Šejkry/United Society of Believers

(náboženství, spiritismus a okultní)

Během osmnáctého století mnoho Křesťanských společenství, sekty, kulty, a nominálních hodnot byly vytvořeny, každý s jeho vlastní expresivní způsob interpretace Evangelia.

V Manchesteru, Anglie, skupina vedená Jamesem Wardley ulomil z Kvakerské komunity (viz Quakers/Náboženská Společnost Přátel), protože chtěli do praxe formou náboženského projevu cizí Kvakerské tradice., Věřili v ideály jednoduchosti a rovnosti žen a mužů milované Kvakery, ale jejich služby byly často přerušeny, protože členové zažili extatický tanec a chvění, když byli naplněni Duchem Svatým. Kvůli tomuto zvyku se stali známými jako “ třesoucí se Kvakery.“Pochopitelně pro tuto dobu, oni byli brzy objekty pronásledování a obtěžování.

jedním ze zakladatelů skupiny byla mladá žena známá jako Ann Lee., Během dlouhého uvěznění zažila vizi, ve které jí bylo odhaleno, že je druhým příchodem Krista, ženskou složkou „Boha otce/matky.“Po jejím propuštění se“ matka Lee“, jak se jí říkalo, stala vůdcem hnutí.

S teologií tak radikálně odlišné od hlavního proudu Protestantismu, skupina, nyní volal Mocní, byli nuceni emigrovat do Spojených Států, domov mnoha různých sekt a kultů. Do New Yorku dorazili v květnu roku 1774, získali několik konvertitů a založili komunitu ve Watervlietu v New Yorku.,

jejich načasování nemohlo být horší. Pronásledování intenzivnější, první, protože Mocní byli jiný, druhý, protože domýšlivý Revoluční Války ducha, tak převládající v Americe v této době byla často zaměřena na každého, kdo nedávno přijel z Anglie, a třetí, protože Mocní byli pacifisté.

možná mají prostě zmizel do historie, zapomenutá, tak jako mnoho jiných malých Křesťanských kultů, byl to ne pro náboženské obrození tzv. Nové Světlo Míchejte, která se přehnala přes New England začátku o době podpisu Deklarace Nezávislosti., Další nezávislé, ale stejně smýšlející sekty spojené s Pepřenkou, zapůsobilo kázání Matka Lee, který cestoval a učil značně v západní části Massachusetts a v okolních státech. Zemřela v roce 1784, když splnila to, co se rozhodla udělat. Shaker náboženství bylo nyní pevně zakořeněné.

nebylo to však jen kvůli matce Lee. „Otec John“ Meachim rozpoznán časně na přitažlivosti mnoho lidí mělo pro Shaker nábytek, hudbu, tanec a knihy, z nichž všechny prokázaly, jednoduchý design a dokonalé řemeslné zpracování., Tato odvětví začala financovat organizaci a sloužila jako marketingové nástroje.

a bylo dobré, že to udělali, protože jediný způsob, jak Shaker náboženství bude růst, bylo tím, že konvertuje. Nemohli „pěstovat své vlastní“ jako Jiná náboženství, protože praktikovali absolutní celibát. Podle matky Lee byl sex darem poskytnut pouze pro reprodukci. To představovalo původní hřích v zahradě Eden., Jediný způsob, jak duchovně růst, byl návrat do neporušeného stavu Adama a Evy, než začali bláznit s něčím, co Bůh zamýšlel pouze jako reprodukční povinnost.

Netřeba dodávat, že do Shaker religion se nikdy nenarodily žádné děti. To má tendenci čísla snižovat.

podle 1880s Shakers dosáhl vrcholu, pokud jde o čísla. Staly se jakousi turistickou atrakcí, kterou mohli pozorovat“ světští lidé“. Jejich nábytek a hudba byly jistě velmi žádané., Ironicky, tam může být složitější hudební aranžmá Shaker melodie „jednoduché dárky“, než jakékoliv jiné písně. Neméně svítidlo než Leonard Bernstein se pokusil o ruku. Ale pravděpodobně baletní hudba Aarona Coplanda, Appalachian Spring, převezme cenu za hudebně nejsložitější a ozdobené nastavení melodie napsané na oslavu jednoduchosti. Na druhou stranu, díky choreografii Marthy Grahamové, na ni alespoň lidé tančí. Matka Lee by to ocenila.

ale všechny dobré věci končí., Industrializace chytil fantazie Americké veřejnosti, a sériově vyráběné židle brzy nahradil ručně Shaker nábytek tak, vyhledávané dnes podle obchodníků se starožitnostmi. Během dvacátého století se třepačky ustoupily do malých komunit a omezily jejich kontakt s cizinci. V roce 1965 se skupina rozhodla přijmout žádné nové členy. Pouze dvě malé komunity, jedna v New Hampshire a druhá v Maine, nyní zůstávají. Několik nových členů bylo přijato do mainské komunity v Sabbath Lake během 1990ů, ale někteří původní členové je odmítli uznat., Takže, velmi brzy, třepačky nebudou mít žádnou zbývající přítomnost kromě jejich historického dědictví a muzejních displejů.