezethez kötődjön, és miért nem szeret olyan különös dolgokról beszélni, mint a vallási odaadás.
egyes megfigyelők számára az a tény, hogy McCain nem sokat beszél a hitéről, a Kereszténységéről, felekezeti elkerülhetetlen. “McCain valójában nagyon hiteles, ha bent tartja” – írja Eric Gorski szavazó a New York Timesnak írt levelében: “nem visel vallást az ujján, mert olyan nemzedékből származik, és neveltetése-episzkopális -, amely hajlamos arra, hogy ne.,”
egy Ilyen szociálisan determinista magyarázat lehet alkalmazni, ha McCain volt nem egy hirtelen egy másik egyház, a 1990-es évek elején. Bár a kampány felsorolja a hovatartozás, mint a “Protestáns,” McCain korrigált riporter 2007-ben, kommentálva, hogy “amúgy, én nem vagyok Episzkopális. Baptista vagyok.”Abban az évben-a jelenlegi nemzeti jelölését megelőzően, mindössze hét évvel azután, hogy Bush Dél-Karolinában túlszárnyalta-McCain számos furcsa gyónási állítását látta vallási témákról., “Nem annyira a püspöki egyház elutasítása volt” – mondta McCain 2007 októberében az Észak-Phoenix Baptista egyházhoz való költözéséről. “Bementem a templomba, leültem, megkaptam a megváltás, a szeretet és a megbocsátás üzenetét, és ez rezonált velem. Találtam megy, hogy a templom hasznos volt számomra az életemben.”
“megkapta” a “megváltás üzenetét.”Ő” megy ” a templomba., Ezek bizonyos elfogadásra és jelenlétre vonatkozó állítások, de nem az olyan egyének által gyakran leírt megtérés vagy Szent megaláztatás, akiknek világait az evangélium egy bizonyos olvasata, egy adott prédikátor kegyetlensége vagy egy adott rituális folyamat átalakította. A Keresztelővé válás McCain számítása szerint vasárnap volt. Ezt az egyházi idillt úgy találta, hogy kilépett az egyik legkisebb fővonali felekezetből, hogy részt vegyen az egyetlen legnagyobb protestáns szekta munkájában, Gene Robinson földjét Billy Graham, Rick Warren és Mike Huckabee világára hagyva.,
azok számára, akik nem élvezik a keresztény felekezet bonyolultságát, McCain változási nyelve megfelelőnek tűnhet. Egyszer egy Fordot vezetett, most egy Chevy-t vezet: mi a különbség? A religionisták (az a fajta ember, aki szereti a rendetlen részleteket szektás schism), McCain terse leírása North Phoenix nem nyújt közel elég magyarázatot, hogy mi a rázkódás swap, mint a kereskedelmi A Jetta egy külvárosi.
McCain azonban nem ébred fel, nem ébred fel újra a szelleme, hogy megmagyarázza a vasárnapi érzelmek helyettesítését., Ő nem kínál leírások az a fajta Krisztus, hogy megnyomta őt a könyv a közös ima a baptista hit és üzenet. Sem, mint már említettük, megmutatta a megtért fokozott jámborságát. Arra a kérdésre, hogy milyen gyakran jár templomba McCain azt mondja: “nem olyan gyakran, mint kellene.”Amikor megkérdezte, hogy ő részt vett felnőtt keresztség, egy rituálé, szükséges az is alakítja, hogy az Egyezmény McCain azt mondja, nem, nevezzük “személyes dolog,” hozzátéve, hogy egy másik alkalommal, hogy “nem találtam szükségesnek, hogy ezt a lelki szükségleteit.,”
McCain döntése, hogy nem vesz részt a Baptista gyakorlat fő rituáléjában, lehet lustaság, diffidencia, vagy lehet a képmutatás elkerülésének vágya. Ha nem veszek közösséget, amikor Részt veszek egy püspöki egyházban, akkor nem azért, mert antagonista vagyok a közösséghez (vagy Püspöki). Nem fogadom el a közösséget, mert ez a rituális cselekedet nem az enyém, mert nem, megfelelően, tartozom. Miért dönt McCain úgy, hogy nem oda tartozik, ahová állítólag tartozik? Ha ezek a rituálék nem Mccainé, akkor melyik? Az imái Nicene még mindig? Voltak valaha?, McCain hite megköveteli a középiskolai rituálé visszatérését. Vagy, ahogy ő lenne, visszatérés Hanoiba.
a hit Szavai
A legtöbb politikai vezetők, Istenem, tele van arról, hogy a beszédek, sajtóközlemények, emelet, nyilatkozatok, műsorok, visszaemlékezések, mint a verbális sertés hordó. Szövetségi vezetők és törvényhozók hajlamosak összeomlani kiszámítható minták vallási meghívás, a vonalak a Máté Evangéliuma, képek Dávid és Góliát, vagy beszélni szövetségek építeni egy várost egy dombon annak érdekében, hogy virágzik a követelések a politikai hatalom., John McCain 2008 előtti közéleti évei mégis a világi szárazság mintaképei. Nem csak időnként beszél Istenről, hitről vagy Amerika keresztény ígéretéről; soha nem tesz. Valójában John McCain nem szeret beszélni a vallásról. “Szégyentelenül és sértetlenül bánok az Istenbe vetett mély hitemmel – mondta -, de nyilvánvalóan nem próbálom másokra erőltetni a véleményemet. Mccainről köztudott, hogy a riporterek kihallgatása után a legfontosabb, hogy keresztény vagyok. És nincs más mondanivalóm a kérdésben.,”
amikor McCain vallásos metaforát használ,akkor egy másik megkésett hívő nyelve. McCain Reaganhez hasonlítja magát, egy olyan emberhez, akinek a hite csak akkor jelent meg meglepő módon, ha elérte a választott hivatalt. McCain 2008-as kongresszusi beszédében felszólította pártját, hogy térjen vissza a “Lincoln, Roosevelt és Reagan pártjához”.”2000-ben McCain elválasztotta ugyanazt a pártot a vallási jobboldal pártjától, határozottan megjegyezve:” barátaim, Reagan republikánus vagyok, aki legyőzi Al Gore-t. Sajnos Bush kormányzó Pat Robertson republikánus, aki elveszíti Al Gore-t.,”
Ez a Reagan-republikánus Pat Robertson politikájával került szembe, és önként vállalta, hogy ismét feláldozza magát hazájáért. A “Civil Fórum az Elnökség” moderátora Rick Warren a Nyerges Egyház az elmúlt augusztus, valamint számtalan más alkalommal is a kampány alatt, McCain szentté egy anekdota, hogy válaszoljon minden kérdésre, Istenem, minden kérdésre a hitről, minden érdeklődés a vallásos odaadás. Ez természetesen a Hanoi Hilton földkeresztjének története., McCain leírja, hogy ez az időszak a begyakorolt (mindig száraz szemű) poignancy, emlékeztetett, hogy az iránti elkötelezettségét, hogy A Magatartási Kódex maradt meg neki, hogy rohadjon meg öt éve, hogy csapdába magánzárkában volt szabad egy-két percig kint Karácsony napján, illetve, hogy egy őr nézett a szemébe a nap (szent nap), illetve a “rajzolt a szandál egy kereszt a földre.”
a közelmúltbeli sajtóeseményeken ez a pillanat Hanoiban Damaszkusz felé vezető útjává vált, a mese azt mondta, hogy a vallástalanságot pletykálja., A konverziós narratívák az amerikai politikában kötelező formulákká váltak, egyidejűleg jelezve a teológiai affinitást egy fontos szavazó blokkkal, valamint a populista alázattal rendelkező végrehajtó poszt kiszolgálásához szükséges karakterrel. Mint politológus David S., Gutterman megállapította, szavak átalakítás takarmány több közönség:
Azok, akik saját konverziós elbeszélés képes lesz felismerni magukat egy másik történet, de azok, akik nem mentett remélhetőleg elcsábított a telek a történetet, hogy ők is magukat, mint kaotikus, s töredezett, szüksége, csak követni az utat lecsupaszítva a narratív telek, annak érdekében, hogy megtapasztalják Jézus tenni az egész.,
Ez az átalakítás beszélni, sokkal gyakoribb a modern politika, mint huszonöt évvel ezelőtt lehet párhuzamosan más jelei a diadalmas solipsist, beleértve a siker gyóntatószék talk show, versenyképes valóság programozás, valamint a felfedezés, hogy a hírességek, vagy “csak úgy, mint MINKET!”
McCain története még ezen a Jézus-pillanatokon belül is ellentmondásos, mivel nem szolgáltat néhány alapvető összetevőt a hit rituális vallomásához., Nem említi Istent (vagy Krisztust), mint színészt az életében, vagy akár abban a piszok pillanatban. Nincsenek első személyű tanulmányok a karakteréről, a személyes bűn kinyilatkoztatásának, felbuzdulásának és lemondásának pillanata.
Az olvasó a történet változik, leggyakrabban visszatérő, mint egy közös szöveg két kereső emberek ösztöndíj: “egy pillanatra, egyikünk sem volt Hanoi, csak két Keresztények ünnepli Krisztus születését együtt.”Egy másik alkalommal:” szó nélkül álltunk a keresztre nézve, emlékezve a karácsony valódi fényére.,”Még egy másik: “én soha nem fogja elfelejteni azt a tényt, hogy nem számít, hol vagy, nem számít, milyen nehéz a dolgok, mindig lesz valaki, aki a hit, a meggyőződés, az odaadás, a fickó, aki felveszi segíteni, hogy ki hozza át.”
a történet és visszavonulása némi kiszámítható vitát kavart. Blogger Andrew Sullivan találja viseli feltűnő hasonlóságot mutat a mese egyszer mondta Aleksandr Solzhenitsyn., Arra is utaltak, hogy McCain csak akkor tette hozzá a történetet, amikor belépett a politikába, mivel az 1973-as fogság narratívájából hiányzott. John Fea történész pedig találóan megjegyezte, hogy a történet igazságától függetlenül”többet mond a gárda hitéről, mint Mccainé”.
bármi legyen is a történet eredete, McCain nem állhat meg a választási ciklus közepén, hogy elmondja nekünk. Lehet, hogy a keresztet a piszokban jelölték meg, és McCain valóban tele volt a közösségi csoda bizonyos formájával, de vajon ez a csoda “keresztény” félelem?, McCain hajlandósága arra, hogy a történetet szépen formázza egy újjászületett plotline-ba, jelezheti saját retorikai csalását. Az Apáim hite című memoárjában McCain nem úgy írja le ezt az eseményt, mint a kereszténységre való áttérést, hanem az országra való áttérést, mint amikor végül megértette “önbecsülését az országom iránti közös hűségben.”A kereszt a földön válaszút volt McCain számára, de nem a bűnöstől a megmentésig. Inkább CAD parancsnok helyett McCain Polgár lett., Ritkán említi a “keresztény” és a “kereszténység” szavakat, de ha igen, akkor mindig—mindig—kapcsolódik az “Amerika” vagy az “amerikai” eszméhez.”
vegye figyelembe ezeket a példákat. Amikor Rick Warren megkérdezte, mit jelent neki a Jézusba vetett hit, McCain ezt válaszolta: “azt jelenti, hogy megmentettek és megbocsátottak. És amikor a világról beszélünk, a hitünk nemcsak az Amerikai Egyesült Államokat, hanem a világot is magában foglalja.,”Máshol, a Time magazin kiadatás a porban a kereszt történetét megjegyzések: “én mindig olyan jól emlékszem, a Karácsonyi szolgáltatások, amelyek a többi rabok, fogtam egy cellában, amikor adtam hálát Istennek az áldása, hogy ő adott volna a társaság a férfiak azért jöttem, hogy tisztelik, szeretik. Hazánk életében a hit ugyanazokat a célokat szolgálja, amelyeket minden hívő életében szolgálhat, bármilyen hitvallással rendelkezhetünk.”McCain elismeri a hitét, és azt sugallja, hogy ez a “hit” volt a teljes “megmentése.,””Az egyetlen ok, amiért ma itt vagyok, az az, hogy hiszem, hogy egy magasabb lénynek küldetése van számomra az életemben—ez az oka annak, hogy itt vagyok.”
Ez a “magasabb lény” nem Isten. Ez a magasabb lény Amerika. Megint a másik után mondja a Hanoi Hilton átalakítás, azt hirdeti: “Ez a hit, a hit egyesít, meg nem osztja, az a hit, hogy a hidak áthidalhatatlan szakadékok az emberiség. Ez az én vallásos hitem, és azt akarom, hogy a pártom szolgáljon, és azt a hitet, amit a hazámban tartok.,”Később, a 2008-as kongresszusi beszédében McCain kifejezettebbé válik, mondván, hogy Hanoi után” már nem voltam a saját emberem. A hazámé voltam. ” az üdvösségnek csak egy forrása van: “hazám mentett meg. A hazám mentett meg, és nem tudom elfelejteni.”Valaki egyszer az ateizmust észrevehetetlen Istennek nevezte. McCain Istenét fel lehet ismerni, megtalálható: Istene az az ország, akinek McCain túlélte.
a vallási lelkesedésének szinte lenyűgöző középpontjában a nemzete volt. McCain nem fog Baptista himnuszokat énekelni. Nem fogja hallani, hogy mérlegeli a püspöki szentségek jelentését., Nem fogja megtalálni, hogy ezeket a dolgokat csinálja, mert nincs szüksége rájuk, és nem is akarja őket (minden nyilvános gyakorlat és kiáltvány szerint). Megvan minden rituáléja és ereje, szentsége és közössége, amit csak akarhat. Gyakran McCain a Theodore Roosevelt határának képeire támaszkodik, mint Szűz paradicsoma, egy olyan hely, ahol az emberek a messiási hatásig követték a megerőltető életet.
Ezek a férfiak, a férfiak és nők, akik ilyen új földeket és új küzdelmeket folytatnak, McCain plébániája, és odaadásuk az ő rituális gyakorlata. Vallása Amerika polgári vallása., “Tudod-magyarázta az idei kongresszuson -, mavericknek hívtak; valaki, aki a saját dobjának ütemére lép. Néha bóknak szánják, néha nem. Valójában azt jelenti, hogy megértem, kinek dolgozom. Nem egy bulinak dolgozom. Nem azért dolgozom, hogy érdekeljen. Nem magamnak dolgozom. Neked dolgozom.”
Ez a Hanoi átalakítása. A sárban lévő kereszt vallásos beszéd, de egy olyan ember megfigyelése, aki nem tud saját vallási pillanatokat készíteni, ezért mások odaadására fordul, hogy jámborságát származtassa., Az igazi bukás-on-the-térd pillanat McCain átalakítása önfeláldozás, hogy a nacionalista ortodoxia. David Foster Wallace, aki nemrég hunyt el, össze ez a hozzáállás a kínzó világosság a számláján a McCain a 2000-es elnökválasztási kampány:
Gondolni, hogy szöges ellentétben áll, hogy a saját érdeke, hogy leszúrta a diófélék, hogy törés nélkül be egy általános lenne, aztán arról, hogy beraktak egy cellába, hogy csak feküdj, fáj, ami történt.,
Miután egy élénk ábrázolása McCain kínzás (törött bordák, vállam eltört egy puskatussal, eltört a karja, fogát), Wallace helyek minket McCain pozíció:
tudom Képzelni, milyen hangosan a legtöbb alapvető, ősi önérdek kiáltani, hogy abban a pillanatban, illetve, hogyan lehet megmagyarázni az ajánlat elfogadása volna visszautasította az ajánlatot? Megtehetted volna?,
hogy McCain maradt, hogy ezt a nyilvánvaló önérdek ellenére, a kódhoz való hűség mellett, bizonyíthatja, ahogy Wallace fogalmaz, hogy McCain bizonyosan őrült. De azt is tudjuk …
vagy bizonyított tény, hogy képes valami másra, többre, mint saját önérdekére. Hogy amikor a beszédekben mondja a szöveget, most úgy érzi, hogy talán nem csak több jelölt baromság, hogy ez a fickó talán az igazság. Vagy talán mind az igazság, mind a baromság-az ember végül is a szavazatát akarja.,
végül is az ember akarja a szavazatát. És így visszatérünk oda, ahol elkezdjük. Honnan ismerjük az ember lelkének titkait? És valójában mi köze van ezeknek a rejtélyeknek a politikai becsléseinkhez? Annak kijelentése, hogy McCain nem keresztény az ő (egyszer ritka; most állandó) tiltakozása ellen, nem szándékozik engedelmeskedni büszkén hirdetett igazságainak. Csupán azt kell mondani, hogy a politikai álláspontokhoz hasonlóan a vallásnak is van bizonyítékkészlete., Ha valaki azt mondja, hogy támogatja az atomenergiát, akkor ellenőrizhetjük a szavazati rekordját, és magunk dönthetjük el, hogy a szavazatok támogatják-e ezt az álláspontot. Ha egy ember azt mondja, hogy hisz Istenben, a bizonyítékokat nehezebb megtalálni. Jézus meghalt a megmentésedért?
hit kérdése: McCain ezt mondja, akkor így van. De a vallásos ember számára ez egy olyan helyzet, amely nem szerez magas pontszámot. A tudósok folyamatosan ingadoznak az anyag megértésének feladata között (“pontosan mit mond a Mormon könyve?,”) az anyag értékelése (“hogyan, pontosan, ez a térkép a vallási viselkedés szélesebb mintáira?”). John McCain kereszténynek nevezi magát, de vallási világnézete (szavakban és törvényekben megfogalmazva) nem térképezi fel gyermekkorának Püspöki egyházát, sem a felnőttkori Baptista egyházat. Valóban, nehéz megtalálni John McCain vallását sok varázslás nélkül, és sok (veszélyes, tudományos alapon) képzelet.,
mégis elismerte a vallási mimikriát, hivatkozva (enyhén, soha nem avowedly) a (mi történik éppen) a Republikánus Párt legkövetkezetesebb protestáns szavazási blokkjáról. A kortárs kultúra, amely a napi show-vigyorogásban van, biztos abban, hogy minden felület becsapódik, minden mese csábítás, és minden egysoros hazugság. Az biztos, hogy az őszinteség nem a politikai Birodalom érméje, és lehet, hogy hozzáértés vagyunk ahhoz, hogy éber kétséget gyakoroljunk., Csábító tehát azt sugallni, hogy McCain drámai fordulata a vallási beszédhez az elmúlt hónapokban a világ legnagyobb eltussolása, elrejtve azt a titkos igazságot, hogy ez nem Isten embere.
egy nap bizonyítékot találhatunk arra, hogy Rove szerkesztette McCain szövegeit, hogy McCain ellenállt Palin pünkösdi pánikjának, és hogy McCain mindvégig könyörgött, hogy soha többé ne kelljen elmondania a kereszt és a piszok történetét. Vagy talán, csak talán, találunk diary upon diary szerzője John McCain keening Krisztus különleges kegyelme., Vagy talán hallunk történeteket (a lányai, a fia), hogy zavarban van, hogy megalázó volt, hogy egy ilyen vallási majom, hogy bizonyos volt, hogy A Magatartási Kódex volt, ő kell, hogy is volt, hogy ez az ember, hogy nyolc év Elnök, tette őt olyan nagyon evangélikus annak érdekében, hogy visszakapd a nagyon fél, hogy (volt egyszer egy idő, nem is olyan régen) kiváltó elsődleges hívja a lánya fekete.
de egyelőre csak van ez az ember, ez a tanúvallomás és szabadelvű ember ,aki meghozta a saját döntéseit (szóban és cselekedetben)., Ő egy olyan ember, aki keményen fut élete legnehezebb versenyén, olyan ember, aki hisz az országában, aki azt hiszi, hogy jól szolgálja, aki úgy véli, hogy ő a legjobb amerikai a munkához. És mivel minden amerikairól azt feltételezik, hogy a bázison zsidó-keresztény, akkor egyáltalán nem hazugság azt mondani, hogy ő, a bázison, jó keresztény ember. És így is van. Egy jó keresztény ember. Ő mondja, és hinnünk kell neki. Mi, a tudósok. Te, a szavazók.,
hiszünk neki a bizonyítékok ellen, mert jobb érzés azt hinni—hogy az élete-a túlélése, megkötözve és megkötözve, régen-Jézus irgalmának bizonysága. Jobban érezzük magunkat abban a hitben, hogy senki sem fog hazudni arról, hogy szereti Istent,vagy hazudni Krisztust. Saját szkizmatikus kényszereink ellenére (a mindennapi életben, a szektariánus megosztásban) szeretjük azt hinni, hogy minden felekezet ugyanúgy néz ki a sötétben.,
végül azt akarjuk hinni, hogy a hit szavai különböznek a politika szavaitól, hogy amikor egy ember Istenről beszél, őszintébb, megbízhatóbb, mint amikor politikai ígéretekről beszél. Röviden, csak azt akarjuk hinni,hogy a hit. Ezt akarjuk, és ezt biztosítja most McCain. Ki ítélhette meg közülünk? Végtére is, ez nem az ő érdeke: ez a miénk. McCain egy színházban játszik, egy forgatókönyvvel, amit mi terveztünk (nem kis segítség nélkül tőlük, a Rove-tól, a Southern Baptist Convention – től, az RNC – től és a DNC-től)., Annak ellenére, hogy nem törődik a Jézusnak nevezett témával, örömünkre táncol, Üdvözítő dalt énekel nekünk, azok számára, akiket—mindig, könyörtelenül, félelmetes elhagyással, öncsalással és önfeláldozással-szolgál.