a Jób könyve, a héber Szentírás könyve, amelyet gyakran a világirodalom remekművei közé sorolnak. A bibliai kánon harmadik részében található, Ketuvim néven (“írások”). A könyv témája a meg nem erősített szenvedés örök problémája, központi karakteréről, Jobról kapta a nevét, aki megpróbálja megérteni az őt elnyelő szenvedéseket.,
A Munka Könyvét lehet osztani két részre a prózai elbeszélés, amely egy prológus (fejezetek 1-2), majd egy epilógus (a fejezet 42:7-17), valamint a közbeeső költői disputation (fejezetek 3-42:6)., A prózai elbeszélések az I.E. 6. századig nyúlnak vissza, a költészet pedig a I. E. 6. és a 4. század között datálódik. A 28.és a 32-37. fejezet valószínűleg későbbi kiegészítések voltak.
Job művészi építésének könyve a hatás nagy részét teszi ki. A költői vitákat egy ősi legenda prózai keretein belül állítják be, amely Izraelen kívül származott. Ez a legenda jobra vonatkozik, a kiemelkedő jámborság virágzó emberére. Sátán úgy viselkedik, mint egy ügynök provokátor, hogy teszteljék – e vagy sem Jób jámborság gyökerezik pusztán az ő jólét., De a vagyonának, a gyermekeinek és végül a saját egészségének szörnyű elvesztésével szembesülve Jób még mindig nem hajlandó átkozni Istent. Ezután három barátja érkezik, hogy megnyugtassa, és ekkor kezdődik a költői párbeszéd. A költői diskurzusok—amelyek Jób szenvedéseinek jelentését és a válaszadás módját vizsgálják—három beszédciklusból állnak, amelyek Jób három barátjával folytatott vitáit és az Istennel folytatott beszélgetéseit tartalmazzák. Jób ártatlanságát és szenvedésének igazságtalanságát hirdeti, míg “vigasztalói”azt állítják, hogy Jób bűneiért büntetik., Jób, meggyőződve hűségéről és hamisságáról, nem elégedett ezzel a magyarázattal. Jób és Isten közötti beszélgetés megoldja a drámai feszültséget – de anélkül, hogy megoldaná a ki nem érdemelt szenvedés problémáját. A beszédek arra utalnak, hogy Jób bízik Isten céltudatos tevékenységében a világ ügyeiben, még akkor is, ha Isten útjai az emberrel titokzatosak és megfoghatatlanok maradnak.