Chimera (mitológia) (Magyar)

Homer rövid leírás az Iliászban a legkorábbi fennmaradt irodalmi hivatkozás: “egy dolog az, hogy halhatatlan, nem emberi, oroszlán, énekessel, majd kígyó mögött, egy kecskét a közepén, pedig prüszköl ki a levegőt a szörnyű láng, fényes tűz.”Az Iliász más részein Homérosz a kiméra nevelését Amiszodarosznak tulajdonítja., Hesiod Teogóniája követi a Homéra leírását: a Kimérát Echidna kérdésévé teszi: “ő volt Kiméra anyja, aki tomboló tüzet lélegzett, félelmetes, nagy, gyors lábú és erős teremtmény, akinek három feje volt, egy komor szemű oroszlán; hátoldalán egy sárkány; közepén pedig egy kecske, aki félelmetes lángoló tüzet lélegzett. Ő ölte meg Pegasust és nemes Bellerophont.”A Bibliotheca szerzője egyetért: a leírások egyetértenek abban, hogy tüzet lélegzett., A Kimérát általában nőnek tekintik (lásd a fenti Hesiod idézetét) a fejét díszítő sörény ellenére a közeli sörény felvételét gyakran oroszlánokon ábrázolták, de a fülek mindig láthatóak voltak (ez nem fordul elő hím oroszlánok ábrázolásával).,

bár vannak különböző nemzedékek, az egyik verzió a Chimera pároztatni a bátyja Orthrus volt, az anya, a Szfinx, a Nemeai oroszlán (mások Orthrus meg az anyja, Echidna, a párzás; a legtöbb attribútum mind üdv, pilóták, valamint Echidna).,

a kiméra végül vereséget szenvedett Bellerophon segítségével Pegasus, parancsára király Iobates Lycia, miután rettegésben Lycia és a közeli földeket. Mivel Pegasus tudott repülni, Bellerophon lelőtte a Kimérát a levegőből, biztonságban a fejétől és a lélegzetétől. A scholiast Homérosz hozzáteszi, hogy befejezte őt azzal, hogy lándzsáját felszerelte egy darab ólommal, amely megolvadt, amikor a kiméra tüzes lélegzetének volt kitéve, következésképpen megölte őt, egy fémmegmunkálásból készült kép.,

Robert Graves azt sugallja: “a kiméra nyilvánvalóan a háromoldalú év naptári szimbóluma volt, amelynek szezonális emblémái oroszlán, kecske és kígyó voltak.”

A Kiméra volt található, külföldi Lycia, de a képviselet, a művészetek teljes görög. Egy autonóm hagyomány, amely nem támaszkodott az írott szóra, a görög vázafestők vizuális repertóriumában szerepelt., A kiméra először a proto-Korinthoszi kerámia-festők repertóriumának korai szakaszában jelenik meg, a görög művészetben felismerhető legkorábbi azonosítható mitológiai jelenetek biztosítása. A Korinthoszi típust némi korai habozás után a Kr.e. 670-es években rögzítették; a képi ábrázolások variációi több eredetre utalnak Marilyn Low Schmitt számára. Az elragadtatás a szörnyű decentralizált végére a hetedik század egy dekoratív Kiméra-motívum Korinthosz, míg a motívum Bellerophon a Pegasus vette külön létezés önmagában., Egy külön tetőtéri hagyomány, ahol a kecskék tüzet lélegeznek, az állat hátsó része pedig szerpentin, olyan bizalommal kezdődik, hogy Marilyn Low Schmitt meg van győződve arról, hogy Ismeretlen vagy felfedezetlen helyi prekurzorok vannak. Két vázafestő olyan következetesen alkalmazta a motívumot, hogy a Bellerophon festő és a Chimaera festő álnevet kapta.,

a tűzokádó oroszlán volt az ókori Egyiptom egyik legkorábbi nap-és háborús istensége (a görög előtt 3000 évvel készült ábrázolások), és a hatások megvalósíthatók. Az oroszlán képviselte a háború istennőjét és mindkét kultúra védelmezőjét, akik az ókori Egyiptomiaként egyesültek. Sekhmet Felső-Egyiptom és Alsó-Egyiptom egyik meghatározó istensége volt., Mint isteni anya, különösen mint védő, alsó-Egyiptom számára Bast erősen társult Wadjettel, Alsó-Egyiptom védőszentjének istennőjével.

az etruszk civilizációban a kiméra az etruszk archaikus művészet előtti Orientalizáló időszakban jelenik meg; vagyis nagyon korán. A kiméra az etruszk falfestményekben jelenik meg a Kr. e. negyedik században.

az Indus civilizációban a kiméra képei sok pecsétben. Az indiai szubkontinensen élő állatokból álló kiméra különböző fajtái vannak. Nem ismert, hogy az Indus emberek hívták a kimérát.,

hasonló alkotásokszerkesztés

a középkori művészetben, bár az ókor Kiméráját elfelejtették, a kimérikus alakok a nyers természet megtévesztő, sőt sátáni erőinek megtestesüléseként jelennek meg. Feltéve, egy emberi arc, egy pikkelyes farka, mint a Dante látomása Geryon a Pokol xvii.7-17, 25-27, hibrid szörnyeket, inkább hasonlít a Manticore a Plinius Természetes Történelem (viii.90), feltéve, ikonikus ábrázolás képmutatás, csalás is, a tizenhetedik században, keresztül egy emblematikus képviselet Cesare Ripa van Iconologia.