Karl Marx kapcsolódó, a termelési szerkezet kialakulása intézmények. Marx szerint a vallás olyan, mint bármely más társadalmi intézmény, mivel egy adott társadalom gazdasági valóságától függ, azaz produktív erőinek eredménye. Ezzel szemben Max Weber kiemelte a vallási hovatartozásnak a gazdasági viselkedésre gyakorolt független hatását., A Bolognai Egyetem Alireza Naghavival és Giovanni Prarolo-val folytatott kutatásaim azt javasolják, hogy a földrajz és a kereskedelmi lehetőségek kovácsolják az Iszlám gazdasági doktrínát, ami viszont befolyásolta a muszlim világ gazdasági teljesítményét az iparosodás előtti korszakban. Mivel az iszlám az arab-félszigeten alakult ki, amikor a föld produktív döntéseket diktált, az Iszlám intézmények elrendezésének összeegyeztethetőnek kellett lennie a régiók mentén lakó csoportok ellentétes érdekeivel, amelyeket a mezőgazdasági potenciál rendkívül egyenlőtlen eloszlása jellemez.,
különösen azzal érvelünk, hogy a földterületek egyenlőtlen elosztása differenciált nyereséget eredményezett a kereskedelemből a régiók között. Ilyen környezetben kölcsönösen előnyös volt egy olyan gazdasági rendszer létrehozása, amely mind a statikus, mind a dinamikus jövedelem-újraelosztást diktálta. Ez utóbbit egy méltányos öröklési rendszer érvényesítésével hajtották végre, növelve a fizikai tőkefelhalmozás költségeit, valamint a közjavakba történő beruházásokat, vallási adottságok révén, egyre vonzóbbá téve., Ezek az Iszlám gazdasági elvek lehetővé tették a muszlim földek virágzását az iparosodás előtti világban, de korlátozták a növekedési potenciált a nagyszabású hajózási kereskedelem és iparosítás előestéjén. A fejlesztési szakaszban, amikor a földjellemzők meghatározzák a termelési képességeket, a regionális mezőgazdasági alkalmasság alapvető szerepet játszik egy régió azon potenciáljának alakításában, hogy többletet termeljen, és ezáltal kereskedelmet folytasson és profitáljon belőle., Ezen elképzelés alapján részletes adatokat egyesítettünk a regionális földminőség megoszlásáról és az iszlám előtti kereskedelmi útvonalak közelségéről, valamint a helyi lakosság körében a muszlim ragaszkodásról szóló információkkal.
a kortárs politikai határok endogenitásával kapcsolatos aggodalmak enyhítése érdekében önkényesen felosztottuk a világot földrajzi entitásokra, úgynevezett virtuális országokra, és megállapítottuk, hogy a muszlim populációk egyenlőtlenül felruházott helyeken dominálnak, közelebb az iparosodás előtti kereskedelmi útvonalakhoz. Természetesen a modern államok az állam által szponzorált valláson keresztül befolyásolták a vallási hovatartozást., Mindazonáltal a fenti minta továbbra is robusztus marad, ha figyelembe vesszük ezeket az állapotspecifikus történeteket.
tanulmányunk részeként információkat gyűjtöttünk az etnikai csoportok hagyományos helyéről. Összhangban azzal a hipotézissel, hogy az Iszlám gazdasági elvek vonzó társadalmi szerződést biztosítottak a produktív egyenlőtlen régiók mentén élő lakosság számára, megállapítottuk, hogy a muszlim ragaszkodás a földrajzi egyenlőtlenség mértékével nőtt., Az iszlám sikeresen elterjedt olyan csoportok között, amelyek történelmileg a mezőgazdaságilag szegény régiókban találhatók, kevés termékeny földterület zsebével, valamint az egyenlőtlen földfeladatokkal jellemzett országokban. Ezeken a területeken az Iszlám intézményi elrendezés vonzónak bizonyult az őslakos lakosság számára.
Az iszlám mind hódításokon, mind a doktrína békés elfogadásán keresztül terjedt. Mivel elméletünk az Iszlám önkéntes elfogadását elősegítő gazdasági körülményekre összpontosít, a muszlim birodalmakon kívüli régiókra koncentráltunk., Ezzel lehetővé tette számunkra, hogy egységes ki a szerepe a földrajz, valamint a kereskedelem, illetve enyhítésére kapcsolatos aggályok, hogy a folyamat átalakítás belül Muszlim birodalmak fakadó kényszer, Arab bevándorlás, valamint a különbözeti adózás.
Az iszlám elfogadása a legtöbb Belső-Ázsiában, Délkelet-Ázsiában, valamint a Szaharától délre eső Afrikában jól ismert, hogy a kereskedőkkel való kapcsolatok révén történt. Az iszlám előtti kereskedelmi útvonalak közelségének független szerepe, mint a muszlim kereskedelmi hálózathoz való hozzáférés eszköze, szintén fontos szerepet játszott., Indonézia elhelyezkedése a rendkívül jövedelmező kereskedelmi útvonalak mentén, például, a tizenegyedik század óta az Iszlám terjedését váltotta ki, annak ellenére, hogy meglehetősen egyenlően elosztott regionális mezőgazdasági potenciállal rendelkezik.
nem javasoljuk, hogy a muszlim gazdasági elvek egyediek legyenek az iszlám vallásban. A gazdagság újraelosztásának hasonló elvei megtalálhatók más ábrahámi vallásokban a történelem bizonyos pontjain, de idővel kevésbé fókuszáltak., Azt javasoljuk, hogy ezek az elvek az iszlámban a rendkívül egyenlőtlen mezőgazdasági adottságokkal jellemzett földrajz miatt alakultak ki és maradtak fenn, amely az iszlám vallási doktrína gazdasági aspektusait formálta. Az a tény, hogy a muszlim kereskedők uralták az afrikai és eurázsiai kereskedelmi útvonalakat a hetedik és tizenötödik század között, arra utal, hogy az ázsiai és afrikai őslakosok elsősorban a muszlim doktrínának voltak kitéve., Még akkor is, ha valaki úgy véli, hogy a kereszténység és az Iszlám doktrinálisan közeli helyettesítői, történelmileg a hatékony választás, hogy a törzsi területeken kívül muszlim birodalmak szembe volt, hogy legyen muszlim vagy megtartani a törzsi vallások. Ezen vonalak mentén azt találjuk, hogy a helyi, törzsi vallások továbbra is viszonylag egyenlő adottságokkal rendelkező területeken fennmaradtak, míg a muszlim ragaszkodás szisztematikusan nőtt az egyenlőtlen földterületekkel rendelkező kereskedelmi útvonalakhoz közeli területeken.