az ősi Maya úgy látta, hogy az univerzum három részből áll – a földből, az égből és az alvilágból (Xibalba). A földet gyakran teknősnek vagy kajmánnak tekintik (az aligátor típusa), amely a tengerben lebeg.

kerámia lemez kukorica Istennel a földről, amelyet egy teknőshéj jelképez. A héj alatti elemek az ősi tengert ábrázolják (késő klasszikus korszak KR. U., 680-750) Szépművészeti Múzeum, Boston.

az élő világ (azaz a föld) négy részre oszlik a bíboros irányok szerint. Nyugatról és keletről azok a pontok határozhatók meg, ahol a nap felkel és lemegy a téli és nyári napfordulók idején.

Észak akkor kapcsolódik a naphoz, amikor a legmagasabb az égen és délen a nap a legalacsonyabb, azaz az alvilág., Minden irány egy adott színhez kapcsolódik; Kelet piros, Észak fehér, Nyugat fekete, dél pedig sárga.

a világ közepén nő az univerzális fa:

az univerzális vagy kozmikus fa, amelyet a maja világban ceiba fának tekintnek.

a vizes alvilág volt az istenek lakóhelye, valamint az ősök pihenőhelye. Ez az, ahol a lelkek az emberek menne, miután elhunyt.,

a túlvilágra vezető vízi utakat

az alvilágba vezető átjáróknak tekintették. Átmeneti helyek voltak, amelyek az élő világ (azaz a föld) és a halottak, ősök és istenségek (azaz az alvilág) közötti határ mindkét oldalán helyet foglaltak el. Mint ilyen, fontos helyszínei voltak a vallási szertartásoknak.

A Maja esőerdőnek alig van folyója, patakja vagy tava. A Yucatan-félszigeten cenotes, természetes mészkő tározók találhatók.,

Cenote Samula Dzitnup Valladolid közelében, Yucatan, Mexikó.

következésképpen a maják számára a víz a föld alól jött, valószínűleg a köd miatt, amely gyakran látható a környék számos barlangjának bejáratánál, azt hitték, hogy a felhők és az eső az alvilágból származik.,

ókori maja istenek és istennők

körülbelül egy tucat Maja istenet azonosítottak, és több különböző formában is létezhetnek. Pawahtuun például Isten volt, aki a világ négy sarkában (bíboros irányokban) állt, így négy különböző formában látható.,

a Maya codices, művészet, bizonyos funkciók megkülönböztetni a természetfeletti lények, a történelmi karakterek:

  • a pápaszemes
  • kiemelkedő elülső fogak / pofája
  • az úgynevezett “isten-jelölések”
  • kombinációja a különböző állati, illetve emberi jellemzők

Itsamnaaj / Itzamna, A Legfelsőbb Teremtő

Itzamna volt a neve a legfelsőbb teremtő istenség, ura az ég, éjjel-nappal, feltaláló, a könyvek, írás.,

a kódexekben az Itzamnát fogatlan állkapcsokkal és Elsüllyedt arccal rendelkező öregemberként ábrázolják.

K ‘inich Ajaw, a Napisten

Kinich Ahaw jelentése” Naparcú uralkodó ” -azaz a napisten.

K ‘ inich Ajaw könnyen felismerhető nagy, négyzet alakú szemeivel, római orrával és felső T-alakú metszőfogaival, valamint a szája minden sarkából hajlító tendrilszerű elemekkel. A K ‘ in (“nap”) jel általában a fejéhez vagy testéhez kapcsolódik.,

K ‘ inich Ajaw gyakran társul királyokhoz és királyi dinasztiákhoz.

Chaak /Chaac vagy Chac, az eső Isten

h3>

Közép-Amerika éghajlati mintázata és az eső mezőgazdasági jelentősége miatt Chaak nagyon fontos Isten volt. Ő volt a villám, a mennydörgés, az eső és a víz istene.

Chaak kagylót hord a füle fölött, hosszú, kiálló orra van, a száj minden sarkából hajlító, tendrilszerű elemek., Egy fejszét hordoz, amely a mennydörgést szimbolizálja.

Yum Kaax, A Kukorica Isten

Szerint a Popol Vuh, emberi lények hozták létre, hogy az istenek a kukorica (csemegekukorica) liszt, víz.

a kukorica Isten ábrázolása a guatemalai San Bartolo falfestményeiből, amelyet Dr. Diane segített feltárni.,

a teremtésmítoszokon túl a maják továbbra is erősen azonosulnak vágott termésükkel, és a mezőgazdasági ciklust továbbra is analógiaként használják az élet, a halál és az újjászületés ciklusához, valamint a család nemzedékeinek örökléséhez.

a kódexekben a kukoricaistent fiatalemberként ábrázolják fejdíszként, néha pedig a glyph Kan, amely maga is a kukorica szimbóluma., Gyakran hosszúkás fejjel jelenik meg (mint például a kukorica alakja a cob-on).

K ‘awiil / Bolon Ts’ Akab, a villám istene

K ‘ awiil a villámlás Maja istensége, és gyakran a maja uralkodók jogaraként tartják számon. A homlokán látható tükör, amelyből egy fejsze-penge kilóg, egy felfordított orr és egy kígyó, mint az egyik lába.,

Ek’ Chuwah / Ek Chuaj, kereskedelmi istenség

ek’ chuwah (“fekete Skorpió”) kereskedő istenség volt, valamint a kakaó istene.

fekete-fehér (Drezdai kódex) vagy teljesen fekete (Madridi Kódex) ábrázolják, és egy köteg árut hordoz a hátán.,

háborús és kereskedelmi Isten

nevét még nem sikerült megfejteni, ez az Isten nagyon fontos idős istenség volt. Gyakran ábrázolják szivarokkal és fekete fülű bagolytollakból készült nagy kalapot visel.,

Pawahtuun/Bacab, Divinity of the Sky and Earth

pawahtuun a világ négy sarkában áll, amely támogatja az eget. Ő gyakran képviselteti magát, mint egy öreg ember visel teknős vagy kagyló a hátán.,

Ix. Chelnek/Chak Chelnek, Istennő, a Szülés, vagy Gyógyító

Ix. Chelnek (“Lady Szivárvány”) volt az istennő, a szülés, gyógyító szövés. Gyakran ábrázolják, mint egy idős nő kígyók, orsók (használt szövés) a hajában. Egyes források szerint Ezzamnaaj felesége.

a 16. századi Yucatán, a kultusz Ix Chel volt elég népszerű, sőt volt egy szentély a szigeten Cozumel.,

Holdistennő

a Holdistennő mint egy fiatal nő, aki nyulat tart és a hold félholdban ül.

A maják általában azt feltételezték, hogy a Hold nőstény, és látták a nyúl alakját a holdban.,

számos természetfeletti lény kapcsolódik a halálhoz és az alvilághoz (“Xibalba”, “a félelem helye”). Mindegyiküket a halálhoz kapcsolódó szimbólumok jelölik; testetlen szemek, koponyák és csontvázak.

két isten kiemelkedik (de valószínűleg ugyanazon istenség két megnyilvánulása):

  • Hun-jött (Kimi) a Popol Vuh-ban és “Humhau” vagy “Yum Kimil” a 16.századi Yucatán-ban.,
  • Vucub-a Popol Vuh-ban és az “Uac Mitun Ahau” – ban jelent meg a 16.

Hunaphu és Xbalanque, a hős ikrek

a maja világban a kulturális hősök ikrek voltak: hunaphu (hun ajaw) és xbalanque (Yax Balam). Kalandjaikról a 16.századi Popol Vuh számol be. A hős ikrek mítosza az apjuk és nagybátyjuk történetével, valamint az alvilágban bekövetkezett halálukkal kezdődik., A maja művészet azt mutatja, hogy a mítosz különböző változatai léteztek, és hogy a fiatal hősöknek sok kalandjuk volt.

az ikreket jóképű fiatal férfiak képviselik, általában fehér fejpántot viselnek. A Hunaphu-t gyakran fekete foltok borítják, míg az Xbalanque-nak jaguár bőrfoltjai és enyhe szakálla van.

Kukulkan, a “tollas kígyó”

mint istenség, Kukulkan kapcsolódott Chichen Itza felemelkedéséhez, majd később a Mayapan városa., A tollas kígyó Maják általi imádatát erősen befolyásolta Quetzalcoatl kultusza, amely Közép-Mexikóból származott, és az egész Mezoamerikában elterjedt. Ne feledje, hogy Kukulkan eredetileg nem volt Maya istenség.

AD 1000 után a Mexikói tollas kígyó fontos istenség volt a maja térségben. A Popol Vuh-ban, ahol a szélhez és az esőhöz kapcsolódó Teremtő Isten, a tollas kígyót Qucumatz-nak (Q ‘ UQ ‘ umat) hívják. Az istenség, amely szintén vízhez és felhőkhöz kapcsolódik, biztonságosan szállítja a napot az égen és az alvilágba.,

Kígyófej (Kukulkan), Chichen Itza

A Popul Vuh

Popol Vuh, amely fordítja a “Book of counsel” írta a 16.században a Maya k’iche. A maja művészet azt mutatja, hogy a mítosz korábbi és különböző változatai léteztek.

“Popul Vuh”:

a Popol Vuh a következőkből áll:

  • a világ és az összes élőlény teremtésének beszámolója, elsősorban az istenek által az emberi lények létrehozására irányuló sok kísérlet., Megpróbálnak sár, majd FA, de nem. Aztán végül sikerült az embereket kukoricából előállítani.
  • elmeséli a hős ikrek, Hun Hunahpu és Vucub Hunahpu apjának és nagybátyjának történetét; hogyan csapták be őket az alvilág istenei, és hogyan ölték meg őket végül. Ezt követi a hős ikrek, Hunahpu és Xbalanque életének beszámolója, valamint az apjuk megbosszulására irányuló törekvésük.,

hogyan kell kiejteni a hős ikrek nevét:

Hunaphu

Xbalanque

a kerámiákon és festményeken található tényleges Maya grafika segítségével ez a videó a könyvben szereplő mítoszokat ábrázolja.

emberi áldozat a maja vallásban

az egyik általánosan elfogadott nézet az, hogy az emberi áldozat széles körben elterjedt a maják körében, de valójában kevés bizonyíték van erre a régészeti nyilvántartásban.,

úgy tűnik, hogy ha emberáldozatot hajtottak végre, az elsősorban a hadviseléshez kapcsolódott (néhány) elit foglyok esetleges kivégzésével, bár gyakran életben tartották őket, mivel váltságdíjra cserélhetők voltak.

gyakoribb volt a “vérengzés”, az állatáldozat és a füstölő égés. A vérleadás, más néven “Autosacrifice”, az egyén puha testrészének (pl. nyelv, fül) önvágása vagy átszúrása, hogy vért engedjen. A vért egy darab papírra gyűjtötték, amelyet azután égettek az istenek áldozataként., Mivel az istenek adták a vérüket, hogy megteremtsék a maja népet, így a Maya uralkodók különleges alkalmakkor ugyanazt kínálják cserébe.

Yaxchilan Lintel 24 (Late Classic Period A. D. 723-726) British Museum, London

a vérleadás legszembetűnőbb illusztrációi a Yaxchilan szobrok sorozatán találhatók., Lintel 24 képviseli a király Yaxchilan, Itzamnaaj Bahlam II (“Shield Jaguar II”), kezében egy lángoló fáklyát felesége, Lady K ‘ AB ‘ al Xook, aki húzza a tüskés kötelet a nyelvén.

Maya vallás ma

A maják számára minden nap különleges jelentéssel bír, különleges napi szertartásokat végeznek.

a Szent naptárat (Tzolk ‘ in) Ma is használják a felvidéki maja emberek. Minden közösségnek van egy naptartója, általában egy sámán, aki szertartásokat végez bizonyos napokon ebben a naptárban., Az emberek megy a nap állattartók, hogy kérdéseket tegyenek fel a jövőben, vagy segít gyógyítani a betegséget. A nap tartói ezután útmutatást kérnek a szellemektől.,v id=”ed33c1269f”>