Emberek a Levant(E. mediterrán)
* Kelet-Mediterrán emberek mutatnak jó sokszínűség, mert az egyedülálló földrajz -, hogy a Cross point Ázsia, Európa & Afrika.
* Modern emberi csontokat találtak a Levantban, amely a legkorábbi Afrikán kívüli migrációig nyúlik vissza.,
* a történelmi feljegyzések, Kelet-Mediterrán látott sok migrációs hullámok Arábiából; is volt kitéve megszállás egyiptomiak, hettiták, mezopotámiaiak, perzsák, görögök, rómaiak…
• kánaániták, föníciaiak, Arameaiak, héberek, Hurriánok, Mitanni, kurdok, örmények, arabok, észak-afrikaiak, keresztesek, Türkmén – többek között-mind elhagyták a genetikai lábnyom a Levant.
• Iszlám Előtti Arab törzsek letelepedtek a Levant tartalmazza: Quda ‘a قضاعة (pl. Tanukh تنوخ, Salihids سليح, Bahraa’ بهراء, Banu Kalb بنو كلب), Ghassanids الغساسنة (S.W. Szíria, n. w., Jordánia), Banu Amela عاملة( S. Libanon), Banu Judhamاام & Lakhm لمم (Jordánia/Palesztina).
* N. az afrikai berberek a Fatimid invázió után a 10. század végén telepedtek le; ezek főként a Fatimid hadsereg katonáiból álltak (akik elsősorban a “Kutama” törzsből származtakتتامة, a hadsereg szicíliai származású katonákat is tartalmazott). Később Észak-Afrikából a part menti városokba és a nagyobb szárazföldi városi központokba is több migrációhullám érkezett., Sok szunnita család a tengerparti városokban; különösen azok, akiknek ősei az oszmán időkben vándoroltak, továbbra is nyomon követhetik származásukat N. Afrikába (néhányan még az “Al-Andalus” – hoz is).
* kurd & Türkmén vándorlások a Levant jött többnyire a 2. évezred CE.,
Műszaki Meghatározása Egy Drúz
Gyakorlatilag a Drúz közösség tagjai azok, akik leszármazottai -szigorúan keresztül közvetlen patrilineal vonalak – a klánok & családok, hogy elfogadta a Drúz hit 1017-1043 CE (nincs új hívei a Hit engedélyezett időszak után).
Druze genetikai sokféleség
a Druze közösség genetikai szempontból meglehetősen képviseli az E. mediterrán emberek genetikai profilját az első évezred vége körül., Ezt igazolhatja a következő:
• a Druze közösség a kezdetektől fogva endogámiát gyakorolt & nagymértékben elriasztotta a házasságot más közösségekkel. Miután található többnyire hegyvidéki területeken segített megőrizni a genetikai keveredés más csoportokkal minimális szinten.
* miután azt mondta, hogy, néhány exogamous házasságok / kapcsolatok nem történt & ennek eredményeként a mtDNA a Druze tartalmazhat későbbi genetikai bemenet külső csoportok (pl. Crusaders)., A hatás csak férfi, aki feleségül kívülről a közösség is úgy vélte, Drúz, feltéve, hogy a gyerekek & unokám marad, elveszi belül a Drúz közösség. Ami a nőket illeti, a Közösségen kívül házasodó nők gyermekei nem tekinthetők Druze-nak.
* az eddig a Druze-on végzett DNS-vizsgálatok bizonyítják genetikai sokféleségüket; Y-DNS haplocsoportokkal: (J, E, R, G, L, Q, C, K/T), & mtDNA haplocsoportok: (H, K, X, U, t, HV, I, J, L2, M1, N1, W, R0)., Mivel a keveredés, Drúz, az közelsége más Levantine, Anatóliai, Ciprusi, örmény, Szamaritánus, Kurd, perzsa, valamint a Népek a Kaukázusban.
etnikai háttér & földrajzi eloszlás
a Druze emberek túlnyomó többsége Arab felmenőkkel rendelkezik-teljes egészében arab nyelvű népesség. Az Y-DNS genetikai vizsgálatok eredményei alapján azonban az igazság ennél sokkal bonyolultabb., Az alábbiakban egy részletesebb kommentár, amely segíthet megvilágítani a földrajzi eloszlást & a Druze közösség etnikai háttere:
S. Mount Lebanon (modern Matn, Baabda, Aley & Shouf kerületek)
a középkorban a régiót lazán definiálták “Gharb kerületnek” (bizonyos kontextusokban ez nagyjából csak a modern kerületek Baabda-Aley. A Druze jelenlegi használata során a kifejezés kifejezetten a modern Aley kerületre utal).,
* lakói ebben a régióban is őslakosok, akik kiegészítették a sok hullámok Arab törzsek vándoroltak N. Szíria (Idlib tartomány) kezdve a közép-8. C.CE.
• Ezek a hullámok tartalmazza klánok a “Tanukh” (a 8. c. CE, “Tanukhids” főként középen a “Ma’arrat al-Nu kedvence” معرة النعمان, Idlib tartományban, n. w. Szíria) & “Lakhm” (néhány család Libanonban továbbra genealógiai nyilvántartások összekapcsolása őket, hogy a “Lakhmid” dinasztia المناذرة اللخميين az al-Hirah الحيرة S. Irak).
* A 10., CE, Libanon tanúja más migrációs hullámok eredményeként a katonai konfliktusok a régióban. Ezek között voltak Arab törzsek a Qarmatians القرامطة (pl. E. Arab törzsek, az Al-Nek الأحساء régió; “Tayy” törzs طي a 904 CE “عقب معركة السيل”); mások szerepel néhány N. Afrikai klánok & Egyiptomi család telepedett le a Levant követően a Fátimida invázió.
* is, kezdve a 11. c. CE, a Levant kezdte tanúi a migráció a török & kurd klánok., Libanonban ezek az egymást követő hullámok elsősorban a “Beqaa-völgyet”, valamint a part menti vonalakat célozták meg (amelyek többnyire a Mongol inváziók után erősödtek). Ésszerű feltételezni, hogy néhány család, amely ezekhez a vonalokhoz tartozik, a hegyekben végződhetett, esetleg elfogadva a Druze hitet.
* a hagyományos libanoni történelmi beszámoló szerint Amir ” Ma ‘an ibn Rabia ‘a” (“معن بن مبيعة الييوبي”) klánjával együtt a “Shouf-hegyre” érkezett 1120-ban., Amir Ma ‘an-e hagyomány szerint – a” Rabi ‘ ah “törzs” Ayyubid ” klánjából származik, aki felső-Mezopotámiában lakott (“Rabi’ ah “feltételezzük, hogy az a híres arab törzs, amely eredetileg” Nejd ” – C. Arábia) volt.
* új kutatás a Maanid dinasztia المعنيون kétségeket vetett fel a történelem ezen események; különösen azért, mert a Maanid dinasztia csak megjelent az írott történelmi feljegyzések a késő 15. c.CE uralkodók a Shouf-hegy. A hipotézis által előterjesztett Dr., Anis Yehya (modern Druze történész) összekapcsolja a Maanidák származását a Lakhmid-dinasztiához & arra a következtetésre jut, hogy a Maanidák valójában agnatikus unokatestvérek voltak az “Alamuddin” rivális házához (ellentétben a hagyományos történelmi beszámolókkal, amelyek érveiket a különböző Qaysite-Yemenite frakciókra alapozzák).,
• Modern kurd történészek hivatkozva “Mohebbi” (“Muhammad Amin Ibn Fadlallah szerető al-Dimashqi”; Szíriai történész, 1651-1699 CE) azt állítják, hogy a Ma valójában leszármazottai a kurd “Ayyubids” a kurd Ayyubids (feltehetően a dinasztia által alapított Sultan Saladin; amely uralkodott különböző részein a Levant származó 1171-1341 CE; egy Ayyubid ág uralkodó Hasankeyf Hasankeyf S. E. Törökország maradt hatalmon, amíg a terület 1515-ben az oszmánokra esett).
Wadi al-Taym Valley current (Hasbaya / Rashaya kerületek, E., Libanon)
lakói közé bennszülött lakosság a régió (terület uralkodott az Iturians az 1. c. BCE), amelyeket később kiegészített Arab törzsek. Leginkább:
• “Taym-Allah” (korábban “Taym-Allāt”, arabul: “تيم اللله ابن أسد ابن وبرة”, a “Tanukh” fő ága a “Quda ‘ A” – ból); & később
• “Banu Jandal”: (“بنونندل بنييس التميمي”) “Tamim” törzs. Érdekes módon a Druze hit egyik alapítója, “Isma’ il ibn Muhammad ibn Hamid al-Tamimi “(“سسماعيل بن مممدد بننامد التميميي”) a” Tamim ” törzsből származik.
* a 12., CE, Chehabs الشهابيون (más néven “Shihab”, a “Banu Makhzum” بنو م مووم ága ” Quraysh “رريش) lett az uralkodók ezen a területen. A Chehabok ma vagy muszlim szunniták, vagy keresztények (egyes ágak áttértek a kereszténységre a 18. században). A történészek azonban nem értenek egyet azzal, hogy a” Chehabs ” eredetileg Druze vagy szunnita muszlimok voltak-e.
Jabal al-Jarmaqببل الررمم (Mt. Meron, Galilea)
* Ezek őslakosok voltak a térségben, később Arab törzsek egészítették ki. A patrilineális vonalak magukban foglalhatják az Asszíriából az I. E. 1. évezredben átvett emberek leszármazottait., Ezt az “al-Jarmak” (perzsa/kurd “Garmakan”; “Beth Garmai” szír nyelven) kifejezésből lehet következtetni, amelyet a korai arabok használtak a Kirkuk tartomány eredeti lakosaira N. Irakban (a középkori arab dokumentumok által a “Kirkuk” tartományra használt kifejezés vagy “Jermakan” vagy “Bajermi”).
* a Druze hitet ezen a területen elfogadó etnikai csoportok egy másik jelzése a Druze hit egyik alapítójától származik, “” سلامة بن عبد الوهاب السامري (“Salamah ibn ‘Abdal-Wahhab as-Samirri”), amelynek neve szamaritánus eredetre utal., Ez arra utalhat, hogy a hithez tartozók közé tartozhatott néhány, a Galileában élő szamaritánus is.
Jabal al-Summaq (Harem District, Idlib Governorate, N. Syria)
• A hit hívei különböző patrilineális vonalakból származtak, beleértve az eredeti lakosokat is, akiket később arab törzsek egészítettek ki. Eredetileg a hit hívei elterjedtek Aleppo & Antioch (modern “Hatay tartomány”) tartományokban. Az “Ali az-Zahir” felemelkedése után (r., 1021-1036 CE), elrendelte a Fatimid hadsereg, hogy elpusztítsa az új hit, a Druze közösség Aleppo & Antioch nagymértékben kimerült; túlélők többnyire menedéket között testvéreik “Jabal al-Summaq” (aka “a’ la Mountain” /”الببل الععلى”; történelmileg része Aleppo tartomány).
* ” Jabal al-Summaq “az úgynevezett Bizánci” halott városokat”felölelő terület része, amelyek Bizánci városok voltak, amelyek fokozatosan elhagyatottak a 7. & 11., A területet feltehetően sok későbbi néphullám (pl. arabok, S. Anatóliaiak, kurdok) foglalta vissza.
* “Jabal al-Summaq”a 7. & 8.
• NW. Syria is ismert, hogy már telepedett erősen Jemeni Arab törzsek; nevezetesen: a “Tanukh”,”Bahraa”& “Banu Kalb” (a törzs, amely létrehozta a” Kalbid ” dinasztia, amely uralkodott Szicília 948-1053 CE)., Tehát a környék modern Druze családjai valószínűleg magukban foglalják azokat a vonalakat, amelyek ezekből a törzsekből származnak.
*A ” Tanukh “törzs a Latakia tartomány” Tanukhid “dinasztiáját hozta létre, amely az i.sz. 863-974 közötti szír partvonalat irányította, időnként kiterjesztve ellenőrzésüket” Maarrat al-Nu ‘man”&” Qinnasrin “سنسرين. Úgy tűnt, hogy a Tanukhidák jó viszonyban voltak az aleppói Hamdanid-dinasztiával. Miután a Bizánci támadás következtében 974-ben elvesztették hatalmukat, a 11. század elején képesek voltak visszaállítani Latakia feletti uralmukat., 1086-ban azonban a szeldzsuk törökök kiűzték (ezt követően az egész partvonal a keresztesek kezére került). Tanukh törzsei & Bahraa “(mindkettő a Quda’ a törzsből származik) jelenlétét Latakiában Estakhri (CE, perzsa középkori geográfus) igazolja, aki a közeli Latakia hegységre utalt, mint “Bahraai hegyek” & Tanukh”.
* új történelmi kutatások azt sugallják, hogy ezt a hegyet a kurdok is lakták a 11. században (a kurdok még mindig az Afrin/Efrîn szomszédos kerületében élnek aleppói kormányzóságban).,
* érdekes módon, az egyik alapítója a Druze hit “Ali ibn Ahmad al-Samuqi” (“علي بنممد الاايي السمويي”, a “tayy” törzs) úgy gondolják, hogy jött eredetileg a város” Sammuqa ” السموةة (északra Aleppo; N 36.417054°, e 037.261520°). Ez arra utalhat,hogy a “Tayy” törzs tagjai elfogadhatták a Druze hitet & hogy néhányuk a szomszédos “Jabal al Summaq” területre került., “Hadir Qinnasrin” (Modern: al-Hadhir الحاضر, Keletre Qinnasrin) vált ismertté, a korai Iszlám időkben, mint a “Hadir Tayy” حاضر طيء mint lett lakott elsősorban a tagok által a Tayy törzs (korábban lakott volt, főként azáltal, hogy Tanukh; később a városban is lakott tagjai által a “Banu Abs” törzs).
*” al-Hamdan “الممدان family• a híres középkori Druze feudális család Mount Lebanon; egy ága, amely vezette az eredeti Druze terjeszkedés S. Szíria a késő 17. c. CE & voltak hangszeres legyőzte a portyázó beduin törzsek érkező Arábiában)., Az” al-Hamdan ” családról általában úgy gondolják, hogy az Aleppót uraló “Hamdanid” dinasztiából származik & Észak-Mezopotámia a 10. Az aleppói “Hamdanid” dinasztia az egyiptomi Fatimid-dinasztia szuzerainja alá került Kalifa idején “Al-Hakim bi-Amr Allah” (r. 996-1021 CE). Valószínű, hogy a “Hamdanid” dinasztia egyes tagjai, valamint törzsük tagjai (a” Taghlib ” törzs) elfogadhatták a Druze hitet.
Az Ismaili kapcsolat (N. Szíria, felső-Mezopotámia)
* a korai Druze emberek n N., Szíria valószínűleg leszármazottai a különböző etnikai csoportok, hogy elfogadta” Ismailism “& később kapott alakítjuk a” Druze ” hit a 10. c. CE.
* az Ismaili hitet elfogadó etnikai csoportok többsége Aleppo (N. Szíria) tartományokban helyezkedett el & Al-Jazira الفييرة الفراتية (N. Irak, S. E. Anatólia). Ez a terület volt a tökéletes hely az “Ismailizmus” elterjedéséhez, mivel mindkét Síitát magában foglalta & más őslakos vallási csoportok., Az Iszlám hit fellebbezést a hazai vallási csoportok van, hogy a hasonlóságok által megosztott ezeket a vallásokat, azok mind befolyásolta különböző mértékben, a Gnosztikus, Hermetikus, Neo-Plátói filozófia (Alexandriai Filozófiai iskolák voltak híres szerte a Közel-Keleten, az első 5 századok Keresztény Korszak), valamint elemei Zoroastrianism.
• A fellebbezést az Iszlám Fátimida-dinasztia a Síiták pihent elsősorban az állítás, hogy törvényes Alid lineage (A követelés, amely a Szunnita, a Bagdadi Kalifák nem a legjobb, hogy lejárassa)., Mindkét Hamdanid-dinasztia az Al-Dzsazirában (890-991 CE) & Aleppo (945-1004 CE) síiták voltak; területeiket elvesztették más síita dinasztiák számára is: az Al-Dzsazira, amelyet az Arab Uqaylid-dinasztia vett (990-1096 CE) felső-Mezopotámiában & a kurd Marwanid dinasztia (990-1085 ce) S. E. Anatólia; Aleppo tartomány N. Szíria által hozott Arab mirdasid dinasztia (1024-1080 ce, a “Banu Kilab” بنوللاب, egy ága a “Banu ‘Amir” törzsi Konföderáció بنو عامر بنععععة; “Banu Kilab” költözött Najd Szíriába 936 CE).,
* Az alapító a Mirdasid dinasztia, Salih ibn Mirdas (Amir a “Banu Kilab”; r. 1024-1029 CE), kulcsszerepet játszott a megsemmisítése a korai Druze közösség NW.Szíria (különösen Antioch tartomány) idején Fatimid Caliph “Ali Az-Zahir”. Salih-t megölték az al-Uqhuwana csatában (Tiberias közelében a Jordán folyó partján) 1029 májusában; legyőzte a Fatimid tábornok “Anushtikin al-Dizbiri” & “Rafi’ ibn Abi al-Layl ibn ‘Ulyan” (Amir a “Banu Kalb” július 1028 CE) – mindketten gyanították, hogy Crypto Druze.,
* ami a tartományok etnikai összetevőit illeti i. sz. 11-ben, tudjuk, hogy mindkét területet őslakosok (pl. Arameaiak, asszírok, kurdok) keveréke lakta & arab törzsek (ezen törzsek egy része az i. sz. 7. Iszlám hódítások után jött; mások korábbi vándorlásokat képviseltek a régióbana római / bizánci időkben). Az Arab jelenlét az Al-Jazirában igazolhatóa 3 kerületének adott klasszikus arab nevek: “Diyar Rabiah”,” Diyar Mudar “& ” Diyar Bakr “(azaz, a “Rabiah”, “mudar” مرر & “Bakr” برر; ezek a törzsek a legnagyobb N. arab törzsek közé tartoznak).
• a 10. sz. CE, “Hamdanid” Emir “Sayf al-Dawla” (r.945-967 CE) jelentése Ibn al-Adim (1192-1262; történész Aleppo), hogy hozta síita emberek “Harran” (aka”Carrhae”, város S. E. Törökország; N. W. Mesopotamia) Aleppo 962 CE. Harran akkoriban (1033 előtt CE) többnyire “Sabians” (hermetikus-gnosztikus szekta) & ‘Alid-Shiites., A klasszikus Arab történészek az “Ismailizmus” legkorábbi jelenlétét jelentik a “Jabal al-Summaq” területen a 10. század végén. CE.
• Az I. E. 11. századra “Aleppo” (Szíria) városai & “Amid” (Diyarbakır-S. E. Anatolia; kurd: “Amed”) mindkét nagyobb Ismaili központ volt a saját területükön. Ezenkívül valószínű, hogy ebben az időben a kurdok is jelen voltak Aleppo tartományban, különösen, hogy a történészek beszámoltak az aleppói Hamdanid-dinasztia közötti házasságokról & az Amid Marwanid-dinasztia., 1033-ban az aleppói Mirdasid emír,” Shibl al-Dawla Nasr “(r. 1029-1038 CE) a szíriai Homsz közelében (később” Hisn al Akrad”,” Krak des Chevaliers “قلعة النن) újra letelepedett kurdoknak.
* a 12. században az Ismaili közösségek nagymértékben szenvedtek a térséget megszálló szunnita Török törzsektől (nevezetesen a Seljuq törököktől), valamint a későbbi keresztes hadjáratoktól., A klasszikus történészek a “Jabal al-Summaq” területet a “Nizari” Ismailis jelenlétével társítják ezekben a viharos időkben (valószínűleg nem tudja megkülönböztetni a “Druze” – ot a többi Nizari/Mustaali Ismaili csoporttól, amely akkoriban jelen volt Szíriában).
kurd családok
azt javasolják, hogy a Druze hit elérte a kurd területek idején a kurd marwanid uralkodó “Nasr al-Dawla Ahmad ibn Marwan” (R. 1011-1061 CE). Nem valószínű, hogy azonosítani tudjuk az összes Druze család kurd származású lesz abban az időben., Azonban a következő nevezetes Druze családokat azonosíthatjuk vélt kurd felmenőkkel:
• “Joumblatt “ننبلاط: a” Sharafnameh “(a híres középkori kurd történelmi mű),” Mand “منتتا/مند (A” Joumblatt “család őse) szerint eredetileg az” Ayyubid “dinasztia nevezte ki az” al-Quṣayr “اليير (valószínűleg a modern” altınözü “kerület, Hatay tartomány, Törökország) a 13. , Később kiterjesztette hatalmát a “Kilis “للسس &”A’ ZAZ “ععزاا; gyakorlatilag az észak-nyugat-szíriai kurd lakosság egészének uralkodójává vált, elsősorban a “Kurd-Dagh” (nagyrészt szunnita kurd kurd lakosság, amelynek központja az “Afrin” عفرين, de jelentős “Êzidî”/Yezidi népesség”) területét is magában foglalta أيييديون”abban az időben). A család később igazodott az oszmán dinasztia, amíg a 17. c. CE, ahol megpróbálták elszakadni. A függetlenség elnyerésére tett sikertelen kísérletük miatt elvesztették uralmukat., A “Joumblatt” család néhány tagja a libanoni hegyre menekült, ahol korábbi szövetségesükkel, Emir Fakhr-al-Din II-vel (1572-1632) menedéket találtak. A “Sharafnameh” szerint a “Mand” leszármazottai a “Bahdinan”, “Hakkâri” & “Shamdinan”kurd fejedelemségeket uraló dinasztiák agnatikus rokonai.
* “al-Imad ” العماد: Az” al-Imad ” középkori Druze feudális család A Libanoni-hegyen úgy gondolják, hogy eredetileg “Amadiya” – ból (“العمادية”, Dahuk kormányzóság, N. Irak) származik., Történelmileg az ” Amadiya “egy nagy kurd város volt, amely a”Bahdinan Emirátus” fővárosává vált. Érdekes módon, ha az “al-Imad” családot az “Amadiya” – hoz összekötő szóbeli hagyomány helyes, segíthet megmagyarázni, hogy a Druze hit elérte-e a kurd régiók szívét S. Anatolia/N. Mezopotámiában, vagy csak a “Jabal al Summaq”körüli területeket. Az “al-Imad” családra vonatkozó szóbeli hagyományok szerint az “Imad al-Dawla al-Daylami al-Kurdi” (“عماد الدولة الديلمي الرردي”; r.,934-949 CE), aki jóvá újraépítése a város 949 CE & hívja “Amadiya” után a nevét (a legtöbb történész; azonban úgy vélik, hogy ez volt Atabeg “Imad ad-Din Zengi”, aki újjáépítette a várost 1142 CE). A Buyid-dinasztia síita volt & vagy “Dailamit” (azaz Gilanból, N. Iránból) vagy kurd eredetű; míg a Zengid-dinasztia Oguz török származású szunnita volt.
A középkori vándorlások & modern idők:
• a 13. század második felében a Malmluk Szultánság üldözte Druze-t N., Palesztina, amely miatt sok Druze család vándorolt a Libanon-hegyre & Hermon-hegy (Iqlim al Ballan).
* sok Druze “Wadi al-Taym” is Damaszkuszba költözött (“Haei al-Tayamne”/”Tayamine” quarterيي التيامنة & “Achrafieh Sahnaya” أررفيةننايايا).
* a “Wadi al-Taym” későbbi migrációs hullámai a Hermon-hegy Szíriai oldalát célozták meg (modern “Quneitra kormányzóság”; végül a “Golan-magasságokba”terjeszkedett).
* Az I. E.17., CE (uralkodása alatt Amir “Fakhr-al-Din II”), sok Druze családok költözött Mount Libanon N. Palesztina, különösen a hegyvidéki területek környező “Safed “ففد.
* a késő 17. c. CE, sok Druze család elhagyta Mount Lebanon S. Syria (modern “As-Suwayda” kormányzóság), a nagy részét a migráció került sor később 1711 CE (miután a”Battle of Ain Darra”) & 1860 CE (Druze–Maronite konfliktus).,
* Egy másik jelentős migrációs hullám jött “Jabal al Summaq” (ahol a közösség nagymértékben kimerült miatt több Oszmán katonai kampányok), a Mount Libanon, Swaida, Golan Heights & N. Palesztina (bővülő amennyire “Mt. Carmel “ببل الررمل).
* a 20. században a Druze családok “Azraq” & “Um al-Qottain” (N. Jordan), valamint “Jaramana” (Damaszkusz közelében) kiterjesztették jelenlétüket., Jordániában néhány Druze család később “Zarqaa” الررااء & “Amman” Omán (elsősorban “Jabal Akhdar” الببل الرر) városokra terjedt át.