sistemul de guvernare întâi născut este adânc înrădăcinat în narațiunea Bibliei. Într-adevăr, până în ziua de azi, regii din Europa și din alte părți sunt selectați pe baza sistemului întâi născut.acest sistem a fost zguduit de Revoluția abrahamică. Avraam nu este succedat de primul său născut, Ismael, ci de cel de-al doilea fiu al său, Isaac, care, la rândul său, nu este succedat de primul său născut, Esau, ci de cel de-al doilea fiu al său, Iacov, redenumit mai târziu Israel., prin urmare, a devenit un interes strategic al Israelului și al israelienilor să continue să dezavueze sistemul întâi născut pentru a respinge acuzațiile că nu sunt moștenitorii legitimi ai lui Avraam. Opoziția regională față de acest element al Revoluției avraamice este evidentă în certurile primite de Iacov când a căutat să se căsătorească cu Rahela: „și Laban a spus:” nu se face așa în locul nostru, să dăm pe cel mai tânăr înaintea Primului Născut.'”
Iacov continuă practica strămoșilor săi de a dezavua sistemul întâi născut. În discursul său înainte de moarte, el arată clar că primul său născut nu este moștenitorul său., Într-adevăr, conducătorul Israelului care apare mai târziu este strănepotul celui de-al doilea fiu al lui Iacov, Levi. Care lider este Moise, care, la scurt timp după ce a acceptat rolul său, se extinde puterea de seminția lui Levi de ungere fratele său, Aaron, ca partener, pe Dumnezeu e scopul. La un moment dat după aceea, există o extindere suplimentară a bazei de putere Levi cu numirile fiilor lui Aaron ca succesori ai tatălui lor ca Mare Preot.,
DAR CEA mai mare schimbare de putere apare în parashat acest hotel: întâiul născut sunt înlocuite în mod oficial de către Leviți în cult, la ordinele lui Dumnezeu: „Și eu, iată, eu am luat pe Leviți din mijlocul Copiilor lui Israel, în loc de fiecare întâi născut, care deschide pântecele printre Copiii lui Israel; și Leviții vor fi ai Mei.”
Biblia are povești ample despre grupuri defavorizate care se răzvrătesc, dar aici întâiul născut acceptă și se conformează., Primul născut care nu se răzvrătește este un punct interesant care este adesea ratat și ar putea arunca o lumină asupra dinamicii circumstanțelor.
s-ar putea datora pur și simplu acceptării faptului că aceasta este o ordine a lui Dumnezeu. S-ar putea ca ei să-și considere datoria ca o povară și să fie fericiți să fie eliberați de ea. O altă posibilitate este teama de confruntarea cu Leviții, care în urma unui Vitel de Aur, sacrificate 3.000 de infractori.
dar există și o a patra opțiune-o citire diferită a ordinii lui Dumnezeu., Fără îndoială, o traducere mai precisă a cuvântului ebraic ” tahat „nu este” în schimb”, așa cum versetul este tradus în mod obișnuit, ci” sub”: într-o astfel de lectură, întâii născuți rămân principalii; Leviții sunt doar agenții lor. Cuvântul ” Sub ” în acest caz, ca și în alte contexte biblice, nu ar desemna înlocuirea, ci, mai degrabă, ar avea o conotație de supraveghere și ierarhică.
mecanismul schimbării puterii nu este prin arderea colectivă a unui grup și promovarea celuilalt. Dimpotrivă, există o potrivire a primilor născuți cu Leviții care ar servi pentru ei., Când este evident că nu există suficienți Leviți pentru fiecare întâi născut, este pus în aplicare un protocol pentru a-l aborda: primii născuți rămași plătesc taxe pentru scopuri generale ale Templului. În plus, după ce a dat ordinul, Dumnezeu reiterează de două ori: „toți întâii născuți sunt ai mei” – nu sunt concediați. prin urmare, se pare că primii născuți sunt încă intenționați să fie părțile interesate. Dar, în loc să conducă afacerea, fiecare „angajează” un Levit care să – i reprezinte-o echipă de conducere.
acest lucru are implicații de anvergură: înseamnă că Leviții sunt împuterniciți de popor!, Ei sunt cu siguranță obligați să fie sfinți pentru Dumnezeu și să aibă un protocol rigid pe care trebuie să-l urmeze pentru a face acest lucru, dar, conform acestei lecturi, mandatul real pentru serviciul lor în Templu nu vine de la Dumnezeu, ci de la oamenii pe care îi slujesc.
Leviții au rămas la putere timp de peste 1.000 de ani. Un subset dintre ei-kohanim, avea controlul complet asupra templului, care era ancora iudaismului. Când romanii au distrus templul, elita Levită și-a pierdut puterea. În a doua epocă a iudaismului, în exil, a apărut o nouă elită., Nu erau nici Leviții, nici întâiul născut, nici un alt trib; într-o schimbare conceptuală completă, noua elită evreiască era rabinii.
într-adevăr, la fel ca Leviții în timpul iudaismului 1.0, rabinii au contribuit la menținerea împreună a națiunii evreiești prin anii 2,000 de exil în timpul iudaismului 2.0. Cu toate acestea, ei nu au reușit să-i conducă pe evrei înapoi în țara lor.
THEODOR HERZL a observat acest lucru. El a înțeles că, oricât de oribilă era persecuția evreilor, principala lor maladie era lipsa unei conduceri politice Unite., El a creat această conducere, care avea să păstorească evreii înapoi acasă, cu ajutorul rabinilor.
pe măsură ce a plantat semințele pentru o nouă ancoră a iudaismului – sionismul, Herzl a recunoscut importanța de a avea o elită. El a scris: „sunt un susținător ferm al instituțiilor monarhice, deoarece acestea permit o politică continuă și reprezintă interesele unei familii celebre din punct de vedere istoric, născută și educată să conducă, ale cărei dorințe sunt legate de păstrarea statului.,”
Herzl a îmbrățișat elita, dar, ca și în cazul altor aspecte ale viziunii sale, a subliniat că nu vom ridica de unde am rămas. Încă o dată, există o schimbare conceptuală, o transformare a iudaismului. El a clarificat: „dar istoria noastră a fost întreruptă prea mult pentru a încerca continuitatea directă a formelor constituționale antice, fără a ne expune acuzației de absurditate.,”
cheia viziunii lui Herzl este că elitele ar trebui să-și cunoască limitele: „vom ține preoții noștri în limitele templelor lor în același mod în care vom păstra armata noastră profesională în limitele cazărmilor lor”, a scris el.într-adevăr, Leviții rămân astăzi o elită religioasă. De exemplu, ei sunt onorați cu primele două lecturi ale Torei (aliyot), totuși sunt Elite numai în limitele templelor lor., În mod similar, există Elite în armată-fără îndoială, sectoarele Național-religioase și Druze – dar și ele, așa cum și-a imaginat Herzl, sunt Elite doar în limitele armatei.
Arcul de la parashat Bamidbar la parashat Herzl demonstrează că prezența elitelor poate fi necesară și chiar binevenită – dar aceasta este doar atâta timp cât sunt conștienți de sursa puterii lor și de limitele lor.
scriitorul este autorul viitoarei Cărți Iudaism 3.0, care arată modul în care sionismul se transformă în principiul organizațional al iudaismului., Pentru informații: jewishtransformation.com. pentru articolele scriitorului despre Europa: europeandjerusalem.com