Két száz évvel ezelőtt ezen a héten több tucat, az ország legbefolyásosabb emberei találkoztak a Davis Hotel Washington telek eltávolítása Afro-Amerikaiak az Egyesült Államokban., James Madison és James Monroe, a megválasztott elnök áldásával megalapították az amerikai gyarmatosító társaságot (ACS), egy olyan szervezetet, amely a tizenkilencedik században olyan jól ismert volt, mint ma homályos. A következő negyven évben az ACS a leginkább “tiszteletre méltó” választ adott egy egyszerű kérdésre: mi történne a fekete emberekkel, ha a rabszolgaságot eltörölnék?, Az 1770-es évek óta, amikor a brit és a francia abolicionisták elkezdték befolyásolni az amerikai gondolkodást a fajon, az Egyesült Államokban a “jóindulatú” fehérek felismerték a rabszolgaság és ” minden ember egyenlő.”De idegesek voltak, hogy a közelmúltban felszabadított fekete emberek mellett éljenek egy fajvak Köztársaságban. A gyarmatosítás lehetővé tette számukra, hogy megünnepeljék antislavery érzelmeiket, miközben előmozdították a jövőt, amelyben a faji egyenlőség elválasztást igényelt.
a gyarmatosítási gondolkodás gyökerei az 1770-es évekre nyúlnak vissza, és két különálló szálat követnek., Az afroamerikaiak először egy külön fekete nemzet érdemeit vitatták meg a fehér előítéletek elkerülésének eszközeként. 1773-ban négy Massachusetts-i Rabszolga kérelmezte a gyarmati jogalkotót egy fokozatos emancipációs tervért,ígérve, hogy felszabadítják magukat Afrikába. Kivándorlás rendszerek vitájára belül ingyenes a fekete közösségek a keleti parton egész 1780-as években, majd 1790-es években. A 1810s, a Massachusetts-tenger kapitány Paul Cuffe látogatott Sierra Leone-két alkalommal, abban a reményben, hogy nyisson egy csatornát, amely a fekete Amerikaiak lehet áthelyezni, Nyugat-Afrika., Cuffe és más fekete vezetők számára az 1804-es haiti függetlenség meghökkentő eredménye erőteljes példát mutatott az önrendelkezésre. Noha ez az afroamerikai gyarmatosítási lelkesedés soha nem élvezte a többségi támogatást a fekete amerikaiak körében, továbbra is olyan változatos számokat inspirált, mint John Mercer Langston, Martin Delany és Henry Highland Garnet az 1850-es években.,
a kolonizációs gondolkodás másik ágának murkier származása volt. Az első években a köztársaság, fehér emberbarátok, valamint reformerek a Felső Dél-Új-Anglia épített egy antislavery mozgás az ötlet, hogy az Afrikai Amerikaiak nem lehet végleg száműzték az ígéretek a Függetlenségi Nyilatkozatot. Azonban, még a vezető fényei is küzdöttek azzal a gondolattal, hogy a szabad feketék egyenlőségben élhetnek a fehér emberek mellett., Thomas Jefferson híres foglalkozott ezzel a szorongás a Megjegyzések a State of Virginia (1785):
Miért nem tartani, illetve beépíteni, hogy a feketék bele az állam, így megmenteni a költséget a szállító által történő behozatala fehér telepesek, a megüresedett el fognak menni?, Mélyen gyökerező előítéletek szórakoztatja a fehérek; tízezer emlékei, a feketék, a sérüléseket elszenvedett; új provokációk; az igazi különbséget, amit a természet tett; valamint sok más körülmények között fog minket osztani felek termelnek, görcsök, ami valószínűleg sosem ér véget, de a kiirtását az egyik, vagy a másik faj.
Jefferson esetében ez a nihilista nézet erősen faji összetevővel bírt: ragaszkodott ahhoz, hogy a feketék “valószínűleg” alacsonyabbak legyenek a fehéreknél., Még sok rabszolgatartótársa is túl erősnek tartotta ezt a következtetést, azzal érvelve, hogy a feketéket “megalázta” a rabszolgaság – valójában, hogy ideiglenesen alacsonyabbak a fehéreknél, és összehangolt felemelkedési és oktatási programot követeltek meg, mielőtt felszabadultak volna.
E fehér reformerek számára a gyarmatosítás könnyű mentességet biztosított az integráció erkölcsi és politikai kihívásai alól., Ha egy csoport fekete úttörők lehetne meggyőzni, hogy elhagyja az Egyesült Államokban, a szavak a Pennsylvania reformer John Parrish, létrehoznának egy új nemzet, amelyben élvezhetik a ” szabadság és a polgárság jogait.”Még mindig jobb, ha a példa inspirálja, más szabad feketék, hogy a mozgás, pedig “sok ember, az emberiség, aki továbbra is tartsa a rabszolgák, hajlandó lenne felszabadítsa őket azzal a feltétellel, hogy azok olyan eltávolítása.,”
Ez a gyarmatosítás víziója—amelyben a faji szétválasztás hatalmas rendszerét szociálisan liberálisnak mutatták be—inspirálta az amerikai gyarmatosító társadalom kialakulását 1816 decemberében. Míg egyes történészek azt sugallták, hogy az ACS csupán a proslavery érdekek frontja volt—a hatalmas déli rabszolgatartókkal abban a reményben, hogy eltávolítják a szabad feketéket az Egyesült Államokból a rabszolgarendszer megszilárdítása érdekében—eredete és pályája mindig a eltörlés iránti vizes elkötelezettséget váltotta ki. Két tény tette ezt az elkötelezettséget rendkívül alattomossá., Először is, a rabszolgaság megszüntetésének terhét magára a “jóindulatú” rabszolgatartókra helyezte, akik állítólag felszabadítják rabszolgáikat, ha erre “kivezetéssel” rendelkeznek. Második, a faji szegregáció epikus jóváhagyását jelezte, hatékonyan tagadja az együttélés lehetőségét, miközben előmozdítja azt, amit később “külön, de egyenlőnek” neveznek.,”
könnyű elveszíteni a gyarmatosítás nyomon követését a rabszolgaság elleni küzdelem népszerű elbeszéléseiben. Hajlamosak vagyunk elképzelni, hogy a délszlávok és az északi keresztesek gyorsan összeállnak a kérdés ellentétes oldalain, az északi / déli megosztottság könnyen rátér a faj progresszív/regresszív jövőképére. Valójában az északi államokban a rabszolgaság legtöbb “mérsékelt” ellenzője szimpatikus volt a gyarmatosítással szemben., A Black removal megszervezte a rabszolgatartás elleni legkorábbi támadásokat, és továbbra is lenyűgözte a reformereket, mint Daniel Webster, Harriet Beecher Stowe és Abraham Lincoln.
az 1830-as és 1840-es évek szekcionált kapcsolatainak kiforrása előtt a gyarmatosítás hidat is biztosított a “mainstream” antiszláv érzelmek között északon és délen egyaránt. Az ACS új-Angliától Észak-Karolinán keresztül kiegészítő társaságokat nyitott meg; amikor a felső-déli jogalkotók a rabszolgaság befejezésének kérdésével foglalkoztak, mindig egy fekete kolóniát azonosítottak az Általános emancipáció előfeltételeként., Csak a mély Dél lett a gyarmatosítás kedvelőinek no-go zónája, fehér politikusok, szerkesztők és üzletemberek mozgósították jelentős hatalmukat még egy tollas könnyű antislavery kihívás ellen is. New England ezzel szemben, gyarmatosítás megtartotta jelentős fellebbezést az első években a polgárháború.
a gyarmatosító társadalom eredményei szűkösek voltak. Az 1821-ben alapított Libériai kolónia a polgárháború előtti négy évtizedben csak tízezer migránst toborzott az Egyesült Államokból., Amikor Abraham Lincoln újraindul kolonizáció az 1850-es részeként a Republikánus párt erőszak, a szolgaság, úgy nézett ki, hogy hozzon létre saját óriás rendszerek a faji elkülönítés Közép-Amerikában, vagy a Karib-tengeren, hallgatólagosan elismerve, hogy a Libériai kísérlet nem volt megfelelő, hogy a munka a faji felzárkózást.,
de a gyarmatosítás mélységesen számít a faj megértésének a korai Köztársaság, megerősítve egy betekintést kínált a közelmúltban ebben a blogban Patrick Rael: míg Észak—és Dél jött, hogy nem ért egyet mélyen a rabszolgaság, nézeteiket fekete potenciális—és különösen a fekete állampolgárság-nem voltak olyan különbözőek., A gyarmatosítás népszerűsége az északi és a felső-déli “mérsékeltek” körében arra emlékeztet bennünket, hogy a szegregáció nem a Dél találmánya volt, hanem egy lingua franca a fehér amerikaiak számára, akik felismerték a rabszolgaság hibáját, de nem tudták elfogadni az együttélés logikáját.
és mi a helyzet a kolonizációs lelkesedés fekete szálával, amely megelőzte a fehér érdeklődést a fekete eltávolítás iránt?, A gyarmatosító társadalom történetének egyik legfigyelemreméltóbb aspektusa az a következetesség, amellyel az afrikai amerikaiak—még azok is, akik komolyan gondolkodtak a fekete nacionalizmusról—elutasították a fehér erőfeszítéseket, hogy az Egyesült Államokból csábítsák őket. A létezés első hónapjaitól kezdve, az ACS úgy nézett ki, hogy a fekete vezetőket összekapcsolja a faji szétválasztás terveivel. James Forten, a Philadelphiai üzletember, rövid ideig a Társaság blandishments, de egy helyi találkozó afroamerikaiak szülővárosában készített egy hangos egyhangú ellen a társadalom tervei és tisztviselői., “Egyetlen lélek sem támogatta, hogy Afrikába menjen” – írta Forten Paul Cuffe-nak 1817-ben. Míg az afroamerikaiak fenntartották a jogot a kivándorlás és a fekete nacionalizmus kérdéseinek megvitatására, túlnyomórészt kritikusak voltak egy olyan szervezettel szemben, amelyet teljes egészében fehér emberek irányítanak, és amelyet rabszolgatartók támogatnak.,
David Walker, a szabad fekete aktivista, író, felajánlotta, talán a legbefolyásosabb beavatkozás ellen az ACS az 1829 Fellebbezést a Színes Emberek a Világ:
ez Itt egy demonstratív bizonyíték, terv van egy csomó rabszolga-tulajdonosok, hogy válassza ki a szabad emberek, a színek közül a rabszolgák, ez a szerencsétlenebb, atyámfiai lehet a jobb biztosított, a tudatlanság pedig nyomor, a munka a gazdaságok ásni a bányák, így tovább gazdagítja a Keresztények a vér, s nyög.,
Walker szavak voltak a meghatározók fehér radikálisok, mint William Lloyd Helyőrség, aki fésülve a kötet a Kolonizáció Társadalom magazin bizonyíték a proslavery tendenciák. Lehet, hogy megakadályozták a történészeket abban is, hogy felismerjék a nyugtalanítóbb igazságot az ACS-ről: antiszlavery tendenciái, bármennyire gyenge, valódiak voltak., Mi határozza meg a szervezet volt a könnyű következtetés, hogy a szegregáció volt az eszköz, amellyel a rabszolgaság lehet semmisíteni; mi ítélve, hogy hiba volt a meggyőződés, hogy az afroamerikaiak hozzájárul ahhoz, hogy a saját hazaszállítás. Ha Walker beszámolója a társadalom szándékairól polemikus volt, akkor a jóindulatú retorikájával szembeni kihívása egyik hatalmát sem veszítette el: “Amerika ugyanolyan hazánk, mint a tiéd. Bánj velünk úgy, mint az emberekkel, és nincs veszély, de mindannyian békében és boldogságban fogunk élni együtt.,”
Nicholas Guyatt egyetemi tanár a Cambridge-i Egyetemen az amerikai történelemben. A Bind Us Apart szerzője: hogyan találták fel a felvilágosult amerikaiak a faji szegregációt és a gondviselést, valamint az Egyesült Államok találmányát, 1607-1876. Kövesse őt a Twitteren @NicholasGuyatt.