hírek (Magyar)

Ferenc pápa hamarosan kanonizál egy bátor barátot, aki megalapította az első kaliforniai küldetéseket

Weber

egy évvel azelőtt, hogy 1988-ban boldoggá tette Fray Junípero Serra-t, II. János Pál zarándoklatot tett a Ferences pap sírjához a Mission San Carlos Borroméo-ban, Carmelben, Kalifornia. Serra egykori misszionáriusi főhadiszállásának helyén állva a pápa tükrözte a szerzetes keresztény tanúságának történelmi hatását.

“az emberi ügyek döntő pillanataiban Isten olyan férfiakat és nőket nevel fel, akiket a társadalom és az egyház jövőbeli fejlődése szempontjából döntő fontosságú szerepekbe taszít” – mondta a pápa., “Annál is inkább örülünk, amikor eredményük az élet szentségével párosul, amelyet valóban hősiesnek lehet nevezni. Tehát Junípero Serra-val van, aki Isten gondviselésében Kalifornia apostolának szánta.”

januárban Ferenc pápa bejelentette, hogy a Szentatya szeptemberi amerikai látogatása során kanonizálja Serrát. Amint az egyház felkészül az esemény megünneplésére, alkalom arra, hogy újra felfedezzék a katolikus evangelizáció egyik nagy úttörőjének életét és küldetését, valamint hogy foglalkozzanak a Serra örökségével kapcsolatos viták némelyikével.,

MALLORCÁTÓL Mexikóig

mielőtt életének második felét Új Spanyolországban töltötte, Junípero Serra első 35 évét Mallorca spanyol szigetén töltötte. Született egy család gazdák November. 24, 1713, Serra nevelkedett a falu Petra, és részt vett a helyi Ferences iskola. 18 éves korában csatlakozott a Ferences rendhez és felvette a Junípero nevet, miután Assisi Szent Ferenc egyik első társa lett.

tudván, hogy tehetséges a tanításban, Serra felettesei professzornak kiáltották ki., 25 évesen szentelték pappá, majd öt évvel később teológiai professzor lett a mallorcai Palma fővárosában, a Lullian Egyetemen. Ékesszólása és tüzes buzgalma hamarosan sok hallgatót nyert neki templomokban és tantermekben egyaránt.

akadémiai képzése során a fiatal szerzetes felkavarodott, amikor az új világ misszionáriusairól olvasott. 35 éves korában Fray Junípero válaszolt egy felhívásra, amely évek óta lángolt a szívében, és engedélyt kért, hogy misszionáriussá váljon. Néhány hónap alatt Serra egy Mexikóba tartó hajón volt 1749-ben., A Vera Cruz-ban való kiszálláskor úgy döntött, hogy gyalog indul a 250 mérföldes Mexikóvárosba. Útközben a lába megduzzadt egy rovarcsípésből, egy sebből, amely egész életében sújtja őt. Fájdalmas utazás után megérkezett a fővárosba, és hálaadó misét ünnepelt a Guadalupe-i Szűzanya szentélyében.

Serra ezután intenzív misszionáriusi kiképzést kapott, és a Mexikóvárostól északra fekvő hegyekben lévő Sierra Gorda missziókba küldték., Miután megtanulta az anyanyelvet, lefordította az imákat és a katekizmust, valamint gazdag liturgikus ünnepségeken tanította a hitet. Ez idő alatt, keményen dolgozott, hogy javítsa az életkörülmények között az indiánok bevezetésével gazdálkodás, kézművesség, kereskedelem. Serra ezeket a módszereket — már két évszázadon keresztül használatban – követné a kaliforniai missziók alapításakor. Mire nyolc évvel később visszahívták Mexikóvárosba, az indiánok többsége gyakorló katolikussá vált, gazdasági kilátásaik javultak., A következő kilenc évben Serra adminisztrátorként szolgált és missziókat hirdetett szerte az országban, több mint 5000 mérföldet gyalogolva.

1767-ben, amikor III. Nem sokkal az érkezés után tájékoztatták Spanyolország azon terveiről, hogy megóvja az Alta California partját azáltal, hogy missziókat hoz létre San Diegóból Montereybe., Ez egy olyan lehetőség volt, amelyre Serra vágyott és imádkozott-hogy a hitet még nem ültetett talajra ültesse -, és azonnal önként vállalta, hogy “felállítja a kereszt Szent színvonalát Montereyben.”

California apostola

1769 elején Serra atya nagy lelkesedéssel indult, bár a lába fertőzött volt, és fel kellett emelni az öszvérére., Érkezéskor San Diego, a helyén az első küldetés Alta California, Serra volt ujjongó. Az azonnali kilátások azonban sivárak voltak. Két tucat tengerész és katona halt meg a skorbutban, és a tartalékok rövidek voltak. Serra ezt írta: “azok, akik misszionáriusként jönnek ide, ne képzeljék el, hogy más célból jönnek, hanem hogy elviseljék az Isten szeretetéért és a lelkek megmentéséért érzett nehézségeket.”

életének fennmaradó 15 évében a fáradhatatlan Barát továbbra is mottóját élte: “mindig előre, soha vissza.,”Között, 1769, majd 1782-ben Serra dolgozott párhuzamosan a spanyol katonai hatóságok számára, hogy létrehozza az első kilenc 21 esetleges Kaliforniai küldetések: San Diego, San Carlos Borromeo, San Antonio-San Gabriel-San Luis Obispo-San Francisco-San Juan Capistrano, Santa Clara-San Buenaventura.

elvileg a “kereszt és korona” az indiánok evangelizációjáért és civilizációjáért működött volna harmóniában. A gyakorlatban azonban Serra többször összecsapott a katonai kormányzókkal az indiánok rossz bánásmódja és kizsákmányolása miatt.,

különleges módon Serra 1773-ban megmutatta magát az indiánok emberi jogainak védelmezőjének, amikor Kaliforniából Mexikóvárosba utazott, hogy személyesen bemutassa az alkirálynak egy képviseletet. Ezt a dokumentumot, amelyet néha az indiánok “jogairól szóló törvénynek” neveznek, elfogadták és végrehajtották.

két évvel később 20 elfogott indiánt halálra ítéltek, miután a San Diego misszió elleni indiai támadás egy barát halálát hagyta., Ez alkalommal Serra azonnal levelet írt az alkirálynak, és emlékeztette korábbi kérésére: “abban az esetben, ha az indiánok , akár pogányok, akár keresztények megölnek, kegyelmet kell kapniuk.”Az alkirály ismét beleegyezett, és az indiánokat szabadon engedték.

Serra az őslakos amerikaiak nevében töltötte ki életének jobb részét — miután több mint 5000-et megkeresztelt, és további 6000-et megerősített.

“Kaliforniában az életem-írta egyszer -, és Isten hajlandó, ott remélem, hogy meghalok.,”

a láb hosszú feszület mellett feküdt, amelyet magával vitt az új világba való érkezése óta, Fray Junípero Serra Aug misszióban halt meg. 28, 1784.

vitatott örökség

bár Serra Atya a szentség széles körű hírnevével halt meg, és több mint két évszázadon keresztül a vallási és világi vezetők egyaránt dicsérték, eredményeit szintén megkérdőjelezték. Az 1980-as években néhány kritikus tiltakozott a boldoggá avatása ellen, és hasonló hangok ma is vitatják kanonizációját., A több ellentmondásos állításokat, hogy Serra bűnös “kulturális népirtás”; felelős a korai halálozások betegség ezer Indiánok; részt vesz kénytelen konverziók; valamint brutális Bennszülött Amerikaiak keresztül a testi fenyítés.

ami a “kulturális népirtást” illeti, ez a vád felelőtlenül összefolytatja Serra missziós munkáját a spanyol gyarmatosítás bűneivel, és így a fekete legenda kortárs formájának tekinthető. Néhány történelmi perspektíva rendben van., Tekintettel az idő feltáró mintáira, Kalifornia gyarmatosítása az 1760-as években elkerülhetetlen volt. A misszionáriusok nem voltak összetéveszthetetlenek a történelemmel; önként váltak a folyamat részévé annak érdekében, hogy kereszténységgé váljanak, és enyhítsék azt, amiről tudták, hogy nagy kulturális sokk lesz.

Junípero Serra például mindent megtett annak érdekében, hogy a hadsereg ne kerüljön közvetlen kapcsolatba az indiánokkal. Sok esetben ő és más szerzetesek arra összpontosították energiáikat, hogy megtegyék, amit csak tudtak, hogy enyhítsék a nehéz helyzetet., Röviden, a bennszülöttek arra szánták, hogy jóra vagy rosszabbra változzanak; a misszionáriusok arra törekedtek, hogy segítsenek nekik abban, hogy jobbra változzanak.

néha feltételezik, hogy a kaliforniai indiánok valamiféle idilli életmódban éltek, hasonlóan az Édenhez. Ezzel és a kapcsolódó mítoszokkal ellentétben az indiánokat vonzotta az élelmiszer és az életminőség, amelyet a missziók biztosítottak, az eredeti állapotukhoz képest.,

ami a halálozási arányt illeti, Alta California Indiai népessége 1769 után drámaian csökkent, főként a katonák, tengerészek és telepesek által bevezetett szifilisz, himlő és kanyaró miatt, de ez nem olyasmi, amiért a misszionáriusokat lehet hibáztatni. Az 1769 és 1840 között a környéken szolgálatot teljesítő szerzetesekről nincs feljegyzés, akik valaha is szenvedtek vagy haltak meg e betegségek bármelyikében.

Serra ellenzői azt is állítják, hogy szankcionálta a kényszerváltásokat, és akaratuk ellenére megtartotta a megkeresztelt indiánokat a missziókban., Itt is szükség van a missziók működésének pontos megértésére. A szerzetesek küldetéseihez vonzva az indiánok katechumensként éltek, amíg készen álltak a keresztelésre. Ebben az időszakban megtanították nekik a hit elemeit, táplálták és felöltöztették őket, és megtanították őket arra, hogy dolgozzanak és kövessék a missziós élet rutinját. Ha néhány hónap múlva megtanulták a katekizmust, és keresztényekké kívántak válni,megkeresztelkedtek.

A szabadság, ahogy a keresztény tanítás minden Katekizmusa és kézikönyve tanítja, a keresztség előfeltétele., Ezenkívül az Itinerario para Párrocos de Indios misszionáriusi kézikönyve, amely csak a Biblia második helyét foglalta el a szerzetesek számára, kijelentette, hogy “a kényszerített kereszteléseket semmisnek kell tekinteni.”

a múlt összeegyeztetése

a ferencesek érvelése szerint a keresztség Indiai általi befogadása a vallási meggyőződés visszavonhatatlan megnyilvánulása volt, ezért egy megkeresztelt Indiai szabadon beleegyezett abba, hogy tartósan éljen a misszióban., Ez azonban nem jelentette azt, hogy a misszióból való kilépést korlátozták volna, miután megkeresztelkedtek, és a missziókon kívüli rokonok havi látogatásai megengedettek voltak. Azon viszonylag kevés alkalommal, amikor egy indiai elmenekült, vagy havi kirándulása után nem tért vissza, más keresztény neofitákat küldtek utána azzal a figyelmeztetéssel, hogy a bűncselekmény megismétlése esetén a chastisement következik be.

igaz, hogy a testi fenyítés a szerzetesek által alkalmazott korrekció szokásos eszköze volt. Nagyon óvatosnak kell lennünk, azonban, hogy ne essünk bele a múlt megítélésének tévedésébe a jelenlegi hozzáállással., Míg a testi fenyítés viszonylag ritka a modern időkben, a korbács, a készletek és bilincsek használata, például, a 18. században a világ számos részén a civilizált emberek körében gyakori volt.

a szerzetesek hozzáállása a testi fenyítéshez csak a bennszülöttek “őrzőjeként” értelmezhető általános kapcsolatukban. Serra megértette ezt a családon belüli oktatás szempontjából, felismerve, hogy egy barát az indiánokat “gyengéd és körültekintő apaként” kezeli.,”

amikor a testi fenyítést alkalmazták, egy indiai felügyelő kezében volt, és a büntetéseket úgy számították ki, hogy szúró fájdalmat és zavart okoznak, nem pedig tartós sérülést

mégis, Serra minden bizonnyal tisztában volt a lehetséges visszaélésekkel ezen a területen. 1780-ban ezt írta: “hajlandó vagyok elismerni, hogy a most tárgyalt büntetés végrehajtásában egyes papok részéről egyenlőtlenségek és túlzások következhettek be.”

három nappal St., János Pál 1987-ben meglátogatta Fray Junípero Serra sírját, Phoenixben találkozott őslakos amerikaiakkal. János Pál elismerte, hogy Serrához hasonlóan “az egyház nem minden tagja felel meg a keresztény felelősségüknek” a gyarmati időszakban.

” a múlt hibáiból kell tanulnunk, és együtt kell dolgoznunk a megbékélésért és a gyógyulásért, mint Krisztus testvérei és nővérei.,”

ugyanakkor kiemelte a “sok misszionáriust is, akik erőteljesen megvédték e föld eredeti lakosainak jogait”, és különösen dicséretre tartották fenn Fray Junípero Serra-t.

így még a múlt “hibáinak és hibáinak” elismerése mellett is elismerjük és ünnepeljük ennek a Szent barátnak a hősies szentségét és jó cselekedeteit, akik annyira hozzájárultak ahhoz, hogy az evangéliumot az új világba hozzák.

Francis J. Weber a Los Angeles-i Érsekség levéltárosa, több könyv szerzője Junípero Serráról és a kaliforniai missziókról., Tagja a San Buenaventura Tanács 2498 Ventura, Kalifornia.