Toussaint Louverture, potrivit savantului Sudhir Hazareesingh, a fost „primul super-erou al epocii moderne.”Louverture s-a născut înrobit pe o plantație de zahăr din Saint-Domingue, o colonie franceză de pe insula Hispaniola, cândva la începutul anilor șaptesprezece-patruzeci. El a fost emancipat la vârsta adultă și, la aproximativ cincizeci de ani, a condus cea mai importantă revoltă a sclavilor din istorie, forțând efectiv Franța să abolească sclavia, în 1794., Apoi, el a unit insula e Negru si mixt-cursa populații sub comandă militară; a eschivat trei succesive franceză comisari; a învins pe Britanic; copleșit spaniolă; și, în 1801—în ciuda faptului că a fost rănit de șaptesprezece ori în luptă și-au pierdut cele mai multe dintre dinții din față pentru a o ghiulea de explozie—a scris o nouă aboliționist constituție pentru Saint-Domingue, afirmând că „aici, toți oamenii se nasc, trăiesc și mor gratuit și franceză.”Napoleon Bonaparte a trimis pentru prima dată douăzeci de mii de oameni să-l răstoarne, restabilind sclavia în coloniile franceze, în 1802., Louverture l-a instruit pe Jean-Jacques Dessalines să incendieze capitala, „pentru ca cei care vin să ne re-înrobească să aibă întotdeauna în fața ochilor imaginea iadului pe care o merită.”În cele din urmă luat captiv, Louverture a fost deportat în Franța și a murit în câteva luni într-o închisoare din Munții Jura. În 1803, armata lui Bonaparte a fost înfrântă, după ce a pierdut mai mulți soldați (cumnatul său printre ei) la Saint-Domingue decât el, doisprezece ani mai târziu, la Waterloo. În anul următor, revoluționarii au stabilit o națiune nouă, independentă și liberă: Haiti, prima republică Neagră din lume.,

Vezi mai mult

Pentru moment, un francez tipic studentul completează o înaltă școală de educație fără să audă mai mult despre asta.,modelului afirmația că Louverture e „strălucire ca un soldat și om de stat eclipsata de un Cromwell, Napoleon, și Washington,” în ciuda Aimé Césaire convingerea că Haiti a fost locul unde „negritude ridicat pentru prima dată și-a proclamat credința în umanitate,” în ciuda faptului că Louverture—a salutat ca „Negru Spartacus,” eroul de Frederick Douglass—întruchipat idealurile Revoluției franceze și, apoi, Revoluția Haitiană, care a inspirat moderne anti-coloniale mișcare peste tot în lume, Franța nu l-a văzut și lupta lui ca elemente indispensabile ale sale naționale narativ., „Este gândit ca o poveste minoră, nu la grande histoire”, a spus Elisabeth Landi, profesor de istorie în Martinica. În 2009, o inscripție care onorează Louverture a fost gravată într-un perete de la Panteon. Povestea Revoluției țării sale este predată în licee din unele teritorii de peste mări ale Franței. În liceele profesionale metropolitane, ai căror elevi sunt mai susceptibili să provină din familii de clasă muncitoare și imigranți, curriculum-ul recent actualizat recunoaște Revoluția haitiană ca o „extensie singulară” a revoluțiilor americane și franceze., Dar nu este menționat în curriculumul general al liceelor. Un viitor instalator de țevi din Paris va ști astfel că oamenii negri înrobiți dintr-o colonie franceză și-au căutat și și-au asigurat propria libertate, dar un politician aspirant, după ce și-a făcut toate temele la lycée, poate înțelege emanciparea pur și simplu ca un drept acordat în 1848, prin Decretul celei de-a doua Republici.,

Acum, la Fondation pour la Mémoire de l’Esclavage (Fundația pentru Memoria de Sclavie), o organizație a cărei creare a fost anunțată în 2016, sub Președinția lui François Hollande, face lobby pe lângă autoritățile franceze pentru a aborda aceste absențe. „Când vine vorba de sclavie, nu învățăm aceeași istorie tuturor copiilor Franței”, a scris fundația într-un raport publicat în septembrie., Raportul a fost emis înainte de a douăzecea aniversare a legii Taubira, care în 2001 a desemnat comerțul cu sclavi și sclavia drept crime împotriva umanității și a mandatat ca programele școlare să le acorde „locul substanțial pe care îl merită.”Sistemul de învățământ din Franța este foarte centralizat, iar anii care au urmat adoptării legii au înregistrat progrese semnificative în actualizarea istoriografiei, formarea profesorilor și revizuirea manualelor., (Reformele nu au fost lipsite de reacție: în 2005, legislativul francez a adoptat o lege care impunea școlilor să sublinieze „rolul pozitiv” al colonialismului, o stipulare care a fost ulterior anulată.) În 2006, președintele de centru-dreapta Jacques Chirac a instituit o zi anuală de comemorare a sclaviei, iar un braț al Ministerului Educației a emis o sugestie fără caracter obligatoriu ca independența haitiană să fie predată în liceu. Într-o revolutionara de vorbire, Chirac a vorbit în mod explicit din Haiti, invocând Louverture alături de astfel de figuri de rezistență ca și Singurătate, Cimendef, și Dimitile., „Prea puțini francezi cunosc aceste nume”, a spus el. „Cu toate acestea, ele fac parte din istoria Franței.”

Dar, potrivit fundației notă, impulsul câștigat cu trecerea legea Taubira „s-a stins treptat.”Jean-Marc Ayrault, fost Prim-Ministru al Franței, care acum servește ca președintele organizației, mi-a spus că el a întrebat dacă legea Taubira, în unanimitate, în 2001, ar trece fără opoziție astăzi, având în vedere creșterea polarizării în societatea franceză în jurul întrebări de rasă și de identitate., „Când discutăm despre istoria sclaviei, avem impresia că ar trebui să ne cerem scuze aproape că am vorbit despre asta”, a spus el. „Acesta este un climat care mă îngrijorează.”

Ministerul Educației a actualizat anul trecut programul general de istorie a liceului. Un proiect timpuriu al curriculumului a abordat sclavia în Insulele portugheze și Brazilia și în America, dar nu și în economia plantațiilor franceze. Ayrault și Christiane Taubira—fost ministru al Justiției, care a sponsorizat Legea din 2001 și servește ca patron al Fundației pentru memoria sclaviei—au solicitat cu succes includerea acesteia., Dar revoluția haitiană, în mod specific, rămâne absentă din noul curriculum. Philippe Raynaud, vice-președinte al Conseil Supérieur des Programe, ministerul organism, care oferă consultanță privind programele școlare, a subliniat faptul că elevii de clasa a opta studiu sclavie, și că profesorii sunt liberi să acopere Haiti, ca parte a unei unități de Revoluția franceză, „chiar dacă nu ocupă același loc în toate programe de liceu.”Ayrault și alții consideră acest lucru insuficient. „Această istorie trebuie auzită”, a declarat Marc Lienafa, care predă istorie și geografie la un liceu profesional din apropiere de Caen., În acest an, studenții săi au creat o carte de benzi desenate despre sclavie în Saint-Domingue, care a fost aleasă ca finalistă într-o competiție națională anuală co-sponsorizată de Ministerul Educației. Lienafa a continuat: „cred că a pune un văl pe această istorie colonială înseamnă a hrăni resentimente și a încuraja oamenii să se retragă în identitate.”