Catherine Siena

Caterina di Jacopo di Benincasa született Március 25-én 1347 (röviddel azelőtt, hogy a Fekete Halál sújtotta Európában), Siena, Köztársaság Siena (ma Olaszország), hogy Lapa Piagenti, a lánya egy helyi költő, s Jacopo di Benincasa, egy ruhával dyer, aki futott a vállalati segítségével a fiai. A ház, ahol Catherine nőtt fel, még mindig létezik. Lapa körülbelül negyven éves volt, amikor koraszülött ikerlányait, Catherine – t és Giovannát szült., Már 22 gyermeket szült, de a fele meghalt. Giovannát átadták egy ápolónőnek, és nem sokkal később meghalt. Catherine-t az anyja nevelte és egészséges gyermek lett. Két éves volt, amikor Lapa született 25. gyermeke, egy másik lánya, Giovanna. Gyermekként Catherine annyira boldog volt, hogy a család megadta neki az “Euphrosyne” kisállat nevét, amely görögül az “örömért”, valamint az Alexandriai Euphrosyne nevét.

Catherine-t vallomása és életrajzírója, Raymond of Capua O. P. mondja.,élete volt az első látomása Krisztusról, amikor öt vagy hat éves volt: ő és egy testvér hazafelé tartottak, amikor Meglátogattak egy házas testvérnőt, amikor azt mondják, hogy Krisztus látomását tapasztalták, dicsőségben ülve Péter, Pál és János apostolokkal. Raymond folytatja, hogy hét éves korában Catherine megígérte, hogy egész életét Istennek adja.

amikor Catherine tizenhat éves volt, nővére, Bonaventura meghalt a szülésben; Catherine hamarosan megtudta, hogy szülei azt akarják, hogy feleségül vegye Bonaventura özvegyét. Teljesen ellenezte, és szigorú gyorsasággal kezdett., Ezt Bonaventurától tanulta, akinek a férje messze nem volt figyelmes, de a felesége megváltoztatta hozzáállását azáltal, hogy megtagadta az étkezést, amíg jobb modort nem mutatott. A böjt mellett Catherine további csalódást okozott az anyjának azzal, hogy levágta hosszú haját, mint tiltakozást, hogy túlságosan ösztönözték a megjelenését, hogy vonzza a férjét.,

Catherine később tanácsolom, Raymond Capua alatt bajban vagyok, hogy mit tett most, mint egy tinédzser: “egy cella Építeni az elmédben, ahonnan soha nem lehet elmenekülni.”Ebben a belső cellában tette apját Krisztus ábrázolásává, anyját a Boldogságos Szűz Máriává, testvéreit pedig az apostolokká. Az alázatosan való szolgálat lehetőséget teremtett a szellemi növekedésre., Catherine egyrészt ellenállt a házasság és az anyaság elfogadott irányának, másrészt egy apáca fátyolának. Úgy döntött, hogy aktív és imádságos életet él egy kolostor falain kívül, a dominikánusok modelljét követve. Végül az apja feladta, és megengedte neki, hogy úgy éljen, ahogy neki tetszik.

Szent Dominic látomása erőt adott Catherine-nek, de a rendjéhez való csatlakozása nem volt vigasz Lapa számára, aki magával vitte lányát a Bagno Vignoni fürdőbe, hogy javítsa egészségét., Catherine súlyosan megbetegedett egy heves kiütéssel, lázzal és fájdalommal, ami miatt anyja kényelmesen elfogadta azt a kívánságát, hogy csatlakozzon a “Mantellate” – hez, a hívő laikusok helyi Szövetségéhez. A Mantellátus megtanította Katalinnak, hogyan kell olvasni, és szinte teljes csendben és magányban élt a családi otthonban.

az a szokása, hogy ruházatot és ételt adott el anélkül, hogy bárki engedélyt kért volna rá, jelentős költségekkel járt a családjának, de ő maga nem kért semmit. Azáltal, hogy a közöttük, tudta élni ki ő elutasítása őket erősebben., Nem akarta az ételt, utalva a mennyben az igazi családjával lefektetett asztalra.

Raymond of Capua szerint huszonegy éves korában (c. 1368) Catherine megtapasztalta, amit leveleiben “misztikus házasságként” írt le Jézussal, később a művészet népszerű témája, mint szent misztikus házassága Catherine., Caroline Walker Bynum megmagyarázza, egy meglepő, ellentmondásos szempont, hogy ez a házasság, amely akkor jelentkezik, mind a művészi ábrázolások az esemény néhány korai számlák életében: “Hangsúlyozva, hogy a mértéke, hogy a házasság egy fúziós a Krisztus testével Catherine kapott, nem a gyűrű, arany ékszereket, hogy az életrajzíró jelentések a bowdlerized verzió, de a gyűrű Krisztus fityma.,”Catherine maga említi a fityma-as-jegygyűrű motívumot az egyik levelében (#221), amely egy szűz jegygyűrűjét fityma hasonlítja össze; általában azt állította, hogy saját jegygyűrűje Krisztusnak egyszerűen láthatatlan. Levelet írt (hogy bátorítson egy apácát, aki úgy tűnik, hogy hosszú ideig tartó szellemi próbán és kínzáson ment keresztül): “fürödj meg a megfeszített Krisztus vérében. Nézze meg, hogy nem keres vagy akar semmit, csak a keresztre feszített, mint egy igazi menyasszony, akit keresztre feszített Krisztus vére vált fel-mert ez az én kívánságom., Nagyon jól látod, hogy menyasszony vagy, és hogy ő segített neked-te és mindenki más -, és nem egy ezüst gyűrűvel, hanem egy saját testű gyűrűvel. Nézd meg a gyengéd kisgyereket, aki a nyolcadik napon, amikor körülmetélték,csak annyi húst adott fel, hogy egy apró gyűrűt készítsen!”Raymond of Capua azt is feljegyzi, hogy Krisztus azt mondta neki, hogy hagyja el visszavonult életét, és lépjen be a világ közéletébe. Katalin újra csatlakozott a családjához, és elkezdte segíteni a betegeket és a szegényeket, ahol kórházakban vagy otthonokban gondoskodott róluk., Sienában végzett korai jámbor tevékenysége követői, nők és férfiak egy csoportját vonzotta, akik körülötte gyűltek össze.

ahogy a társadalmi és politikai feszültségek Sienában felerősödtek, Katalin vonzódott ahhoz, hogy beavatkozzon a szélesebb politikába. Első útját Firenzébe 1374-ben tette meg, valószínűleg a Dominikai hatóságok által az 1374 májusában Firenzében tartott általános fejezetben interjút készített, bár ez vitatott (ha interjút készítettek, akkor a későbbi bizonyítékok hiánya azt sugallja, hogy eléggé ortodoxnak tekintették)., Úgy tűnik, hogy ebben az időben megszerezte Raymond of Capua-t, mint inkvizítorát és spirituális igazgatóját.

a látogatás után Észak-és Közép-Itáliában elkezdett követőivel utazni, a papság reformját szorgalmazta, és azt tanácsolta az embereknek, hogy a bűnbánatot és a megújulást “az Isten iránti teljes szeretet által lehet megtenni.”Pisában, 1375-ben, milyen befolyást gyakorolt arra, hogy elűzze a várost és Luccát az anti-pápai ligától, amelynek ereje és ereje egyre nagyobb volt. Ő is kölcsönözte lelkesedését az új keresztes hadjárat elindításának előmozdítása iránt., 1375-ben Pisa – ban Raymond of Capua életrajza szerint megkapta a stigmát (Catherine kérésére csak magának látható).

a fizikai utazás nem volt az egyetlen módja annak, hogy Catherine megismertesse nézeteit. 1375-től kezdett írni az írástudóknak. Ezeket a leveleket az volt a célja, hogy elérje a férfiak, mind a nők a kör, egyre szélesedő a közönség tartalmaz adatokat a hatóság, mint könyörgött a béke a köztársaságok között, illetve fejedelemségek itáliában, a nagy visszatérő, a Pápaság a Avignon Rómába., Hosszú levelezést folytatott Xi. Gergely pápával, arra kérve, hogy reformálja meg a papságot és a pápai államigazgatást.

1375 vége felé visszatért Sienába, hogy segítsen egy fiatal politikai fogolynak, Niccolò di Tuldónak a kivégzésében. 1376 júniusában Katalin Avignonba ment a Firenzei Köztársaság nagyköveteként, hogy békét kössön a pápai Államokkal (1376.március 31-én Xi., Sikertelen volt, és a firenzei vezetők megtagadták tőle, akik nagyköveteket küldtek, hogy saját feltételeik szerint tárgyaljanak, amint Catherine munkája előkészítette az utat számukra. Catherine válaszul egy megfelelően égő levelet küldött vissza Firenzébe. Míg Avignonban Catherine megpróbálta meggyőzni Gregory Xi pápát, az utolsó Avignoni pápát, hogy térjen vissza Rómába. Gregory 1377 januárjában valóban visszatért Rómába; hogy ez milyen mértékben volt Catherine befolyásának köszönhető, sokkal modern vita tárgya.,

Catherine visszatért Sienába, és 1377 első hónapjaiban megalapította a városon kívüli szigorú betartású női kolostort a régi belcaro Erődben. 1377 hátralevő részét a Sienától mintegy húsz kilométerre fekvő Rocca d ‘ Orcia-ban töltötte a béketeremtés és prédikálás helyi misszióján. Ebben az időszakban, 1377 őszén olyan élményben volt része, amely párbeszédének megírásához vezetett, és megtanult írni, bár úgy tűnik, hogy még mindig elsősorban titkáraira támaszkodott levelezéséért.,

1377 végén vagy 1378 elején Katalin ismét Firenzébe utazott, Xi. Gergely parancsára, hogy békét keressen Firenze és Róma között. Gergely 1378 márciusában bekövetkezett halála után a Ciompi felkelései június 18-án törtek ki Firenzében, és az ezt követő erőszakban majdnem meggyilkolták. Végül 1378 júliusában békét kötöttek Firenze és Róma között; Katalin csendben visszatért Firenzébe.

1378 November végén, a nyugati szakadás kitörésével az új pápa, VI., Vi. Urban pápa udvarában maradt, és megpróbálta meggyőzni a nemeseket és a bíborosokat legitimitásáról, mind az egyénekkel az udvarban találkozott, mind leveleket írt, hogy meggyőzze másokat.

évek óta hozzászokott a szigorú absztinenciához. Szinte naponta megkapta a Szent Eucharisztiát. Ez a szélsőséges böjtölés egészségtelennek tűnt a papság és a saját Testvérisége szemében. Az inkvizítora, Raymond, elrendelte, hogy rendesen egyen. De Catherine azt állította, hogy képtelen volt, leírva, hogy képtelen enni, mint egy infermità (betegség)., 1380 elejétől Catherine nem tudott sem enni, sem lenyelni a vizet. Február 26-án elvesztette a lábát.

Catherine Rómában, 1380.április 29-én, harminchárom éves korában halt meg, nyolc nappal korábban súlyos stroke-ot szenvedett, amely deréktól lefelé megbénította. Utolsó szavai a következők voltak: “Atyám, kezedbe ajánlom lelkemet és lelkemet.”