úgy tűnik, hogy a “Gog és Magog” kifejezések egy kicsit beleszámítanak a bibliai próféciába. Keresd meg őket a Google-on, és jó néhány ellentmondó (és néha fantáziadús) cikket találsz majd. A legtöbb spekuláció arra törekszik, hogy GOG és Magog megjelenését Ezékielben és kinyilatkoztatását egy adott földrajzi helyhez vagy országhoz kösse.,
Gog és Magog: a gonosz titokzatos északi ereje
A Biblia két része gogot és Magogot vésett a fejünkbe, amikor az apokalipszisre gondolunk: Ezékiel 38-39, és Jelenések 20. Mindkét rész egy GOG nevű figurára utal, valamint egy hatalmas hadseregre, amely megtámadja Isten népét.
- Ezékiel próféta által Isten azt mondja Gognak (Magog földjéről): “a Távol-Északi helyedről jössz, te és sok nemzet veled, mindannyian lovakon lovagolnak, egy nagy horda, egy hatalmas hadsereg., Az én népem ellen, Izráel ellen, mint a földet borító felhő” (Ezékiel 38:15-16).
- Bibliánk vége felé a kinyilatkoztató János egy látomásban látja: “amikor az ezer év véget ér, Sátán kiszabadul a börtönéből, és kimegy, hogy becsapja a nemzeteket a föld négy sarkában—Gog és Magog—, és összegyűjtse őket csatára. Számukban olyanok, mint a homok a tengerparton” (Jelenések 20:7-8).
ezek a próféciák jól ismertek és sokat vitatott., Rengeteg vita folyik arról, hogy ki Gog, mit képvisel a Magog, és hogy ezek a próféciák végül mire utalnak.
de vajon a modern olvasók hiányoznak-e valamit, amit az eredeti olvasók természetesen felvettek volna?
Dr. Michael S. Heiser, a szerző, A Láthatatlan Birodalom: Helyreállítása, a Természetfeletti Világnézet a Bibliában, akkor nem igazán értem, Gk de Magog anélkül, hogy egy felfogni, hogy az ókori Zsidók megértette volna a természetfeletti ötlet, hogy egy Északi ellenség. A következő bejegyzést nagyrészt a könyv 40. fejezetéből adaptálták., 
Góg, Magóg, egy ellenség északról
A prófétai leírás Ezékiel 38-39 az invázió “Gk, a föld Magog” (Ezékiel 38:1-3, 14-15) jól ismert, illetve a tárgy a sok értelmezési vita, mind a tudományos és fantáziadús. Az egyik biztonságos pont az, hogy a Gog “az északi magasságokból “származik” (38:15; 39:2).
bár sok tudós e kifejezés szó szerinti földrajzi aspektusaira összpontosított, kevesen komolyan gondolkodtak az Ugaritikus/kánaánita vallás mitológiai társulásain Baallal, a halottak urával.,
egy ősi olvasó északról inváziót keresett volna, de ezt az inváziót természetfeletti kontextusba helyezte volna. Más szavakkal, Ezékiel nyelve nem egyszerűen egy emberi betolakodóról vagy emberi hadseregről szól.
de először térjünk vissza oda, ahol ez az egész kezdődött
A Biblia epikus saga azzal a szándékkal kezdődött, hogy Isten uralkodjon új teremtésén az embereken keresztül, miközben jelen van Mennyei házigazdájával. Édenben a mennyország jött a földre.,
természetesen minden rosszul ment, amikor Isten úgy döntött, hogy szabadságot ad a képzőinek, mind isteni, mind emberi. A döntésre azért volt szükség, mert a teremtmény nem lehetett igazán olyan, mint a Teremtő, anélkül, hogy megosztaná ezt a tulajdonságot: az a képesség, hogy valóban szabad akaratot gyakoroljon, és válasszon a hűség és a lázadás között.
ami számunkra úgy tűnik, hogy egy hosszú, kihúzott isteni terv, amely visszaállítja azt, ami elesett, ugyanolyan szükséges volt. Úgy tűnhet, hogy Isten a bukás után közbeléphetett volna, és kiiktathatta volna a szabad akaratot, az isteni és emberi lázadókkal együtt, akik visszaéltek vele., Az Éden biztosítva lenne, és ez lenne az.
bár ez lenne a kívánt vége, az eredeti jelenti—ingyenes részvétel Isten a teremtés által Isten a szabad akarat ügynökök, amelynek célja, hogy olyan legyen, mint ő—felhagytak volna, amely egy elhibázott ötlet, látványos kudarc. Egy ilyen állásfoglalás nem illik (vagy kívánatos) a Biblia Istenéhez. Isten eredeti célkitűzésének úgy kell megvalósulnia, ahogy tervezte.
a földi földrajz, amint azt sok történész rámutatott, az emberi sors kulcsfontosságú része., Az ókori izraeliták számára a földrajz mind szó szerinti, mind természetfeletti tulajdonságokkal rendelkezett.
Literal geographical north: Harbinger of Doom
mivel a Földközi-tenger keleti részén ült, Canaan az ókori Közel-keleti civilizációk szülőföldjei között találta magát, amelyek az egész régió irányítását igényelnék: Egyiptom és Mezopotámia. Kánaánt, és ezért Izrael népét északról és délről támadják meg a mozgásban lévő külföldi seregek. Ez lenne elfoglalva, mint egy pufferzóna között versengő hatalmak.,
A Biblia számos ilyen esetet rögzít. De a legtraumatikusabb behatolások Kánaánba mindig északról származtak:
- IE 722-ben Asszíria megszállta északról, hogy meghódítsa az észak-Izraelita Királyság tíz törzsét, és a birodalom sok szegletébe deportálta őket.
- egy sor három betörések a 605, hogy 586 BC, a Babylon költözött, északról pedig elpusztította a déli királyság, amely csak két törzs, Júda pedig Benjamin.,
A trauma, ezek a betörések lett a fogalmi hátteret leírások a végső, eszkatologikus ítélet a kitagadott nemzetek (Zeph 1:14-18; 2:4-15; Amos 1:13-15; Jóel 3:11-12; Mic 5:15), valamint az isteni főurak (Ézs 34:1-4; Psa 82).
nehéz túlbecsülni a babiloni invázió traumáját. Az északi törzsek is szörnyű sorsra jutottak, amelynek kimenetele jól ismert volt a Júda királyságának lakói számára. Júda pedig Dávid törzse vala, és Jeruzsálem az Úr templomának otthona., Mint ilyen, a föld szent volt, és biztosan soha nem fogják elvenni az ellenség—vagy úgy gondolta Júda királysága.
Sion sérthetetlensége mítosznak bizonyult. Jeruzsálemet és templomát Nabukodonozor pusztította el I.e. 586-ban. Az eset nemcsak fizikai pusztítást, hanem lelki és teológiai pusztítást is okozott.
Jahve templomának megsemmisítése, következésképpen trónja az ókori emberek szellemi hadviselésének hátterében állt volna., A babiloniak és más civilizációk feltételezték volna, hogy Babilon istenei végül legyőzték Jahvét, Izrael Istenét. Sok Izraelita ugyanezt gondolta volna—vagy azt gondolta volna, hogy Isten elhagyta a szövetség ígéreteit (pl. Psa 89:38-52). Vagy Isten gyengébb volt Babilon isteneinél, vagy elfordult az ígéreteitől.
az olyan prófétáknak, mint Ezékiel, Dániel és Habakuk, akiket Isten emelt fel a száműzetés alatt, más perspektívájuk volt. Jahve idegen seregeket hívott, akik más isteneket szolgáltak, hogy megbüntessék saját népét. Jahve volt az irányítás., A lelki hűtlenség vezetett a helyzethez.
A baljós, természetfeletti északi
héberül az” északi ” szó tsaphon (vagy zaphon egyes átírásokban). Az egyik közös iránypontra utal. De azért, amit az izraeliták hittek, az északon rejtőzött, a szó valami más világot jelentett.
a legnyilvánvalóbb példa a Bashan, amely szintén a Hermon-hegyhez kapcsolódott. A zsidó teológia, ez az, ahol a lázadó Istenfiak Genesis 6 gyalázat leszállt elkövetni a cselekmény árulás.,
de volt valami bashanon túl-északabbra -, hogy minden Izraelita más istenekkel társult, akik Jahve ellen álltak. Az olyan helyek, mint Sidon, Tírusz és Ugarit, Izrael északi határán túl helyezkedtek el. Baal imádata központi volt ezeken a helyeken. Föníciának és Szíriának ezek a városai Baál szülőföldjei voltak. Az a tény, hogy a Baál-imádat központja éppen a határ túloldalán volt, hozzájárult Izrael északi királyságának hitehagyásához.
pontosabban, Baal feltételezett otthona egy hegy volt, ma Jebel al-Aqraʿ néven ismert, Ugarittól északra., Az ősi időkben egyszerűen Tsaphon néven ismerték (“Észak”; Tsapanu Ugariticben). Ez egy isteni hegy volt, az a hely, ahol Baalnak hitték, hogy tanácsot tart, amikor a kánaánita panteon isteneit uralta. Baal palotáját úgy gondolták, hogy “Tsapanu/Zaphon magasságai.”
Baal-t csak az el a kánaánita vallásban előzte meg. Baal azonban végigjárta az El ügyeit, ami megmagyarázza, miért nevezték Baált” istenek királyának “és” Legfelségesebbnek ” Ugaritban és más helyeken. Az ugarit szövegekben Baal “Zaphon ura” (baʿal tsapanu). Őt “hercegnek” is nevezik (ZBL Ugaritban)., Baál másik címe: “prince, lord of The underworld” (zbl baalal ʾarts). Ez a kapcsolat természetesen a halottak birodalmávalrészletek a Genesis 3 kígyóalakjához kapcsolódó témák megvitatásával. Nem meglepő, hogy zbl baʿal Baal Zebul (Beelzebul) és Baal Zebub lesz, akik a későbbi zsidó irodalomban és az Újszövetségben a Sátánhoz kötődnek.
röviden, amikor egy izraelita teológiai értelemben az északról gondolt, Bashanra, a Hermon hegyre és Baálra gondolt., Később a zsidók kapcsolatba léptek volna a kígyóval, a Genezis 3 nagy ellenfelével.
Ez a háttér segít bennünket megérteni, hogy élő Zsidók az utóbbi részei az Ószövetségi időszak át a Második Templom időszak, illetve az Újszövetségi korszakban is gondoltam végső idők—amikor Isten végső ítélete gonosz, valamint a végső helyreállítása a szabály. De ehhez a száműzetés fogalmával kell kezdenünk.,
Izrael még mindig száműzetésben van
a bibliai tanulmány egyik nagy tévhitje, hogy a zsidók Babilonból való visszatérése I.e. 539-ben és az azt követő években megoldotta az izraelita száműzetés problémáját. A próféták elképzelték, hogy mind a tizenkét törzs visszatér oda, ahonnan szétszóródtak. I. E.539-ben vagy az Ótestamentum idején ez nem történt meg.
Jeremiás 23:1-8 az egyik legtisztább példa erre a várakozásra:
“Jaj azoknak a pásztoroknak, akik elpusztítják és szétszórják legelőm nyáját” – jelentette ki Jahve., Ezért ezt mondja az Úr, Izráel Istene az én népemet pásztorkodó pásztorokról :ti magatok szétszórtátok az én nyájamat, és elűztétek őket, és nem vigyáztok rájuk. Nézd, megbüntetlek tetteid gonoszságáért” – jelentette ki az Úr. “Akkor én magam gyűjtöm össze a nyájam maradékát minden földről, a hol én vezettem őket, és visszahozom őket legeltetésükre,és gyümölcsözőek lesznek, és sokan lesznek., És felnevelem õket pásztoroknak, és pásztorolják õket, és többé nem félnek, és nem lesznek megrémülve, és nem fognak hiányozni ” – mondja az Úr.
“nézd, jönnek a napok” – jelentette ki Jahve,
” amikor igazságos ágat emelek fel Dávidnak,
és királyként fog uralkodni, és sikert fog elérni,
és igazságot és igazságot fog tenni a földön.
Az ő napjaiban Júda megmenekül,
és Izrael biztonságban fog lakni,
és ez az ő neve, amellyel hívják:
‘ Az Úr a mi igazságunk.,’
“Ezért nézd, napok jönnek,” mondja Jahve, “amikor már nem fog mondani, Mint Jahve él, aki vezette fel az Izraeliták a földet, Egyiptom, “de”, Mint Jahve él, aki vezette fel, aki hozta az utódok, a ház az Izrael földjéről az északi, majd a földet, ahol ő vezette őket. Akkor a földjükön fognak élni.”
a 3. vers egyértelmű—Jahve megígéri, hogy visszahozza népét minden olyan helyről, ahol szétszóródtak. Mindkét királyságot, Júdát és Izraelt egy nap visszahozzák a földre (v. 6)., Az a konkrét megjegyzés, hogy “Izrael háza” visszatér “az északi földről” és “az összes földről”, ahol szétszóródtak, egyértelmű utalás Izrael tíz “elveszett törzsének” első fogságára.
más részek is egyértelműek ebben a tekintetben. Ezékiel 37, a híres látomása a száraz csontok, Jahve azt mondja,
“az ember Fia, egy botot, majd írni, mert A Júda, majd Izrael népe jár vele; aztán még egy botot, majd írni, Mert Joseph (a rúd Ephraim), valamint a ház Izrael társult vele.,’És csatlakozz hozzájuk egyik a másik egy bottal, hogy válhat egy a kezedben. És amikor a néped azt mondja neked: “nem mondod el nekünk, hogy mit értesz ezek alatt? mondjad nékik: Így szól az Úr Isten: Ímé, József botját (az Efraim kezében van) és Izráel nemzetségeit veszem el vele. És csatlakozom hozzá Júda botját, és egy botot csinálok belőlük, hogy az én kezemben legyenek., Amikor a botok, amelyekre írsz, a kezében a szemük előtt, akkor mondd nekik, Így szól az Úr ISTEN: Ímé, én veszi az ember, hogy Izrael a nemzetek között, amelyek már elmentek, majd gyűjtsd össze az összes körbe, hozd el őket, hogy a saját földjén (Ezék. 37:16-21 ESV).
ismét megemlítik mind Izraelt, mind Júdát, és az Úr népét összegyűjtik a nemzetekből (jegyezzék meg a többes számot), amelyekben szétszóródtak.
Ez azt jelenti, hogy a Jézus idején élő zsidók úgy látták, hogy a nemzet még mindig száműzetésben van., A törzsek közül tíz még nem tért vissza (és sok zsidó maradt Babilonban, amikor lehetőséget kapott). Vajon az Úr megszabadította volna őket? Vajon végre legyőzhető-e a sötétség ereje?
Izrael szabadulása … és ellenzéke
annak az oka, hogy a zsidók katonai Szabadítót vártak messiásukban, abból származik, amit a próféták tanítottak. Azt hitték, hogy Izráel és Júda minden törzsének regathálása kéz a kézben jár egy nagy messiási pásztor-király megjelenésével.,
Ezékiel 37, a folyosón, csak néztünk, hogy a leírt, a helyreállítás, a törzsek, hozzáteszi, ez az elem:
az Én szolgám, Dávid lesz a király át őket, ők mindannyian egy pásztor. Járjanak az én szabályaimban, és legyenek óvatosak, hogy engedelmeskedjenek a törvényeimnek. Laknak azon a földön, a melyet adtam szolgámnak, Jákóbnak, a hol laktak a ti atyáitok. Azok a gyerekek, majd az ő gyermekeik kell laknak ott örökre, David szolgám kell a herceg örökre. Békét kötök velük. Örökké tartó szövetség lesz velük., Majd állítsa be őket a föld, majd szorozza meg őket, majd állítsa be a szentély közöttük mindörökké (Ezék 37:24-26 ESV).
a bibliai teológia szempontjából ez a várakozás teljesült az Isten királyságának felavatásakor és Pünkösdkor. Nemcsak a kitagadott Nemzeteknek a visszaszerzése indult el ezen az eseményen, hanem zarándok zsidók révén is megvalósult minden olyan nemzetből, amelyben száműzetésben maradtak, most pedig Jézus, a megtestesült Jahve hitévé, és most a szellem örökösei és az új szövetség ígéretei.,
ahogy Pál a Galata 3-ban mondta, Bárki, aki Krisztust követte, Ábrahám-zsidó vagy pogány valódi utóda volt. A száműzetés minden nemzetéből származó zsidók visszatértek a földre, hogy katalizátorként szolgáljanak egy nagyobb regatheringért, a Nagy Bizottság Apostoli küldetéséért. Az Efézusokban 4 Pál pünkösdöt vetett Bashan vereségének, az északi régiónak, az izraelita gondolkodás szellemi hadviselésének nullája. Ha csak a pünkösdre gondolnánk, úgy nézne ki, mintha a halottak sötét ura (Baal Zebul)—amelyet ebben az időben Sátánnal azonosítottak—megverték volna.,
de ez korai következtetés lenne. Az sem működne, ami Ezékiel 37 száműzetésből való megszabadulása és az eljövendő pásztorkirály próféciája után következett. Mindezek a jó hírek nyomán bajok jönnek-északról.
vissza a Gog és Magog
Szóval mi köze ennek Ezékiel GOG és Magog jövendöléséhez?,
egy ősi olvasó észrevette volna, hogy ez az invázió akkor fog bekövetkezni, amikor a törzsek egyesültek és békében és biztonságban laktak az ígéret földjén—más szóval, miután a száműzetés időszaka véget ért.
a Góg és a Magóg csata várható volt Jahve azon tervének megindítása után, hogy visszaszerezze a nemzeteket, és ezért vonja ki gyermekeit, zsidókat vagy pogányokat ezekből a nemzetekből. A Gog invázió a természetfeletti gonoszság válasza lenne a Messiás és az ő királysága ellen. Valójában pontosan így ábrázolják a Jelenések 20:7-10.,
Gk, az antikrisztus ábra
Gk volna érzékelhető, mint akár egy ábra által felhatalmazott természetfeletti gonosz, vagy gonosz kvázi-isteni ábra a természetfeletti világ megsemmisítése Isten népe. Emiatt, Gog tartják sok bibliai tudósok, mint egy sablon az Újszövetség Antikrisztus figura.
az északi ellenség témáját Daniel 11-ben is felvetik, egy olyan szakasz, amelyet sok tudós úgy véli, hogy valamilyen módon kapcsolódik az antikrisztushoz. Daniel eszkatológiai ellensége sokszor kapcsolódik az északhoz.,
az Antiochus IV (Epiphanes) Jeruzsálem ismert inváziója IE 167-ben számos olyan elemet követ, amelyeket Dan részletez. 11. Antiochus megtámadta északról (ő volt az északi, Szeleucid Birodalom Kis-Ázsiában). Ő követte el a gyalázatos cselekmény gyalázat a templom feláldozásával egy disznó az oltáron (vö. Dan. 9:24-27) és a zsidó szokásokat, mint például a körülmetélést halállal büntethetővé tette.
Ezek a bűncselekmények lázadást indítottak Jeruzsálemben, amely a zsidó függetlenség rövid időszakához vezetett., Ezért azok, akik látták a Gog ellenség Antiochus is arra késztették, hogy úgy gondolja, az új zsidó független állam, mint a végső Királyság Isten. A történelem egyértelműen arról tájékoztat minket, hogy nem az volt. sőt, annak ellenére, hogy a tudósok a precizitás elemeit észlelték az Antiochus IV és Daniel 11 inváziója között, egyértelmű ellentmondások vannak Antiochus inváziójának nyilvántartása és Daniel 11 részei között.
közel két évszázaddal később Jézus még mindig a pusztulás utálatának próféciáját tekintette (Dan. 9:24-27) még nem jött (Matt. 24:15–21)., Függetlenül attól, hogy az Antiochus kérdés, az ő kapcsolata az északi ellenség Daniel 11 mindazonáltal azt mutatja, hogy az ellenség-from-the-north motívum fontos. Később a zsidó rabbik és a korai keresztény tudósok nagy figyelmet fordítottak rá.
míg a Magog és az “északi magasságok” nincsenek pontosan meghatározva a Gog próféciában, a lényeg nem a szó szerinti földrajzról szól. Inkább az egész “északi ellenség” ötlet természetfeletti háttere teszi fontossá az ilyen földrajzi utalásokat.,
az biztos, hogy az ókori zsidók azt várják, hogy Jahve újjáépített királyságát egy északról érkező ellenség fogja összetörni—mint korábban. De az ókori zsidók természetfeletti értelemben is gondolkodtak volna. A végső időkben egy természetfeletti ellenség várhatóan Baal tekintélyének székhelyéből származik-a halottak természetfeletti alvilági birodalmából, amely az északi magasságban található. A Gog-ot kifejezetten ilyen kifejezésekkel írják le.,
de van egy másik, hasonló gondolatmenet az ókori judaizmusban és a korai egyházban, amelyet a tudósok megjegyeztek: az Antikrisztus a Bashanban található Dan törzséből származik.
az ötlet szíve a Genesis 49-ből származik, amely a messiási mozaik része. Izrael uralkodásának joga Júda törzséhez kapcsolódik, és az, aki jogarját tartja, egy “oroszlán” (49:9-10). Ezzel szemben (Gen. 49:17), Dan nevezik kígyó, illeszkedő képekkel Bashan, aki” bírálja ” a saját népét.,
Deuteronomy 33:22 felveszi a témát: “Dan egy oroszlán kölyke; bashanból ugrik.”Dan egy kiemelkedő alsóbbrendű, aki bashanból támad. Dan tehát” belső kívülálló”, Jahve népének ellensége. Azok, akik ilyen módon értelmezték ezeket a hivatkozásokat, szintén gyorsan rámutattak arra, hogy Dan kimaradt azon törzsek listájából, amelyek a Jelenések 7-ben a 144 000 hívőt adják.
hogyan gondoljunk ma Gógra és Magógra?
minden eszkatológiai rendszer sok szempontból spekulatív., A lényeg az, hogy az ókori Izrael és a judaizmus természetfeletti világképének tájékoztatnia kell a saját gondolkodásunkat. A természetfeletti északi kozmikus ellenség, ahol a gonosz tanácsa Jahve tanácsával szemben állt, a bibliai írók világképének rögzített része volt—különösen a végső idők idején.
A sorozat más hozzászólásai
- az Elohim: mi (vagy ki) ezek?
- 14 kijózanító tények Sátánról, az ördögről
- Isten nem volt egyedül, mielőtt megteremtette a világot (mondja a Biblia)
- ki (vagy mi) volt a Nephilim?,
- mi történt valójában a Bábel tornyában?
- Jahve és az Úr angyala neve