Rugăciunea școlară: la 50 de ani de la interdicție, Dumnezeu și credința mai prezente ca niciodată

Atlanta

Obțineți poveștile monitorului care vă interesează livrate în căsuța de e-mail.prin înregistrare, sunteți de acord cu Politica noastră de Confidențialitate.în timp ce Flannagan continuă să spună povestea unui băiat care face un ou de Paște gol – „a înțeles că sensul Paștelui este mormântul gol” – climatul emoțional din cameră nu este unul de fervoare, ci de confort.,

întrebat de ce merită să vină la școală devreme pentru o întâlnire de viață în Campus, un senior care poartă o cămașă Adidas răspunde pur și simplu: „Îmi place să învăț despre Isus.au trecut 50 de ani de când Curtea Supremă a interzis Rugăciunea sponsorizată de școală. Dar Dumnezeu și credința sunt, probabil, prezente în mai multe moduri acum decât oricând în școlile publice, spun experți în drept și religie și activiști.,

„Am trecut de la virtual tăcerea despre religie în programa școlară și, practic, nici un elev de exprimare religioasă în multe școli”, spune Charles Haynes, un savant de la Primul Amendament Centru și șeful de Libertatea Religioasă Proiect de Educație în Washington, d. c., „la ziua de astăzi, când de studii sociale și alte standarde sunt destul de generoase pentru religie și elevii își exprimă credințe în mai multe moduri diferite în multe școli publice, dacă nu mai mult.,”

nimeni nu a studiat încă fenomenul, dar există câteva exemple ilustrative:

• ministerele studenților care au început înainte de interdicția rugăciunii școlare sau imediat după, s-au extins pentru a ajunge la zeci de mii de elevi de școală publică. De la mijlocul anilor 1960, părtășia sportivilor creștini s-a stabilit pe mai mult de 8.000 de campusuri de liceu și liceu, multe dintre ele publice., Și Campus Crusade for Christ, fondată în 1951 ca o lucrare creștină pentru studenții de colegiu din California și acum cunoscută sub numele de Cru, a ajutat elevii de liceu să înceapă aproximativ 200 de cluburi creștine, aproape toate în școlile publice. Tineret pentru Cristos, o organizație misionară evanghelică în care a difuzat-evanghelist Billy Graham a lucrat în 1940, a început a ajunge la liceu și elevii de gimnaziu din anii 1960 și ’70. Ea are acum on – și off-campus cluburi la 1.200 de școli, cele mai multe dintre ele publice.,*la nivelul școlii elementare, instruirea religioasă are loc uneori chiar în campus în programele after-school. De departe, cele mai răspândite și controversate cluburi de știri bune țin cursuri asemănătoare școlii duminicale în aproximativ 3 200 de școli elementare publice. Cluburile de știri bune după școală au crescut de la mai puțin de 17,000 de participanți în 2001 la mai mult de 156,000 înscriși în 2012.

• „See You at the Pole” a început în Texas cu 10 elevi creștini care se rugau în jurul catargului școlii în 1990., Ea a înflorit într-un ritual anual care implică 1 milioane la 2 milioane de elevi de școală publică întâlnire la nivel național într-o dimineață septembrie desemnat înainte de clasă.

• grupurile informale de studiu biblic au proliferat, judecând după rapoartele anecdotice, uneori întâlnindu-se în campus, alteori la o cafenea sau acasă la cineva.

* în ultimii 10-15 ani, în campusurile școlare publice au apărut cluburi studențești musulmane și evreiești, precum și cluburi care promovează perspective agnostice și umaniste., Printre cele mai vechi, Asociația studențească hindusă a Liceului Bellaire din suburbia Houston a atras 700 de oameni de multe credințe la celebrarea Holi din aprilie.* studenții din grupuri interconfesionale precum tinerii conduc în Sharon, Mass., se pot întâlni în afara campusului, dar ateliere de scenă și programe la școală.

• elevii sunt, de asemenea, sculptură în timp să se roage, dacă musulmanii care îndeplinesc o obligație religioasă sau creștini livrarea la cererile de rugăciune în timpul prânzului.,unele școli permit programe cu timp liber: în timpul orelor de curs, elevii părăsesc campusul pentru instruire creștină, evreiască, Mormonă sau islamică – unii chiar câștigă credit academic.

• Școlile sunt din ce în ce mai inclusiv Creștinismul, Budismul, Sikhism, Islam, și, în unele cazuri, Biblia în programele lor din cauza îngrijorarea Americanilor analfabetism religios. (Un studiu din 2007 a constatat că doar 10% dintre adolescenții americani ar putea numi cele cinci religii majore.mulți salută prezența crescândă a religiei.,

„Dacă școala publică este de a pregăti persoane pentru a participa într-o democrație”, spune Mike Waggoner, editor de Religie & Educație, „elevii sunt de gând să nevoie de o înțelegere de Hinduși, Musulmani, atei, diverse forme de Creștini, și așa mai departe.Haynes este de acord, menționând: „în campusurile școlare publice tinerii învață să trăiască și să abordeze diferențele.”Dar, avertizează el, dacă religia va veni în campus, trebuie să intre” prin ușa Primului Amendament.,”

aceasta înseamnă că școlile publice și personalul lor nu pot încălca Clauza de înființare a Constituției SUA prin promovarea credințelor religioase. Dar nici nu pot înăbuși libertatea de exprimare protejată constituțional a studenților și libera exercitare a religiei.

hotărâri care au panicat consiliile școlare

deci, ce s-a întâmplat exact acum 50 de ani?în două decizii importante-Engel v. Vitale din 25 iunie 1962 și Abington School District V.Schempp din 17 iunie 1963 – Curtea Supremă a declarat neconstituționale Rugăciunea sponsorizată de școală și citirile Bibliei., Hotărârile provocat controverse fără precedent, spune Melissa Deckman, afiliat savant cu Publicul Religie Institutul de Cercetare din Washington, d. c. „consiliile Școlare fost atât de paranoică de-a face cu o religie care doar au spus, ‘nu Vom face nici de faptul că la toate”, spune ea.

școlile au eliminat religia din programele de învățământ, profesorii au evitat subiectul, iar copiii au primit mesajul că religia a avut loc în afara campusului. Dar apoi, explică profesorul Deckman, oamenii au început „să spună:” Uite, religia face parte din cine suntem și din cultura noastră.,”

da, hotărârile au restricționat angajații școlilor publice – dar ce se întâmplă cu studenții? Ar putea ei să spună har în cantină sau să se întâlnească în afara clasei pentru a studia Biblia, Coranul sau Tora? Ar putea organizațiile religioase să ofere programe după școală? În timp ce profesorii nu puteau predica, ar putea ei să se adreseze religiei în mod Academic?

în instanță după instanță, răspunsul a fost un răsunător ” da.”

acordat, instanțele nu au fost întotdeauna de acord., Reflectând atitudinile regionale, o instanță din Ohio a considerat că este legal ca un student să poarte un tricou cu un slogan creștin critic față de homosexualitate, în timp ce, într-un caz similar din California, o instanță a decis împotriva studentului. În mod similar, spune Charles J. Russo, care predă drept și teologie la Universitatea din Dayton din Ohio, curțile de circuit din SUA nu au fost de acord cu privire la constituționalitatea unui student care conduce rugăciuni la absolvirile școlilor publice. Instanțele federale din Vest și nord-est au decis că este ilegal; instanțele din sud au confirmat-o.,cu toate acestea, cazurile Curții Supreme au influențat la nivel național, iar două, în special, au alimentat creșterea religiei în școlile publice. În 1990, instanța a obligat liceele publice să ofere Cluburilor religioase conduse de studenți același acces de care se bucură și alte cluburi non-curriculare. Apoi, în 2001, Curtea a decis că școlile elementare care au salutat programe precum Cercetașele nu au putut bloca clubul de știri bune după școală, deoarece era creștin evanghelic. Asta a încălcat Clauza libertății de exprimare.,deși instanțele au interzis în mod constant rugăciunile sponsorizate de școală, când Nicholas Weldy a studiat superintendenții școlii din Ohio pentru teza sa de doctorat de la Universitatea din Dayton în 2001, mai mult de 40 la sută au spus că a existat o formă de rugăciune la absolvire.unele școli închid ochii pentru a servi ceea ce percep ca un bun mai mare. La Hull Middle School din Benton Harbor, Mich., pastorii au mers pe holuri, s-au despărțit de lupte și s-au așezat în spatele sălilor de clasă, prezența lor tăcută emanând autoritate.,

„copiii au avut un respect extraordinar pentru ei, probabil mai mult decât pentru poliție sau ofițerul de absență”, spune Robert Lawrence, care a predat la școală timp de 10 ani înainte de a se închide în 2011. În acest domeniu, clobbered de șomaj, crimă, și droguri, atât de multe de mijloc-schoolers a avut foi de rap că ofițerii de eliberare condiționată a avut un birou campus.Pastorii se adresau ocazional adunării de dimineață și uneori foloseau limba creștină pe holuri. Dar, Domnul Lawrence, care nu era religios la acea vreme, spune: „nu am văzut niciodată o problemă cu asta.,”Populația școlară era predominant afro-americană și înrădăcinată cultural în creștinism, așa că, în opinia sa, nu a existat nicio evanghelizare: „a fost un război total împotriva străzilor. Orice ajutor ar putea aduce cineva a fost mai mult decât binevenit.”

asemenea „zone gri” apar implicând cluburi și programe religioase. Pe scurt, cluburile se încadrează în Legea accesului egal, care prevede că trebuie să fie conduse de studenți, participarea trebuie să fie voluntară, sponsorii facultăților pot observa și niciun adult din afară nu poate „participa în mod regulat.,”Acestea pot avea loc în timpul zilei de școală în timpul unui „timp de club” desemnat sau după clasă.Notasulga High School este o școală K-12 din Alabama, la vest de Auburn, cu o istorie turbulentă de desegregare. Azi, 99% din 405 studenții sunt eligibile pentru programul gratuit de la prânz, și în ciuda o schimbare dramatică în ratele de absolvire și rezultatele testelor, directorul Brelinda Ursuz spune ea luptă în fiecare zi pentru a menține district de la închiderea ușilor. Când directorul de viață al campusului, Flannagan, a întrebat-o pe Doamna., Ursuz dacă elevii ar fi interesat de un program, ea a sărit la oportunitatea: „este vorba despre construirea de caractere, și viața Campus ne ajută să construim caracter în copiii noștri.dar ea cunoaște legea, spune ea, și ” știu cât de departe pot merge.”Ea limitează participarea la elevi de liceu și o face strict voluntară. În absența altor cluburi studențești, oricine nu participă poate folosi timpul clubului pentru sala de studiu. Deși toți elevii de liceu participă în prezent la viața campusului, spune Sullen, câțiva studenți din trecut s-au înclinat.,acest lucru sugerează că viața în Campus este un club religios. Dar, deoarece Flannagan participă și conduce practic fiecare întâlnire, ar putea intra sub incidența regulilor pentru programele after-school conduse în afara. Ca și în cazul Hull Middle School, situația nu este clară și va rămâne așa, dacă nu există o plângere.

religios „huddle”

Fellowship de sportivi creștini (FCA) este, fără îndoială, cea mai mare organizație religioasă cu o prezență școală publică., Jeff Martin, vicepreședinte executiv al programelor și resurselor Ministerului, descrie „aglomerările” sale ca cluburi conduse de studenți, cu, în mod ideal, antrenori ca sponsori ai Facultății. Un fost jucător de fotbal colegiu cu un master de divinitate de la Southwestern Baptist Theological Seminary din Fort Worth, Texas, El spune că influența sponsorilor este limitată la un ” minister de prezență, un minister de atitudine.dar dovezile anecdotice sugerează că Politica poate fi un lucru, implementarea altul.când huddle se întâlnește vineri dimineața la 6: 30 la Liceul Peachtree Ridge din Suwanee, Ga.,, Alex Durham, un lider senior și FCA, este un stickler pentru regulile. Sponsorul Facultății „stă în spate”, spune ea.în alte școli, însă, Departamentul atletic poate fi „oarecum semiautonom”, spune Bruce Grelle, directorul Centrului de resurse pentru Religie și educație publică de la Universitatea de Stat din California, Chico. Când elevii lui își amintesc zilele de liceu, el spune, o notă: „oh, da, antrenorii și echipa, s-au rugat întotdeauna împreună înainte de meci.,”Unii, speculează el, nu își dau seama că acest lucru este ilegal, în timp ce alții „își dau seama și spun:” Ei bine, vom continua să o facem în acest fel până când doriți să faceți o problemă.”

un atlet student la Liceul Lakeside din Atlanta a făcut exact asta acum câțiva ani. Un profesor l-a certat pentru că „a fost lipsit de respect” atunci când nu și-a plecat capul în rugăciune la o grămadă de echipă, spune Chaim Neiditch, rabin la Conferința Națională a Tineretului sinagogii. „Băiatul m-a sunat a doua zi.,”

site-ul școlii spune acum, „FCA a fost inițial a început de sportivi creștini ca un loc sigur în cazul în care elevii ar putea veni întâlni cu colegii creștini,” dar acum este „foarte primitoare pentru toți.”

De asemenea, site-ul prezintă acum un Student Evreu Uniunii care îndeplinește în fiecare săptămână, înainte de școală cu Domnul Neiditch, un oaspete obișnuit aici ca Flannagan este în Alabama școli. La o întâlnire recentă, liderii studenților au anunțat un seder de înghețată la Casa sarei – ” din nou!– – și i-au implorat pe prietenii lor să cânte la un eveniment la nivel de școală. 20-unii studenți râd; consilierul Facultății zâmbește de la biroul ei., Uneori, conversația se transformă în evenimente mondiale și îi cer lui Neiditch perspectiva israeliană.în această zi, însă, sapă în 30 de kilograme de aluat challah. În timp ce copiii – majoritatea, nu toți, evrei – se rostogolesc și se împletesc, rabinul relatează, locomotive-fast, povestea Exodului, cu Marea Roșie despărțindu-se și mana din cer: „acest lucru ne amintește că, pe măsură ce trecem prin provocări, Dumnezeu ne iubește și există un motiv pentru aceste provocări.”vă dați seama că puteți face mult mai multe pentru a vă experimenta Iudaismul”, spune Adam David, în anul doi., „Este înfricoșător aici, așa că este frumos să ai un mic grup intim”, adaugă el. El se referă la faptul că, în Georgia, ca Neiditch se pune, „tot ce este Evanghelia,” dacă filare apela la radio, de cumpărături de vacanță, sau spotting biserică după biserică pe geamul mașinii.în Flushing, NY, un grup de studenți creștini au încercat ani de zile să se întâlnească la Liceul Townsend Harris, dar administrația a fost de neclintit: nici o activitate religioasă în campus., Când un nou director a preluat, grupul-The Seekers-a încercat din nou, cerând directorului asistent și colegului Christian Ellen Fee să fie sponsorul Facultății. Unii profesori s-au îngrijorat că un club religios „ar crea o mulțime de „noi față de ei””, își amintește doamna Fee, care predă, de asemenea, Sănătate și educație fizică. Alții au considerat că ” dacă copiii întreabă, atunci avem o obligație față de ei.astăzi, Fee, care găzduiește un serviciu bisericesc nondenominațional în casa ei în weekend, este consilier atât al solicitanților, cât și al Asociației Studenților musulmani (MSA).,în două zile separate, liderii MSA și căutătorii au convenit să se întâlnească cu monitorul. Aproximativ o jumătate de duzină din fiecare grup s-au adunat la o masă mare în biroul lui Fee. Ambele cluburi numără între 50 și 60 de membri, dintr-un corp de studenți de aproximativ 1,100. Unii membri sunt mai religioși decât părinții lor; alții nu au un grup de tineri la Moscheea sau biserica lor. Toți, spun ei, simt că este esențial să aibă colegi care împărtășesc viața și valorile lor școlare. Pe lângă faptul că oferă o sursă de prietenie, cluburile le permit să se lupte cu modul de a-și trăi credința în care își petrec cea mai mare parte a zilei.,studenții musulmani, de exemplu, vorbesc despre ce înseamnă pentru fete să poarte eșarfe de cap – aproximativ jumătate din fetele MSA de aici fac; Creștinii se luptă cu modul de a evangheliza fără a fi nesuferiți sau a fi superiori. Ambele grupuri raportează discutarea „probleme sensibile”, cum ar fi datare presiuni sau opinii despre homosexualitate. Acestea sunt tipurile de conversații pe care Nabeel Hussain le-a dorit atunci când a ajutat la lansarea unui MSA la Liceul Fishers Din Fishers, Ind., anul trecut., El a vrut să se asigure că își poate îndeplini rugăciunile, dar a dorit, de asemenea, sprijinul colegilor musulmani pentru a-l ajuta să rămână fidel credinței sale în fața presiunilor din partea colegilor și a culturii în general.

Lupta pentru sufletele studenților

„nu am nicio problemă dacă musulmanii sau Creștinii se reunesc pentru a-și practica credința”, spune Melissa Thompson, creștină și mamă a unui student la Blaine (Minn.) Liceu . „Acesta este dreptul lor.dar doamna Thompson vrea ca școala să țină în frâu membrii clubului creștin Catalyst., Ea spune că au hărțuit fiica ei cu repetate, invitații insistente ,chiar dacă ea ” a făcut clar de cristal de peste un an că ea a avut nici un interes în grupul lor. Au un manual elaborat care le spune care este meseria lor … pentru a ieși și prozelitiza colegii lor.”

într-adevăr, manualele grupului-disponibile on-line la campusmovement.org, o coaliție de cluburi Catalyst – predica în șold, limbaj minuscul că ” a lua mesajul lui Isus în lumea din jurul tău nu este un hobby. e un stil de viață. asta pentru că nu e o mare sugestie. e marele comision …, există atât de multe oportunități în școlile publice pentru a reprezenta pe Isus. nu – ți fie rușine. dacă Isus nu te respinge, nimeni nu poate.”

materialele și site-urile altor organizații devin de-a dreptul militariste. Referințele la școlile publice ca „țintă” sau „câmp de luptă” nu sunt neobișnuite., Un site spune despre nevoia de „a fi războinici într-o veșnică luptă pentru sufletele acestor copii și părinților lor”, în timp ce un 2002 Rețea Națională de Tineret (NNYM) manual afirmă că studenții Creștini „au fost trimise pentru a stabili un cap de pod strategic, astfel încât acestea pot pătrunde și se saturează întregul scoala cu vestea bună a lui Isus Hristos.unii lideri NNYM recomandă acum o abordare mult mai puțin agresivă, dar manualul continuă și Thompson vede multe paralele între chemarea la arme și acțiunile lui Catalyst la Blaine.,Thompson spune că crede că un pastor local de tineret, care a contribuit la manualul din 2002, direcționează membrii Catalyst de departe, încălcând astfel Legea accesului egal. Deși districtul școlar Anoka-Hennepin nu s-a alăturat lui Thompson, ea este hotărâtă să lupte.controversa din jurul Catalyst ilustrează un punct mai larg: viața exterioară a studenților și viziunile asupra lumii îi urmează în campus.,

Haynes, Primul Amendament savant care a scris orientări privind religia și educația publică, subliniază că nu este nimic neconstituțional despre elevii urmând sfatul unui mentor în afara școlii.Waggoner și alți observatori ai religiei în educație spun că ei cred că grupurile conduse de studenți încep adesea la instigarea unui părinte, pastor de tineret, imam, rabin sau membru al unui număr de organizații creștine evanghelice care consideră școlile publice ca fiind domeniul lor de misiune.,multe astfel de grupuri evanghelice s-au adresat din ce în ce mai mult studenților, stimulați de convingerea că majoritatea creștinilor născuți din nou și-au luat angajamentul față de Hristos înainte de a împlini 14 ani. Unii adoptă o abordare agresivă; alții optează pentru un minister al prezenței. Cu toate acestea, alții au ales „o a treia alternativă”, spune Profesorul Grelle, „care este de a organiza pe un robust identitate Creștină și în același timp semnificativ angajarea cu diversitatea religioasă într-un mod care nu este în primul rând pentru scopuri de convertire religioasă.,Shin Kasahara pare să întruchipeze această abordare în liceul său public din Roma, Ga. Un senior cu părul periat până acum înainte, aproape că îi ascunde ochii, Shin are o prietena constantă, lucrează serile și weekendurile la McDonald ‘ s și iubește jujitsu. El este, de asemenea, parte din Friend2Friend (F2F), o lucrare Tineretul pentru Hristos el credite cu ajutându-l să găsească „o modalitate mai bună de a vorbi cu prietenii despre Hristos în școală.”

F2F își încapsulează abordarea într – un slogan captivant-Share-Pray – Discover-și în materiale cu pasaje care sună ca instrucțiuni despre „cum să te infiltrezi în școli.,”Dar ceea ce rezultă din conversațiile cu liderii F2F și cu Shin însuși este un stres asupra respectului și curiozității față de ceilalți. Este o combinație care îi permite să fie în întregime el însuși în curtea școlii, spune el.și dacă prietenii lui nu vor să audă despre Isus? „Noi încă mai stau”, spune el.

dialogul interconfesional în țara Mormonilor

cursurile se încheiaseră la Liceul Brighton din Cottonwood Heights, Utah, iar elevii ieșeau pe ușă când unul s-a aplecat să ridice niște hârtii de pe podea., Imediat, ea a recunoscut că textul a fost rupt dintr-o carte pe care ea și 80 la sută din locuitorii orașului o consideră sfântă. Mai multe pagini au fost împrăștiate pe hol, presărate lângă pasarelă în afara, skittering peste parcare, tencuite pe grilele de mașini parcate. Lacrimile ei se revarsă, se aruncă înapoi în clădire pentru a sta, brațele strânse în jurul paginilor sfâșiate și sfărâmate, în ușa clasei lui Jodi Ide. Ea a strigat către învățătoarea ei: „cineva a rupt Cartea lui Mormon. Am încercat să obțin … toate .”

a doua zi, ms., Ide, ea însăși membră a Bisericii lui Isus Hristos a Sfinților din Zilele din urmă, a aranjat birourile într-un cerc. Știa până atunci că elevul responsabil era în clasa ei. De asemenea, știa că acțiunea disciplinară nu va ajunge la rădăcina problemei.

„ajută-mă să înțeleg cum se va întâmpla acest lucru”, a întrebat ea elevii ei. După un moment, unul a spus: „nu este întotdeauna ușor să crești aici dacă nu ești Mormon.”Un cuplu de alții chimed în: unii oameni nu te va invita la petrecerile de ziua lor, spun ei, iar unii tipi nu se va gândi chiar despre datare tine., Chiar și la grădiniță, unii copii spun: „nu ești Mormon? Te duci în iad.”acest lucru nu ar trebui să se întâmple”, a spus o fată Mormonă, vizibil supărată. „Îmi pare atât de rău.”

apoi Ide a urmărit cum mormonii au vorbit despre faptul că nu știu cum să ajungă la cineva care credea că credințele Mormonilor sunt absurde; și non-mormonii au relatat cum au simțit că toți Mormonii doreau să-i convertească. Confuzie, frică, jenă, frustrare, și rănit turnat în cerc. Nimeni nu a tolerat „actul plin de ură”, dar au înțeles contextul acestuia; mai important, s-au înțeles reciproc.,

nu a fost întâmplător că acest lucru s-a desfășurat în sala de clasă A Lui Ide; este locul în care elevii din Brighton vin să învețe despre religiile lumii și, în ultimii doi ani, să discute despre viziuni asupra lumii și practici religioase cu colegii din Filipine și Indonezia. Ei fac acest lucru prin videoconferință ca parte a Face to Faith, un proiect al Fundației Faith a fostului prim-ministru britanic Tony Blair.programele de acest gen susțin convingerea lui Mark Chancey că ” alfabetizarea religioasă este esențială.”Un profesor de studii religioase la Universitatea Southern Methodist din Dallas, Mr., Chancey spune: „cu toții trebuie să știm unul despre celălalt, pe măsură ce țara noastră devine mai diversă, deoarece cu toții trebuie să ne înțelegem.”

experiența Modesto, California., ajutând la menținerea păcii prin religie, subliniază acest lucru. Este o comunitate puternic hispanică cu mari comunități creștine evanghelice, Sikh, budiste și musulmane. Începând cu anul 2000, districtul școlar Central din California a fost singurul district din Statele Unite care a făcut din clasa religiilor mondiale o cerință de absolvire, spune Haynes.,

„a susținut politica școlii Sigure”, explică Jennie Sweeney, pe atunci coordonatoarea curriculumului pentru științe Sociale din district. „Știam că cu cât putem oferi mai multe cunoștințe studenților, cu atât se vor înțelege mai bine unul cu celălalt.”

elevii uneori se distrau la un băiat pentru că purta „acea batistă pe cap” sau și-au scos nasul din comun atunci când o fată a făcut scuze pentru a nu mânca prânzul cu prietenii. Pe măsură ce clasa a progresat, a început să apară pe studenți: băiatul era un Sikh; fata postea pentru Ramadan.,vorbind despre elementele de bază ale diferitelor credințe a făcut mai ușor pentru elevi să pună întrebări și informații de voluntariat.în toată țara, în New York, elevii de clasa a IX-a de la Liceul Townsend Harris învață, de asemenea, despre religii, ca parte a unei clase obligatorii de Istorie Mondială de plasare avansată.

„Nu contest dacă Moise a primit cele Zece Porunci de la Dumnezeu sau dacă Isus a făcut minuni”, spune profesorul de istorie Franco Scardino. „Îi rog pe elevi să se gândească de ce acest mesaj prinde și rezonează., Sau de ce monoteismul evoluează pe Peninsula Arabică într-o societate nomadă în care politeismul este în jurul lor.abordarea sa este conformă cu decizia Curții Supreme din 1963 care încuraja în mod specific ” predarea despre religie, spre deosebire de predarea religiei.”

hotărârea a aprobat ,de asemenea,” utilizarea non-devoțională a Bibliei în școlile publice”, ceea ce, explică Chancey, înseamnă ” predați materiale factuale despre ceea ce cred tradițiile religioase.”El crede că toți americanii ar trebui să cunoască Biblia și influența ei., Dar, avertizează el, „este un lucru să spui” evreii și creștinii cred că Biblia este inspirată de Dumnezeu”; este un lucru cu totul diferit de a învăța ” Biblia este inspirată de Dumnezeu. analizând curricula 2011-12 a cursurilor biblice predate în 57 de districte școlare din Texas, El a găsit această nuanță pierdută în toate, în afară de 11. Comandat de Texas Freedom Network, studiul lui Chancey raportează, de asemenea, că, atunci când a avut loc părtinirea sectară, a favorizat opiniile asociate formelor conservatoare de Protestantism., Părtinirea, spune el, se poate strecura prin materiale eronate – el individualizează publicațiile Consiliului Național pentru Curriculum Biblic din Carolina de Nord în școlile publice-sau prin profesori care pur și simplu nu au o pregătire adecvată.între timp, în camera 411 din Townsend Harris, Domnul Scardino proiectează un citat pe un ecran: „dați Cezarului ce este al Cezarului și lui Dumnezeu ce este al lui Dumnezeu. Marcu 12:17.”

cu o săptămână înainte, cei 30 de boboci au tachinat ce principii ale Islamului i-au determinat pe musulmanii din Bagdad să facă descoperiri științifice, să creeze spitale și să distribuie cărți., Într-o clasă viitoare vor discuta despre rolul credinței în Europa medievală. Dar astăzi, studenții multor credințe și nici o credință se luptă cu relația dintre biserică și stat, fără să știe că ei înșiși modelează acea lucrare în curs.