Iskolai ima: 50 évvel a tilalom, Isten és a hit minden eddiginél nagyobb jelen

a serdülő-barátságtalan óra 7:10 ezen esős tavaszi reggel apró Loachapoka, Ala., az osztályok még fél óráig nem indulnak az állami iskolában. De már a loachapoka Középiskola tudományos laboratóriuma is életre kel, amikor 13 tizenéves ugratja a hátizsákokat, és letelepedik, hogy megtanulja-nem a kémiáról vagy a biológiáról, hanem a hitről.

” ki tudja, mi történt a hétvégén?”kérdezi Kevin Flannagan, regionális igazgatója Campus élet Minisztérium.,

azonnal, a tizenévesek csendben hallgatnak. “Húsvét”, egy fiú önkéntesek.

egy lány válaszol: “mert meghalt értünk, és ez jó dolog.”Néhány fej bólint.

ahogy Flannagan folytatja egy üres húsvéti tojást készítő fiú történetét – “megértette, hogy a Húsvét jelentése üres sír” – az érzelmi légkör a szobában nem buzgalom, hanem kényelem.,

arra a kérdésre, hogy miért érdemes korán iskolába járni egy egyetemi életért, egy adidas inget viselő, langyos vezető egyszerűen válaszol: “szeretek Jézusról tanulni.”

50 év telt el azóta, hogy a legfelsőbb bíróság betiltotta az iskola által szponzorált imát. De Isten és a hit ma valószínűleg több szempontból is jelen van, mint valaha az állami iskolákban-mondják jog-és vallásszakértők és aktivisták.,

“elmentünk a virtuális csend a vallás a tantervben, és gyakorlatilag nincs diák vallási kifejezés sok iskolában,” mondja Charles Haynes, a tudós az első módosítás Center és vezetője a vallásszabadság oktatási projekt Washingtonban, D. C., ” A mai napig, amikor a társadalmi tanulmányok és egyéb szabványok meglehetősen nagylelkű vallás, és a diákok kifejezik hitüket sokféleképpen sok állami iskolákban, ha nem a legtöbb.,”

még senki sem tanulmányozta a jelenséget, de van néhány szemléltető példa:

• az iskolai imádság tilalma előtt vagy közvetlenül azután megkezdett hallgatói minisztériumok kibővültek, hogy elérjék az állami iskolások tízezreit. Az 1960-as évek közepe óta a keresztény sportolók Szövetsége több mint 8000 ifjúsági és középiskolai Egyetemen alakult ki, amelyek közül sokan nyilvánosak., A Campus Crusade for Christ, amelyet 1951-ben alapítottak keresztény szolgálatként a kaliforniai egyetemisták számára, ma Cru néven ismert, segített a középiskolás diákoknak mintegy 200 keresztény klub elindításában, szinte mindegyik állami iskolákban. Az ifjúság Krisztusért, egy evangélikus misszionárius szervezet, amelyben a sugárzott evangélista, Billy Graham Az 1940-es években dolgozott, az 1960 – as és a 70-es években kezdte meg a középiskolások és a középiskolások felkeresését. ma már 1200 iskolában van on-off-campus klub, legtöbbjük nyilvános.,

• általános iskolai szinten a vallási oktatás néha közvetlenül az egyetemen zajlik az iskola utáni programokban. Messze a legelterjedtebb és legvitatottabb, jó hírű klubok tartanak vasárnapi iskolaszerű órákat mintegy 3200 állami általános iskolában. Az iskola utáni jó Hírklubok a 2001-es 17 000 résztvevőből 2012-ben több mint 156 000-re nőttek.

• A “találkozunk a póluson” Texasban kezdődött, 10 keresztény diák imádkozott az iskolai zászlórúd körül 1990-ben., Ez kivirágzott egy éves rituális bevonásával 1 millió 2 millió állami iskolás diákok országos találkozó a kijelölt szeptember reggel óra előtt.

* Az informális Bibliatanulmányozó csoportok elterjedtek, anekdotikus jelentések alapján, néha az egyetemen, néha egy kávézóban vagy valaki otthonában.

• az elmúlt 10-15 évben muszlim és Zsidó diákklubok, valamint agnosztikus, humanista szemléletű klubok jelentek meg az állami iskolai campusokon., A legrégebbi, a hindu hallgatói Szövetség Bellaire High School külvárosi Houston vonzott 700 emberek sok vallások annak Holi ünnepe áprilisban.

* a diákok a vallásközi csoportok, mint a fiatalok vezetnek Sharon, Mass., találkozhatnak off-campus, de színpadi műhelyek és programok az iskolában.

* a diákok is faragás ideje imádkozni, hogy a muszlimok teljesíti a vallási kötelezettség, vagy A keresztények nyilvánított imakérések ebédidőben.,

* egyes iskolák szabadidejű programokat engedélyeznek: az órák alatt a diákok Keresztény, Zsidó, Mormon vagy Iszlám oktatásra hagyják el az egyetemet – néhányan még akadémiai hitelt is keresnek.

• az Iskolák egyre inkább beleértve a Kereszténység, Buddhizmus, Szikhizmus, az Iszlám, illetve egyes esetekben a Biblia a tantervek, mert aggodalmát Amerikai vallási tudatlanság. (Egy 2007-es tanulmány megállapította, hogy az amerikai tizenéveseknek csak 10% – a nevezheti meg az öt fő vallást.)

sokan üdvözlik a vallás növekvő jelenlétét.,

“Ha az állami iskola felkészíti az embereket a demokráciában való részvételre” – mondja Mike Waggoner, a vallás szerkesztője & oktatás, ” a diákok megkövetelik a hinduk, muszlimok, ateisták, A keresztények különböző formáinak megértését stb.”

Haynes egyetért, megjegyezve: “az állami iskolai campusokon tanulják meg a fiatalok együtt élni és kezelni a különbségeket.”De figyelmeztet, ha a vallás az egyetemen fog megjelenni, be kell lépnie “az első módosítás ajtaján keresztül.,”

Ez azt jelenti, hogy az állami iskolák és munkatársaik nem sérthetik meg az amerikai alkotmány létesítési záradékát a vallási meggyőződés előmozdításával. De nem fojthatják el a diákok alkotmányosan védett szólásszabadságát és a vallás szabad gyakorlását sem.

olyan ítéletek, amelyek pánikba estek az iskolai táblákon

Tehát mi történt pontosan 50 évvel ezelőtt?

két fontos határozatban-Engel v. Vitale 1962.június 25 – én, és Abington School District v. Schempp 1963. június 17-én-a legfelsőbb bíróság alkotmányellenesnek nyilvánította az iskola által támogatott imákat és Bibliaolvasásokat., A döntések példátlan vitát váltottak ki-mondja Melissa Deckman, a Washingtoni Állami Valláskutató Intézet társtudósa. – az iskolai tanácsok annyira paranoiásak voltak a vallással való foglalkozás miatt, hogy csak azt mondták: “egyáltalán nem szabad ezt tennünk” – mondja.

Az iskolák a tantervekből csaptak le a vallásra, a tanárok elkerülték a témát, a gyerekek pedig azt az üzenetet kapták, hogy a vallásra az egyetemen kívül került sor. De aztán, Deckman professzor elmagyarázza, az emberek “azt kezdték mondani:” Nézd, a vallás része annak, akik vagyunk, és a kultúránk.,””

igen, a határozatok korlátozták az állami iskolai alkalmazottakat – de mi van a diákokkal? Mondhatnak-e kegyelmet a kávézóban, vagy találkozhatnak-e az órán kívül, hogy tanulmányozzák a Bibliát, Korán, vagy tóra? Lehetséges, hogy a vallási szervezetek iskolai utáni programokat kínálnak? Miközben a tanárok nem tudtak prédikálni, vajon tudományosan tudnak-e foglalkozni a vallással?

a bírósági ügy utáni bírósági ügyben a válasz hangos “igen” volt.”

megadott, a bíróságok nem mindig állapodtak meg., Tükrözi a regionális attitűdök, egy bíróság Ohio jogosnak ítélte, hogy egy diák viselni egy pólót sport keresztény szlogen kritikus homoszexualitás míg, hasonló esetben Kaliforniában, bíróság ellen döntött a hallgató. Hasonlóképpen-mondja Charles J. Russo, aki az Ohio-i Dayton Egyetemen jogot és teológiát tanít, az amerikai körzeti bíróságok nem értettek egyet egy olyan hallgató alkotmányosságával, aki imákat vezet az állami iskolai végzettségekben. A nyugati és északkeleti szövetségi bíróságok illegálisnak ítélték, a déli bíróságok helybenhagyták.,

A Legfelsőbb Bíróság ügyei azonban országos szinten is megállják a helyüket, és közülük kettő elsősorban a vallás növekedését táplálta az állami iskolákban. 1990-ben a bíróság arra kötelezte az állami középiskolákat, hogy a diákok által vezetett vallási kluboknak ugyanolyan hozzáférést biztosítsanak, mint más nem tantervi klubok. Aztán 2001-ben a bíróság úgy döntött, hogy az általános iskolák, amelyek olyan programokat üdvözöltek, mint a cserkészek, nem tilthatják el az iskola utáni jó Hírklubot, mert evangélikus keresztény volt. Ez megsértette a szólásszabadságról szóló rendelkezést.,

Döntései ellen végrehajtási

Bár a bíróságok következetesen tiltva az iskola által szponzorált imát, amikor Nicholas Weldy megkérdezett Ohio iskola felügyelő úr az Egyetem Dayton doktori értekezését 2001-ben több mint 40 százaléka mondta, hogy volt valami formája az imádságnak az érettségin.

egyes iskolák szemet hunynak, hogy azt szolgálják, amit nagyobb jónak látnak. A Benton Harbor-i Hull középiskolában, Mich. a lelkipásztorok végigsétáltak a termeken, verekedéseket szakítottak meg, és az osztálytermek hátsó részében ültek, néma jelenlétük pedig a tekintélyt parancsolta.,

“a gyerekek óriási tiszteletet tanúsítottak irántuk, valószínűleg többet, mint a rendőrség vagy az iskolatiszt” – mondja Robert Lawrence, aki 10 évig tanított az iskolában, mielőtt 2011-ben bezárták. Ezen a területen a munkanélküliség, a bűnözés és a drogok miatt olyan sok középiskolásnak volt priusza, hogy a felügyelőtiszteknek volt egy egyetemi irodája.

a lelkipásztorok időnként a reggeli gyülekezéshez fordultak, néha keresztény nyelvet használtak a folyosókon. De Mr. Lawrence, aki akkoriban nem volt vallásos, azt mondja: “soha nem láttam vele problémát.,”Az iskolapopuláció túlnyomórészt afroamerikai és kulturálisan a kereszténységben gyökerezett, ezért véleménye szerint nem volt evangelizáció: “az utcák elleni háború volt. Bármilyen segítséget bárki hozhat több volt, mint szívesen.”

hasonló “szürke területek” keletkeznek vallási klubok és programok bevonásával. Röviden, klubok tartoznak az Egyenlő Hozzáférés Törvény, amely kimondja, hogy meg kell-diák led, részvétel lehet önkéntes, kar szponzorok, csak megfigyelni, nem kívüli felnőtt “rendszeresen részt.,”Az iskolai nap folyamán egy kijelölt” klubidő ” alatt vagy az osztály után kerül sor.

Notasulga High School egy Alabama K-12 iskola nyugatra Auburn egy viharos története desegregation. Ma 405 diákjának 99 százaléka jogosult az ingyenes ebédprogramra, és annak ellenére, hogy drámai fordulat történt az érettségi arányokban és a teszteredményekben, Brelinda Sullen igazgató azt mondja, minden nap harcol, hogy a kerület ne zárja be az ajtókat. Amikor a Campus élet igazgatója Flannagan megkérdezte Mrs., Mogorva, hogy a diákokat érdekli-e EGY program, megragadta a lehetőséget: “minden a karakterépítésről szól, az egyetemi élet pedig segít abban, hogy jellemet építsünk a gyerekeinkben.”

de ismeri a törvényt, mondja, És ” tudom, meddig mehetek.”Korlátozza a középiskolás diákok részvételét, és szigorúan önkéntes. Más hallgatói klubok hiányában bárki, aki nem vesz részt, használhatja a club time for study hall-t. Bár jelenleg minden középiskolás diák részt vesz a Campus életében, – mondja Sullen, a múltban néhány diák meghajolt.,

Ez arra utal, Campus élet egy vallási klub. De mivel Flannagan szinte minden találkozón részt vesz és részt vesz, a külső vezetésű, iskola utáni programok szabályai alá eshet. A Hull középiskolához hasonlóan a helyzet nem egyértelmű, így marad, hacsak nincs panasz.

A vallási “huddle”

a keresztény sportolók Szövetsége (FCA) vitathatatlanul a legnagyobb vallási szervezet, állami iskolai jelenléttel., Jeff Martin, a minisztériumi programok és források ügyvezető alelnöke a “huddles”-et diákvezérelt klubokként írja le, ideális esetben, edzők, mint kar szponzorok. Egy korábbi főiskolai labdarúgó, aki a Fort Worth-i délnyugati Baptista Teológiai Szeminárium isteni mesterével rendelkezik, Texas, azt mondja, hogy a szponzorok befolyása “jelenléti minisztériumra, hozzáállási minisztériumra korlátozódik.”

de anekdotikus bizonyítékok arra utalnak, hogy a politika lehet egy dolog, a végrehajtás egy másik.

amikor a huddle péntek reggel 6:30-kor találkozik a Suwanee-I Peachtree Ridge középiskolában, Ga.,, Alex Durham, az FCA vezető és FCA vezetője, ragaszkodik a szabályokhoz. A kar szponzora “hátul ül” – mondja.

más iskolákban azonban az atlétikai Tanszék “kissé félautomata” lehet-mondja Bruce Grelle, a Kaliforniai Állami Egyetem vallás-és Közoktatási erőforrás központjának igazgatója, Chico. Amikor a tanítványai felidézik középiskolai napjaikat, azt mondja: “Ó, igen, az edzők és a csapat, mindig együtt imádkoztak a meccs előtt.,”Vannak, akik spekulálnak, nem veszik észre, hogy ez illegális, míg mások” rájönnek, és azt mondják: “Nos, addig folytatjuk ezt, amíg meg nem akarjuk tenni a kérdést.”

az atlantai Lakeside Középiskola diáksportolója ezt csak néhány évvel ezelőtt tette. Egy tanár szidta őt, mert “tiszteletlen volt”, amikor nem imádkozott a fejével egy csapat összejövetelen, mondja Chaim Neiditch, egy rabbi a zsinagóga Ifjúsági országos konferenciáján. “A fiú másnap hívott.,”

az Iskola honlapja most azt mondja:” az FCA-t eredetileg keresztény sportolók indították biztonságos helyként, ahol a diákok találkozhattak keresztény társaikkal”, de most ” nagyon barátságos mindenki számára.”

a weboldal Most felsorol egy zsidó Diákszövetséget is, amely az iskola előtt minden második héten találkozik Neiditch Úrral, aki olyan rendszeres vendég, mint Flannagan az alabamai iskolákban. Egy közelmúltbeli találkozón a hallgatói vezetők fagylalt-szedert jelentettek be Sara házában – ” ismét!”- és könyörgött a haveroknak, hogy énekeljenek egy iskolai rendezvényen. A 20-néhány diák nevet; a kar tanácsadója mosolyog az asztaláról., Néha a beszélgetés világeseményekre fordul, és Neiditchtől kérik az Izraeli perspektívát.

Ezen a napon, bár, ásni 30 font challah tésztát. Míg a gyerekek – a legtöbb, nem minden, zsidó-tekercs és zsinór, a rabbi a kivonulás történetét meséli el, a Vörös-tenger elválásával és a mannával a mennyből: “ez arra emlékeztet bennünket, hogy amikor a kihívásokon megyünk keresztül, Isten szeret minket, és van oka ezeknek a kihívásoknak.”

“rájössz, hogy sokkal többet tehetsz a judaizmus megtapasztalásáért” – mondja Dávid Ádám másodéves., “Ijesztő itt, ezért jó, ha van egy kis intim csoport” – teszi hozzá. Arra a tényre utal, hogy Grúziában, ahogy Neiditch fogalmaz, “minden evangélium”, függetlenül attól, hogy a tárcsát a rádióban forgatják, ünnepi vásárlás, vagy templom utáni pecsételés az autó ablakán.

Flushingban, N. Y., keresztény diákok egy csoportja évekig megpróbált találkozni a Townsend Harris középiskolában, de a közigazgatás hajthatatlan volt: nincs vallási tevékenység az egyetemen., Amikor egy új igazgató vette át az irányítást – a csoport – a keresők-újra megpróbálta, kérve az igazgatóhelyettest és Christian Ellen Fee társát, hogy legyen a kar szponzora. Néhány tanár attól tartott, hogy egy vallási klub “sokakat” hoz létre”, akik ellenünk állnak ” – emlékszik vissza ms. Fee, aki egészség-és testnevelést is tanít. Mások úgy érezték, hogy ” ha a gyerekek kérdezik, akkor kötelességünk van velük szemben.”

ma, Fee, aki hétvégén nem nemzeti egyházi szolgálatot tart otthonában, mind a keresők, mind a muszlim hallgatói Szövetség (MSA) tanácsadója.,

két külön napon az MSZP és a DK vezetői megállapodtak abban, hogy találkoznak a monitorral. Körülbelül fél tucat minden csoportban gyűlt össze egy nagy asztalnál Fee irodájában. Mindkét klub 50-60 tagot számlál, egy 1100 fős hallgatói testületből. Egyes tagok vallásosabbak, mint szüleik; másoknak nincs ifjúsági csoportja a mecsetben vagy a templomban. Azt mondják, kulcsfontosságúnak tartják, hogy olyan társaik legyenek, akik osztoznak az iskolai életükben és értékeikben. Amellett, hogy a forrás a barátság, a klubok lehetővé teszik számukra, hogy birkózni, hogyan kell élni a hitüket, ahol töltik a legtöbb nap.,

a muszlim diákok például arról beszélnek, hogy mit jelent a lányoknak fejkendőt viselni – az MSA lányok körülbelül fele itt van; A keresztények küzdenek azzal, hogyan kell evangelizálni anélkül, hogy ellenszenvesek lennének, vagy felsőbbrendűként találkoznak. Mindkét csoport beszámol “érzékeny kérdések” megvitatásáról, mint például társkereső nyomás vagy nézetek a homoszexualitásról. Ezek a beszélgetések Nabeel Hussain vágyott, amikor segített elindítani egy MSA Fishers High School Fishers, Fishers, Ind., tavaly., Meg akarta győződni arról, hogy el tudja végezni az imáit, de azt is szerette volna, ha a többi muszlim támogatja, hogy hű maradjon a hitéhez, szemben a kortársak és a nagy kultúra nyomásával.

küzd a diákok lelkéért

“egyáltalán nincs problémám, ha muszlimok vagy keresztények jönnek össze, hogy gyakorolhassák hitüket” – mondja Melissa Thompson, a Blaine (Minn.) Gimnáziumi Tanár. “Ez az ő joguk.”

de Ms. Thompson azt akarja, hogy az iskola visszatérjen a keresztény klub Katalizátorába., Azt mondja, hogy ismételt zaklatással zaklatták a lányát, kitartó meghívók, annak ellenére, hogy “több mint egy éve világossá tette, hogy nem érdekli a csoportjuk. Van egy bonyolult kézikönyv, amely megmondja nekik, mi a munkájuk … kimenni, és proselytize társaik.”

valóban, a csoport kézikönyvei – online elérhető campusmovement.org, Koalíció katalizátor klubok-prédikálni hip, alsó-case nyelv, hogy ” figyelembe az üzenetet Jézus a világ körül nem hobbi. ez egy életstílus. ez azért van, mert nem ez a nagy javaslat. ez a Nagy Bizottság …, olyan sok lehetőség van az állami iskolákban Jézus képviseletére. ne szégyelld magad. ha Jézus nem utasít el téged, senki sem tudja.”

más szervezetek anyagai és weboldalai egyenesen militaristikusak. Az állami iskolákra mint “célpontra” vagy “csatatérre” való hivatkozások nem ritkák., Az egyik weboldal arról szól, hogy “harcosoknak kell lenniük egy örök csatában ezeknek a gyerekeknek és szüleiknek a lelkéért”, míg egy 2002-es ifjúsági minisztériumok Nemzeti hálózata (NNYM) kézikönyv kijelenti, hogy a keresztény diákokat “elküldték egy stratégiai strandfej létrehozására, hogy behatolhassanak és telítsék az egész iskolát Jézus Krisztus jó hírével.”

Néhány NNYM vezetők most tanácsot egy sokkal kevésbé agresszív megközelítés, de a kézi él, s Thompson látja, hogy sok párhuzamot a call to arms, illetve Katalizátor fellépések Blaine.,

Thompson azt mondja, úgy véli, hogy egy helyi ifjúsági lelkész, aki hozzájárult a 2002-es kézikönyvhez, távolról irányítja a katalizátor tagjait, ezáltal megsérti az egyenlő hozzáférésről szóló törvényt. Bár az Anoka-Hennepin iskolai körzet nem állt Thompson mellett,elhatározta, hogy harcolni fog.

a Catalyst körüli vita egy szélesebb pontot illusztrál: a diákok külső élete és világnézete követi őket az egyetemen.,

Haynes, az első alkotmánymódosító tudós, aki iránymutatást írt a vallásról és a közoktatásról, rámutat arra, hogy az iskolán kívüli mentor tanácsait követve nincs semmi alkotmányellenes a diákokkal kapcsolatban.

valójában, Mr. Waggoner és más megfigyelők vallás az oktatásban azt mondják, hogy úgy vélik, hogy a diákok által vezetett csoportok gyakran kezdődik kezdeményezésére a szülő, ifjúsági lelkész, imám, rabbi, vagy tagja számos evangélikus keresztény szervezetek, amelyek úgy vélik, az állami iskolák, mint a misszió területén.,

sok ilyen evangélikus csoport egyre inkább célozta meg a hallgatókat, ösztönözve azt a hitet, hogy a legtöbb újjászületett keresztény elkötelezte magát Krisztus iránt, mielőtt 14 éves lett volna. Néhányan agresszív megközelítést alkalmaznak; mások a jelenléti minisztériumot választják. Még mások kiválasztása “egy harmadik alternatíva” – mondja a Professzor Grelle”, ami visszatartani egy erőteljes Keresztény identitás ugyanakkor érdemben vonzó vallási sokszínűségét, úgy, hogy nem elsősorban alkalmazásában a vallásos megtérés.,”

úgy tűnik, hogy Shin Kasahara ezt a megközelítést testesíti meg Római állami középiskolájában, Ga. Egy olyan végzős, akinek a haja olyan messze van, hogy szinte elhomályosítja a szemét, Shinnek állandó barátnője van, esténként és hétvégén dolgozik a McDonald ‘ s-ban, és imádja Dzsudzsákot. Ő is része Friend2Friend (F2F), a fiatalok Krisztus Minisztérium ő kredit segít neki megtalálni “egy jobb módja annak, hogy beszéljen barátaival Krisztusról az iskolában.”

az F2F fülbemászó szlogennel – Share-Pray-Discover – és olyan anyagokkal-foglalja össze megközelítését, amelyek úgy hangzik, mint az ” hogyan lehet beszivárogni az iskolákba.,”De ami az F2F vezetőivel és magával Shinnal folytatott beszélgetésekből adódik, az a mások iránti tiszteletre és kíváncsiságra gyakorolt stressz. Ez egy olyan kombináció, amely lehetővé teszi számára, hogy teljesen önmaga legyen az iskolaudvaron, mondja.

és ha a haverjai nem akarnak hallani Jézusról? “Még mindig együtt lógunk” – mondja.

Vallásközi párbeszéd, a Mormon ország

Osztályok véget ért a Brighton középiskolai Cottonwood Heights-ban, Utah, valamint a diákok streaming ki az ajtón, amikor egy lehajolt, hogy felvegye a papírokat a padlóról., Azonnal felismerte, hogy a szöveg elszakadt egy könyvtől, amelyet ő és a város lakosainak 80 százaléka szentnek tart. Több oldalt szétszórtak a folyosón, a külső sétány mellett szétszórva, a parkolón át csúszva, a parkoló autók rácsaira vakolva. Könnyeivel küszködve visszamászott az épületbe, hogy felálljon, karjai szakadt és gyűrött oldalak köré szorultak, Jodi Ide osztálytermének ajtajában. Ezt kiáltotta a tanárának: “valaki letépte a Mormon könyvét. Megpróbáltam … mindent .”

másnap, ms., Ide, maga az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus egyházának tagja, körbe rendezte az íróasztalokat. Addigra már tudta, hogy a felelős hallgató az osztályában van. Azt is tudta, hogy a fegyelmi eljárás nem kerül a probléma gyökerébe.

“segíts megérteni, hogy ez hogyan fog történni” – kérdezte tanítványaitól. Egy pillanat múlva, az egyik azt mondta: “nem mindig könnyű itt felnőni, ha nem Mormon vagy.”Egy pár mások harangoztak be: egyesek nem fognak meghívni téged a születésnapi partijukra, mondják, mások pedig még csak nem is gondolnak rád., Még az óvodában is, néhány gyerek azt mondja: “nem vagy Mormon? Pokolra jutsz.”

“ennek nem szabad megtörténnie” – mondta egy Mormon lány, láthatóan ideges. “Annyira, annyira sajnálom.”

akkor Ide figyelte, ahogy a mormonok arról beszéltek, hogy nem tudják, hogyan lehet elérni valakit, aki abszurdnak gondolta a Mormon hiedelmeket; és a nem mormonok azzal kapcsolatosak, hogy úgy érezték, hogy minden Mormon meg akarja konvertálni őket. Zavartság, félelem, zavartság, frusztráció és fájdalom ömlött a körbe. Senki sem helyeselte “a gyűlölködő cselekedetet”, de megértették annak kontextusát; ami még fontosabb, megértették egymást.,

nem véletlen, hogy ez az Ide tantermében bontakozott ki; itt jönnek a Brightoni diákok, hogy megismerjék a világvallásokat, és az elmúlt két évben a Világnézetekről és a vallási gyakorlatról beszélgettek olyan távoli társaikkal, mint a Fülöp-szigetek és Indonézia. Ezt videókonferencián keresztül teszik a Face to Faith részeként, Tony Blair volt brit miniszterelnök hit Alapítványának projektje.

Az ilyen programok megerősítik Mark Chancey meggyőződését, hogy ” a vallási írástudás elengedhetetlen.”A dallasi Southern Methodist University Vallástudományi professzora, Mr., Chancey azt mondja: “mindannyian tudnunk kell egymásról, mivel országunk változatosabbá válik, mert mindannyiunknak ki kell jönnünk.”

a Modesto tapasztalata, Kalifornia., segít megőrizni a békét a valláson keresztül, hangsúlyozza ezt. Erősen Hispán közösség nagy evangélikus keresztény, Szikh, buddhista és muszlim közösségekkel. 2000 óta a central California school district volt az egyetlen kerület az Egyesült Államokban, hogy a világ vallások osztály Érettségi követelmény, mondja Haynes.,

“támogatta a biztonságos iskolapolitikát” – magyarázza Jennie Sweeney, a kerület társadalomtudományi tantervének koordinátora. “Tudtuk, hogy minél több tudást tudunk adni a diákoknak, annál jobban kijönnek egymással.”

a Diákok néha kidugta jó fiú az, aki “azt a kendőt a fejére”, vagy az orrukat a közös amikor egy lány szabadkozott, hogy nem ebédel a barátaival. Ahogy az osztály előrehaladtával, hajnalban kezdett a diákokra: a fiú Szikh volt; a lány ramadánra böjtölt.,

a különböző vallások alapjairól való beszélgetés megkönnyítette a diákok számára a kérdéseket és az önkéntes információkat.

szerte az országban New Yorkban, kilencedik osztályosok Townsend Harris High School is tanulni vallások részeként kötelező Advanced Placement Világtörténelmi osztály.

“nem vitatom, hogy Mózes megkapta-e Istentől a Tízparancsolatot, vagy hogy Jézus csodákat tett-e” – mondja Franco Scardino történelemtanár. “Arra kérem a diákokat, hogy gondolkodjanak el azon, hogy ez az üzenet miért tartja fenn és rezonál., Vagy miért fejlődik a monoteizmus az arab-félszigeten egy nomád társadalomban, ahol a politeizmus körülöttük van.”

megközelítése megfelel az 1963-as legfelsőbb bírósági határozatnak, amely kifejezetten ösztönözte “a vallásról való tanítást, a vallás tanításától megkülönböztetve.”

a döntés jóváhagyta a “Biblia nem odaadó használatát az állami iskolákban”, ami-magyarázza Chancey-azt jelenti: “tényszerű anyagot tanítasz arról, hogy mit hisznek a vallási hagyományok.”Úgy véli, hogy minden amerikainak ismernie kell a Bibliát és annak befolyását., De figyelmeztet: “egy dolog azt mondani ,hogy” a zsidók és A keresztények úgy vélik, hogy a Bibliát Isten ihlette”; teljesen más dolog tanítani ” a Bibliát Isten ihlette.””

A 2011-12-es tantervek elemzése a Texasi 57 iskolai körzetben tanított Bibliaórákról, azonban ezt az árnyalatot a 11 kivételével minden esetben elvesztette. A Texas Freedom Network megbízásából Chancey tanulmánya arról is beszámol, hogy amikor szektariánus elfogultság történt, a protestantizmus konzervatív formáival kapcsolatos nézeteket részesítette előnyben., Az elfogultság, mondja, tud kúszni a hibás anyagok – ő kislemez ki kiadványok az észak-karolinai székhelyű Nemzeti Tanács Biblia tanterv az állami iskolákban – vagy a tanárok, akik egyszerűen hiányzik a megfelelő képzés.

eközben a Townsend Harris 411-es szobájában Scardino úr egy idézetet vetít a képernyőn: “adja meg Caesarnak, mi a Caesar, és Istennek, mi az Isten. Márk 12: 17.”

az előző héten a 30 Gólya kigúnyolta azt, amit az Iszlám tanai arra ösztönöztek a bagdadi muszlimokat, hogy tudományos felfedezéseket tegyenek, kórházakat hozzanak létre és könyveket terjesszenek., Egy jövőbeli osztályban megvitatják a hit szerepét a középkori Európában. Ma azonban sok hittel rendelkező és hit nélküli diák küzd az egyház és az állam kapcsolatával, nem tudván, hogy ők maguk formálják a folyamatban lévő munkát.