Jacques Cousteau: Stemmen af en Tavs Verden

Når en førende marine videnskabsmand fortalte Jacques Cousteau i 1959, at deponering af radioaktivt affald i atlanterhavet, var en uundgåelig nødvendighed—også selv om det kan betyde lukning af havene til navigation og måske alle menneskelige aktiviteter—adventurer ‘ s liv tog en markant drejning., I samarbejde med International Atomic Energy Association som direktør for Marine Radioactive Laboratory håbede han, at han kunne tjene som en stemme til beskyttelse af oceanerne. I de efterfølgende år var han villig til at gå til de længder, der var nødvendige for at beskytte havene.

Liv og Karriere

Jacques-Yves Cousteau blev født i 1910 i den franske landsby Saint-André-de-Cubzac. Hans far, Daniel, var advokat og arbejdede det meste af sit liv som juridisk rådgiver og forretningsfører for velhavende amerikanske forretningsfolk., Som et resultat Cousteau familien flyttede omkring en stor, ja, til og fra Usa, hvor Jacques og hans ældre bror Pierre-Antoine afsluttet nogle af deres skolegang og lært engelsk af nødvendighed.

den unge Cousteau var genert omkring sine kammerater, indtil han et sted omkring 12 eller 13 år købte et 9 mm Path camera-Kamera. Bag det var han pludselig populær; alle ønskede at blive filmet. Han begyndte snart at skrive og instruere korte film, med hovedrollen i sig selv og nogle af hans skolekammerater., Han filmet familie bryllupper og fester og benyttede enhver lejlighed til at udvikle sine kinematografiske færdigheder. Det var begyndelsen på en livslang fascination med at fange verden omkring ham på film og vise den til andre.Cousteau deltog til sidst i det franske flådeakademi med håb om at blive pilot. Han uddannede sig i 1933 og tilbragte de næste fire år på at sejle rundt om i verden ombord på Jeanne d ‘ Arc. Selvfølgelig havde han sit kamera med sig hele tiden., Det var mod slutningen af hans rejser, registrerer Jean-Michel Cousteau i min far, kaptajnen, at Cousteau kort stødte på sin kommende kone Simone, mens han deltog i en fest i sin fars hjem i Japan. Efter at have set hinanden på en anden fest året efter, begyndte de på en hvirvelvind frieri og giftede sig i juli 1937.

I 1936, efter det første møde, og kort før han skulle have tjent hans vinger som en pilot, en næsten fatal bilulykke i bjergene i det nordøstlige Frankrig, næsten koste Cousteau en af hans arme og satte en stopper for hans drømme om at flyve., Denne indirekte og sætter ham på banen, der gjorde ham til en af de mest berømte og genkendelige mænd på planeten ved slutningen af 1960’erne; det var under den langvarige opsving fra sin skade, at en kollega naval officer, Philippe Tailliez, opfordrede ham til at prøve svømning og dykning er som en måde til at genvinde styrke og udholdenhed.

de to tog til Middelhavet, sammen med Frddricric Dumas, en vidunderligt begavet spearfisherman og dykker. De tre venner blev snart kendt som Les mous .uemers, “havets musketerer.,”De Due ved apnø-holder vejret—og blev blændet af, hvad de så under overfladen. Alle tre nød spearfishing, relishing udfordringen med at forsøge at fange bytte så meget bedre egnet til miljøet end de var.

i løbet af de magre år af Anden Verdenskrig blev deres færdigheder nødvendige bare for at lægge mad på bordet, men det var udmattende arbejde. Udfordringen var at sikre, at de altid fangede nok til at forsyne dem med flere kalorier, end de brugte i jagten., På det tidspunkt måtte Cousteau ikke kun forsørge sig selv, men også for hans kone Simone og deres to små børn, Jean-Michel og Philippe, født i 1938 og 1940.

I 1943, efter Cousteau havde med succes testet en prototype af den Aqua-Lung, den arbejde med fodring af hans familie og venner blev uventet lettere: før du vender tilbage til kysten med sit revolutionerende nye åndedrætsværn, han svømmede i en kalksten hule og fandt sit loft dækket af hummere., Cousteau plukkede ubesværet nogle af de overliggende klipper, videresendte dem til sin kone ved overfladen, og vendte derefter tilbage for mere.

a Lungua-lungen bestod af tanke indeholdende trykluft, der blev leveret efter behov og ved omgivelsestryk via den geniale Cousteau-Gagnan regulator, som det blev kendt., Dette var blot en af mange fornyelser drevet af Cousteau ‘ s ønske om at se og udforske, og også for at vise andre, de undere, som han fandt under overfladen i det, han kom til at kalde “den Tavse Verden” (vedtaget som titlen på en prisbelønnet dokumentar og en bog, der begge, som ansporede hans vej til international berømmelse). Han spillede en nøglerolle i udviklingen af alt det udstyr, der blev brugt af moderne dykkere, fra A Lungua-Lung til dykkermaske til våddragt. Selv den smidige, bemandet nedsænket dykker underkop, hvor Cousteau og hans besætning udforskede oceanerne, var noget, de havde udviklet., Han og hans kolleger var også banebrydende for arkæologi under vandet; ved hjælp af deres nye udstyr til at udforske gamle og moderne vrag bragte de utallige artefakter—nogle så meget som 2,000 år gamle—og fik værdifuld reklame i processen.

undersøiske realiteter

i løbet af sin karriere gjorde Cousteau sin livslange interesse for at lave film til mere end hundrede dokumentarer. Hans første undervandsfilm blev lavet med et almindeligt kamera forseglet inde i en konservesbeholder., Til sidst brugte han og hans team specielt designet vandtætte kameraer, og deres dokumentarer blev sendt rundt om i verden. Måske var hans mest set og berømte værk for Jac .ues Cousteaus undersøiske verden, hvoraf 36 episoder blev sendt fra 1968 til 1976 på amerikansk netværks-tv.

“far nærmede sig sit materiale som en romantisk, ikke en akademiker. Hans mål var at underholde, belyse, transportere, ikke at foredrag.,”

da Calypso loggede flere og flere miles, og Cousteau og besætningen besøgte steder, de havde filmet og dokumenteret gennem årene, bemærkede han den stigende vejafgift, som menneskelig aktivitet syntes at tage på livet under bølgerne. Han foreslog brugen af et” vitalitetsindeks ” til at måle og sammenligne virkningen af forurening, kommercielt fiskeri og andre menneskelige aktiviteter på verdens rev, hav og oceaner., Cousteau kom til at beklage menneskehedens vilje til at forurene eller på anden måde ødelægge det naturlige miljø: “havet er den globale kloak, den ultimative beholder, til sidst fyldt med al forurening genereret på jorden. Hver gang vores befolkning fordobles, efter nogle skøn, multipliceres forureningen seks gange-alt sammen i livets væsker, alt sammen ender i havet. Ude af syne, ude af sind.,”

Men kaptajn identificeret, hvad han betragtede som en mere alvorlig form for angreb på det naturlige miljø: “Måske endda mere end forurening, mekanisk ødelæggelse—jeg kalder det saccage—er stærkt ødelæggende havets miljø. Forurening er ofte et resultat af uagtsomhed eller uvidenhed. Men saccage er en mere bevidst aggression.”Det inkluderer dårligt planlagte og udførte kystprojekter, der kan knuse skrøbelige økosystemer, samt plyndring af koralrev og overfiskning., Kystlinjerne er hjemsted for et overvældende flertal af livet i havet og er under konstant angreb fra alle former for menneskelig aktivitet.

Cousteau beklagede fiskeindustriens kortsynethed i anden halvdel af det 20.århundrede: “mens den Neopaleolitiske mand opfattede farerne ved udtømning, forbliver den moderne industrielle fisker bogstaveligt blind for lektionen; for han er den eneste jæger, der ikke kan se hans stenbrud.,”Da industrifisketeknologien nåede et niveau af utrolig raffinement-ved hjælp af ekkolod, spotterfly og massive fabriksskibe, hvor fisk fanges, forarbejdes og fryses i en kontinuerlig drift—overvældede den årlige fangst hurtigt den naturlige reproduktionshastighed for globale fiskebestande. Fiskepladser, der har været pålidelige i århundreder, kan nu udtømmes i løbet af få år—den såkaldte tragedie af Commons. “Tragedien, “skrev Cousteau,” ligger i det faktum, at vi standhaftigt har nægtet at respektere fiskeriet som en fælles., Mens oceanerne engang var ingen jord, i stedet for at gøre dem alles jord, vi gjorde dem nogens jord. At basere fremtidige regler på fiskerifællesskabernes økonomiske behov er ikke en ny løsning, det er det gamle problem.”

menneskets herredømme?

den seneste teknologiske udvikling gør miljøforvaltning vigtigere for hver dag, der går. Menneskets evne til ødelæggelse er stadig stigende, og økonomiske bekymringer Driver for ofte beslutninger om, hvordan man bruger teknologi., Indsatsen er konstant højere og kræver omhyggelig tanke og planlægning om, hvordan man bruger naturressourcer (selvom sådan planlægning ofte mangler i beslutningsprocessen). Om menneskets nuværende dilemma skrev Cousteau: “pludselig, da han snublede over hemmeligheden bag fossilt brændstof, fandt han sig selv den uventede hersker på planeten. Han har endnu ikke mestret sin overherredømme. Han forstår ikke, at hans overlevelse nu ikke afhænger af naturens erobring, men på naturens beskyttelse. Mennesket er steget op til sit niveau af inkompetence.,”

” folk beskytter det, de elsker.”

selvom han ikke var en særlig religiøs mand, bemærkede Cousteau, at de store religioner tilbyder mange fælles lære om miljøet og menneskets forhold til det. I sit postume memoir, mennesket, Orkid theen og Blæksprutten, bemærkede han, at “Skriftens idealer er forblevet overbevisende gennem et feje af årtusinder, der begravede de fleste andre mesterværker. Disse idealer omfatter klart miljøbeskyttelse., Skrifterne transmitteret af Gud ifølge jøder, kristne, muslimer, hinduer, buddhister, taoister, og Konfucianister—halvdelen af jordens befolkning—er klare: naturens Herlighed giver bevis for, at Gud eksisterer; de, der ikke viser respekt for naturen, viser ingen respekt for Gud. ‘De er uden undskyldning, for da de kendte Gud, priste de ham ikke som Gud,’ skrev Saint Paul. Da de påstod at være vise, blev de Dårer . . . For de usynlige ting af ham fra verdens skabelse ses tydeligt ‘” (se Romerne 1:20-21)., Cousteau nævnt et skriftsted i særdeleshed som værende meget misforstået og anvendt: “Opfyld jorden, og underlæg jer den; og de have herredømme over havets fisk og himmelens fugle og alle vildtlevende dyr, der rører sig på jorden” (første Mosebog 1:28, King James Version). Alt for ofte, bemærkede han, er der en tendens til at fokusere på ordene dominion og undertrykke og bruge dem som guddommelig tilladelse til at udnytte verden omkring os., Cousteau påpegede hurtigt, at dette vers også instruerer mænd til at genopbygge jorden, at pleje den og bruge dens ressourcer på en bæredygtig måde: “vi er velsignet med muligheden for at leve af interessen fra naturens hovedstad.”

uanset hvor klart forskellige religiøse traditioner kan gå ind for miljøbeskyttelse, baserer menneskeheden ikke ofte politiske beslutninger, især økonomiske, på religiøse dokumenter. Beslutninger har tendens til at være egoistiske, og egoistiske beslutninger er næsten altid kortsynede og medfører uønskede og uforudsete konsekvenser., Kun overvægten af videnskabelige beviser synes at være nok til at få menneskeheden til at variere, alt efter hvad der synes mest sandsynligt at bringe den største personlige gevinst.

Dette er arven fra Jac .ues-Yves Cousteau. Når det kommer til god forvaltning og beskyttelse af havene og marine liv, meget af det, vi ved, stammer fra arbejdet i dette undersøiske eventyrer og hans kammerater ombord på en repurposed WWII minestryger hedder Calypso.