Photo by Joshua Lott/Getty Images
Religie Expedieri s-a mutat înapoi acasă pentru a religiondispatches.org., Puteți găsi, de asemenea, acoperirea religiei Rewire News Group aici.
În vara anului 2008, John McCain a avut două locuri de muncă: să păstreze conducerea partidului său ca candidat prezumtiv la președinție și să găsească un partener de alergare. Aceste sarcini au fost, așa cum s-a arătat istoria, întrețesute în mod fatal. Dar la acea vreme, în timp ce americanii urmăreau desfășurarea alegerilor, povestea părea intrigantă dacă era simplă: un Democrat tânăr, carismatic, care alerga împotriva unui Republican din garda veche. Niciun pundit nu a prezis acest lucru ca începutul unei noi ere a politicii americane., A fost doar o altă rundă în complotul „îndrăzneț versus vechi” al alegerilor naționale.sarcina mea în acea vară, așa cum mi-au atribuit editorii de la relativ-new Religion Dispatches, a fost să scriu o piesă despre religia lui John McCain. McCain a făcut unele afirmații cu privire la o experiență născut din nou, și el însuși aliat cu „credința creștină.”Cu toate acestea, părea că lipsește ceva în mijlocul acestei discuții. Când am început cercetarea, nu m-am gândit la lucrare ca la o investigație., M-am gândit că voi trece în revistă alinierea dintre militarii americani și religiile americane, un subiect despre care Jon Ebel a scris elocvent. În schimb am găsit altceva. Că „altceva” este la fel de mult despre ceea ce publicul American are nevoie să audă despre religie ca a fost despre ceea ce McCain simțit sau gândit despre religie.pe 30 August 2018, Familia lui John McCain a găsit o formă de odihnă rituală pentru corpul său la Biserica Baptistă North Phoenix., Pe măsură ce comentatorii continuă să dezbată sensul vieții sale publice, sper că noi, alegătorii, continuăm să ne întrebăm ce sens găsim într-un astfel de ritual denominațional și colectiv într-o epocă definită de alegerile sale politice foarte specifice și extrem de consecvente și de religia reprezentativă.
* * *
„știu cum funcționează lumea. Cunosc binele și răul din el. Când vorbim se transformă la intersecția dintre religie și politică, religionists sunt o plictiseală de a avea în jurul; ceea ce vrei este titter și amuzament., Dar savanții studiilor religioase nu oferă prea multe prin surprindere demonstrativă la obscenitățile credinței publice. Ca și managerul clubului de striptease, au văzut totul înainte. Șoptește-i unui religios că candidatul creștin are un nepot produs în afara căsătoriei și vei primi un joc de-o-upmanship. „Ei bine, dacă credeți că este o nebunie, permiteți-mi să vă spun despre călugărița Din Dubuque care…clericul hindus care…mama catolică de fotbal care…președintele născut din nou care…” sau, la fel de probabil, s-ar putea obține un pic din umeri, o rolă de ochi, și un mic harrumph., „Oamenii religioși sunt la fel ca oamenii nereligioși”, mi-a remarcat recent un coleg, „cu excepția faptului că oamenii religioși au cosmologii întregi pentru a-și explica eșecurile.”
ceea ce poate părea o poziție flippantă este de fapt un punct de vedere argumentativ elaborat pe care savanții religiei îl rafinează de peste o sută de ani. Religioniștii sunt, prin pregătirea lor, prin natura lor firească, mai puțin interesați de demitizarea subiectului religios („știam că minți!”) decât suntem în studiul subiectului religios („un mod atât de complicat de a înțelege lumea!”)., Ceea ce religioniștii au învățat prin toată această analiză este că nu există subiecte religioase consistente sau pure.
au fost bărbați și femei de-a lungul istoriei—de falnic, articulat credință și de impresionant, practicat pietate—care au găsit modalități de a păcătui, nu spune adevărul, și aparent contrazic ideal postulat al lor ortodocși. Nu este de mirare că un Creștin consens ar putea avea un Afrocentric predicator, sau un evanghelic poate avea un impregnate adolescent, sau un Catolic poate avea o slăbiciune pentru plagiat, sau Episcopalian poate avea o poftă de Charles Keating numerar., Acestea nu sunt excepții în studiul religiei, ele sunt regulile. Bărbații și femeile cred chiar în timp ce se luptă, fără încetare, să se comporte.deci, atunci când spun că John McCain nu poate crede în Dumnezeu, o fac cu gândire serioasă și fără mică indiferență. Contează foarte puțin pentru mine (ca alegător, ca gânditor și ca credincios) că John McCain nu articulează o zeitate familiară cu nicio denominație disponibilă a creștinismului (sau iudaismului sau hinduismului sau Islamului). John McCain este, indiscutabil, un om de curaj și inteligență., A sugera că el nu este recunoscut Baptist (nici aparent Episcopal) este doar pentru a demonstra că întreprinderea noastră de a discerne religia de la candidații politici lipsește, tocmai, realitățile religiei.
într-un contrast cu preocupările jurnalismului, religionistul nu anticipează cravenul, presupunând că toate cuvintele de credință sunt o retorică de proxenetism menită să liniștească bărbații cu arme și fetele cu Dumnezeu(i). Mai degrabă, treaba noastră este să colectăm artefactele religioase disponibile (cuvinte și acte furnizate în arhivă sau înregistrare publică) și să facem o analiză a subiectului., Pentru studenții de religie, această analiză nu este un exercițiu inerent apolitic, dar este, în cel mai bun caz, unul separat de prescripția teologică. Cumva, fără un zeu (dar nu, după cum vom vedea, fără un crez puternic), John McCain și-a falsificat pentru sine un mod moral, un discurs, o retorică a dreptății. Atunci ce ar trebui să conteze dacă el este sau nu, tehnic vorbind, creștin?se pare că contează pentru el și pentru adversarul său și poate contează pentru tine., McCain a remarcat de mai multe ori că „problema numărul unu… că oamenii ar trebui să facă o selecție a președintelui Statelor Unite va continua această persoană în principiul iudeo-creștin care a făcut din această națiune cel mai mare experiment din istoria omenirii?”Credința unei persoane este, potrivit lui McCain, o „parte importantă a calificărilor noastre de a conduce.”Bracketing înțelegerea lui dubioasă a istoriei constituționale, cuvintele lui McCain direcționează evaluarea noastră. Cum ar trebui să estimăm existența unui astfel de principiu iudeo-creștin? Și este un astfel de principiu corect religios?,
Ca voi continua aici cu un studiu al lui McCain religioase cuvinte și acte religioase, este de remarcat faptul că nu există nici un test, nici de catehism, și nu shibboleth (la fel de mult ca votul public poate, indiferent de motiv, dorința de unul), care se va dovedi identitatea religioasă sau de angajament personal față de o anumită Dumnezeu. Oamenii spun și fac o mulțime de lucruri pe care nu le înseamnă de fapt., Încercarea de a ști ce cred oamenii de fapt sau ce înseamnă ei de fapt, necesită abilități psihice mult dincolo de sfera de competență a celor mai multe reviste de referință, a celor mai mulți academicieni titulari și, cu siguranță, dincolo de limitele poligrafului din mass-media americană. Amintiți-vă (da, tu, senatorul McCain; tu, senatorul Obama; și tu, votând americani): cuvintele de credință sunt exact așa: cuvinte. A cunoaște religia unui om ca observator (un alegător, un jurnalist, un savant, un credincios din afară) înseamnă a cunoaște, numai și în întregime, jocul său lingvistic. E a lui John McCain.,de la început, ar trebui să fie clar că nu avem multe de studiat. Cel mai consistent aspect al interpretării religiei de către McCain este droopiness-ul său față de devotamentul expresiv. Când vine vorba de ritualul comunal și de afilierea instituțională—expresiile sociale ale credinței religioase—McCain oferă doar un șotron confuz al bisericilor și un sentiment de Protestantism prezumtiv., Cele mai puternice acte de credință ale sale au fost manevrele politice, cum ar fi încercarea sa din 2008 de a crea alianțe cu liderii evanghelici în efortul de a convinge baza Partidului că este un credincios biblic. Aceasta în ciuda faptului că a denunțat dreptul religios în 2000 ca „agenți ai intoleranței” și în ciuda adevărului definitoriu că nu a fost, prin niciun sens util al acestei categorii, evanghelic. Acesta este unul dintre numeroasele motive pentru care selecția guvernatorului Sarah Palin a fost o alegere atât de strălucitoare ca co-conspirator în 2008. Turnarea centrală nu ar fi putut furniza o barbă religioasă mai bună.,
chiar și în discursul său din Convenția din 2008, McCain nu ar admira public credința religioasă a lui Palin, alegând mai degrabă să rețină că „știe de unde vine și știe pentru cine lucrează. Ea se ridică pentru ceea ce este corect, și ea nu lasă pe nimeni să-i spună să se așeze.”Retorica lui McCain este plină de invocări de chutzpah și independență, chiar dacă a fost o carieră (teologică și profesională) aplecată pe o moderație studiată. „În cele din urmă”, scrie biograful McCain John Karaagac, ” putem spune că viața lui McCain oferă un studiu adecvat.,Da, McCain a făcut ceea ce se aștepta de la el: el, strănepotul unui preot Episcopal, a participat la un liceu Episcopal, s-a înscris la Academia Navală, apoi s-a dedicat serviciului militar înainte de a-și transfera datoria în funcția aleasă. În liceu, a participat la capela obligatorie în fiecare dimineață și la biserica obligatorie de două ori Duminica. El a învățat fiecare linie a Crezului de la Niceea și a Crezului Apostolilor, acte de memorare care i-ar câștiga mai târziu rolul de capelan de închisoare ad-hoc în Hanoi Hilton., Când sa căsătorit cu o femeie mai frecvent religioasă, a urmat-o la biserică când au avut timp să meargă. El asculta și dădea din cap și credea că era ceva bun în toată această părtășie, în toată această iubire.o astfel de interpretare a vieții religioase adecvate a lui McCain nu reușește să ofere McCain-ul cărnos și strălucitor; McCain-ul infamiei și admirației. Povestea vieții lui McCain (articulată în memorii și discursuri stump) este plină de discuții (și mândrie) pentru insubordonare, neînfricare și neconformitate. El se crede un ” maverick.,”Poate că acesta este motivul pentru care îi este atât de greu să se lege de o denominație și de ce nu-i place să vorbească despre ceva atât de unic, precum devotamentul religios.pentru unii observatori, faptul că McCain nu vorbește prea mult despre credința sa, despre creștinismul său, este o inevitabilitate denominațională. „McCain, de fapt, este foarte autentic, păstrându—l în interior”, scrie alegătorul Eric Gorski într—o scrisoare către New York Times, „nu poartă religie pe mânecă pentru că provine dintr-o generație și o educație-Episcopală-care tinde să nu.,”
o astfel de explicație socială deterministă s-ar putea aplica Dacă McCain nu ar fi făcut o mutare bruscă într-o altă biserică la începutul anilor 1990. deși campania sa listează afilierea sa ca „Episcopalian”, McCain a corectat un reporter în 2007, comentând: „apropo, nu sunt Episcopalian. Sunt Baptist.”În acel an—precedând candidatura sa națională actuală, la doar șapte ani după ce a fost depășit de Bush în Carolina de Sud-a văzut multe afirmații confesionale ciudate de la McCain pe subiecte religioase., „Nu a fost atât de mult o respingere a Bisericii Episcopale”, a spus McCain în octombrie 2007 despre mutarea sa în Biserica Baptistă North Phoenix. „Am intrat în acea biserică, m-am așezat, am primit mesajul răscumpărării, iubirii și iertării și a rezonat cu mine. Am descoperit că a merge la acea biserică a fost benefic pentru mine în viața mea.”
el a „primit” mesajul de răscumpărare.”A fost” merge ” la biserică., Acestea sunt afirmații ale unei anumite acceptări și prezențe, dar nu convertirea sau abjecția sfântă descrisă frecvent de indivizi ale căror lumi au fost transfigurate de o anumită citire a Evangheliei, de o anumită pregnanță a predicatorului sau de un anumit proces ritual. A deveni Baptist a fost, după socoteala lui McCain, un răgaz de duminică. În mod convenabil pentru el, această idilă bisericească a fost găsită renunțând la una dintre cele mai mici denominațiuni principale pentru a participa la cea mai mare sectă protestantă, părăsind țara lui Gene Robinson pentru lumea lui Billy Graham, Rick Warren și Mike Huckabee.,pentru persoanele care nu se bucură de complexitatea denominaționalismului creștin, limbajul schimbării lui McCain poate părea adecvat. A condus odată un Ford, acum conduce un Chevy: care este diferența? Pentru religioniști (genul de oameni care iubesc detaliile dezordonate ale schismei sectare), descrierea concisă a lui McCain despre North Phoenix nu oferă suficiente explicații pentru ceea ce este un schimb de jolting, cum ar fi tranzacționarea Jetta pentru un Suburban.cu toate acestea, McCain nu furnizează nici un apel de trezire, nici o re-trezire a spiritului său pentru a explica substituirea afecțiunilor de duminică., El nu oferă specificații despre tipul de Hristos care l-au presat dintr-o carte de rugăciune comună la credința și mesajul Baptist. Nici, așa cum am menționat mai sus, nu a arătat pietatea sporită a convertitului. Când a fost întrebat cât de des participă la biserică, McCain spune: „nu atât de des pe cât ar trebui.”Când a fost întrebat dacă el a participat la adult botez, un ritual necesar pentru convertește la Convenție, McCain spune nu, numindu-l „un lucru personal”, adăugând cu o altă ocazie, că „nu este necesar să se facă atât pentru nevoile spirituale.,decizia lui McCain de a nu participa la un ritual Major al practicii Baptiste poate fi lenea, poate fi lipsa de încredere sau poate fi dorința de a se sustrage ipocriziei. Dacă nu iau comuniune când merg la o biserică episcopală, nu este pentru că sunt antagonist față de comuniune (sau Episcopalieni). Nu iau comuniune pentru că acest act ritual de apartenență nu este al meu pentru că nu aparțin, în mod corespunzător. De ce McCain alege să nu aparțină în cazul în care el pretinde să aparțină? Dacă aceste ritualuri nu sunt ale lui McCain, care sunt? Sunt rugăciunile lui Nicene încă? Au fost vreodată?, Actele de credință ale lui McCain necesită o revenire la ritualul necesar din liceu. Sau, așa cum ar avea, o întoarcere la Hanoi.pentru majoritatea liderilor politici, Dumnezeu este plin de discursuri, Comunicate de presă, declarații de podea, editoriale și memorii precum verbal pork barrel. Directorii federali și legislatorii tind să se prăbușească în modele previzibile de invocare religioasă, folosind linii din Evanghelia după Matei, imagini ale lui David și Goliat sau vorbind despre Legăminte pentru a construi un oraș pe un deal pentru a-și înflori pretențiile de putere politică., Cu toate acestea, în anii săi de serviciu public înainte de 2008, discursurile lui John McCain sunt modele de ariditate seculară. El nu vorbește doar ocazional despre Dumnezeu sau credință sau despre promisiunea creștină a Americii; el nu o face niciodată. Într-adevăr, John McCain nu-i place să vorbească despre religie. El a spus:” nu sunt rușinat și nemulțumit de credința mea profundă în Dumnezeu, dar, evident, nu încerc să-mi impun părerile altora.”Când a fost presat, McCain a fost cunoscut pentru a fixa înapoi la interogarea reporterilor,” cel mai important lucru este că eu sunt un creștin. Și nu am nimic altceva de spus pe această temă.,”când McCain folosește metafora religioasă, este un limbaj pătat de un alt credincios tardiv. McCain se aseamănă cu Reagan, un om a cărui credință a făcut o apariție surpriză doar după ce a obținut funcția aleasă. În discursul său din Convenția din 2008, McCain a cerut partidului său să se întoarcă la „partidul lui Lincoln, Roosevelt și Reagan.”În 2000, McCain a separat același partid de Partidul dreptei religioase, remarcând fatefully:” prietenii mei, sunt un Republican Reagan care îl va învinge pe Al Gore. Din păcate, Guvernatorul Bush este un Republican Pat Robertson care va pierde la Al Gore.,”
Acest Reagan Republican a venit în jurul valorii de pe Pat Robertson politică, voluntar să sacrifice încă o dată pentru țara sa o bucată de el însuși. La” Forumul Civil privind Președinția ” moderat de Rick Warren la Saddleback Church în August trecut și în nenumărate alte ocazii în timpul campaniei, McCain a canonizat o anecdotă pentru a răspunde la fiecare întrebare despre Dumnezeu, la fiecare întrebare despre credință, la fiecare anchetă despre devotamentul său religios. Aceasta este, desigur, povestea Crucii de murdărie de la Hanoi Hilton., McCain a descrie această perioadă cu repetat (întotdeauna cu ochi uscat) pregnanță, povestind cum angajamentul său față de Codul de Conduită l-au lăsat să putrezească timp de cinci ani și jumătate, cât prins într-o carcera a fost permis un minut sau două în afara în ziua de Crăciun, și cum un paznic l-a privit drept în ochi în acea zi (ca zi sfântă) și „a atras cu sandale o cruce în pământ.”
în evenimentele recente de presă, acest moment din Hanoi a devenit drumul său spre Damasc, povestea a spus să șunteze zvonuri de nereligie., Narațiunile de conversie au devenit formulări obligatorii în politica americană, semnalând simultan afinitate teologică cu un bloc important de vot, precum și caracterul necesar pentru a servi un post executiv cu umilință populistă. În calitate de politolog David S., Dotore a observat, cuvinte de conversie a hranei mai multe segmente de public:
Cei care au propriile lor de conversie narativ va fi capabil să se recunoască într-o altă poveste, iar cei care nu sunt salvate vor fi, sperăm, sedus de terenul de poveste, astfel încât acestea să se știe la fel de haotic și fragmentate, au nevoie doar de a urma calea prevăzută goale de complot narativ în scopul de a experimenta pe Isus și să fie întreg.,
conversie a vorbi este mult mai comun în politica contemporană decât era de douăzeci și cinci de ani în urmă pot fi paralelizate cu alte semne de triumfătoare solipsist, inclusiv succesul confesional talk-show, competitive realitate de programare, și descoperirea că celebrități sunt „la fel ca NOI!chiar și în acest moment al venirii la Isus, Povestea lui McCain este discordantă, nereușind să furnizeze unele dintre ingredientele de bază pentru o mărturisire rituală a credinței., Nu include nicio mențiune despre Dumnezeu (sau Hristos) ca actor în viața sa sau chiar în acel moment tras de murdărie. Nu există nici o cercetare first-person a caracterului său, momentul expulzarea păcatului personal revelat, revelat, și renunciat.
citirea povestirii variază, cel mai frecvent revenind la ea ca un text comun pentru doi oameni care caută părtășie: „pentru o scurtă clipă, niciunul dintre noi nu a fost în Hanoi, eram doar doi creștini care sărbătoreau împreună nașterea lui Hristos.”Altă dată:” am stat fără cuvinte privind Crucea, amintindu-ne de adevărata Lumină a Crăciunului.,”Încă una:” Nu voi uita niciodată faptul că indiferent unde te afli, indiferent cât de dificile sunt lucrurile, întotdeauna va exista cineva de credința ta și de credința ta și de devotamentul tău față de aproapele tău care te va ridica și te va ajuta și te va aduce.”
povestea, și morala sa reșapată, a stârnit un pic de controversă previzibilă. Bloggerul Andrew Sullivan găsește o asemănare izbitoare cu o poveste povestită odată de Aleksandr Soljenitsyn., Au existat, de asemenea, sesizări că McCain a adăugat povestea doar odată ce a intrat în politică, din cauza absenței sale din narațiunea sa de captivitate din 1973. Și istoricul John Fea a remarcat, pe bună dreptate, că, indiferent de adevărul poveștii, ea „ne spune mai multe despre credința paznicului decât a lui McCain”.
indiferent de originea poveștii, McCain nu se poate opri în mijlocul acestui ciclu electoral să ne spună. Crucea poate au fost marcate în noroi, și McCain poate într-adevăr au fost umplute cu o anumită formă de mirare comunale, dar este că e de mirare o venerație „creștin”?, Refuzul lui McCain de a forma povestea într-o linie de complot născută din nou poate indica propria sa reticență de a propaga o fraudă retorică. În memoriile sale Faith of My Fathers, McCain nu descrie acest incident ca o convertire la creștinism, ci ca o convertire la țară, ca momentul în care a înțeles în cele din urmă „respectul de sine într-o fidelitate comună față de țara mea.”Crucea din pământ a fost o răscruce pentru McCain, dar nu de la păcătos la salvat. Mai degrabă a fost rândul său de la Lt. comandant Cad la cetățeanul McCain., El menționează rareori cuvintele „creștin” și „creștinism”, dar când o face, este întotdeauna—întotdeauna—conectat cu o idee de „America” sau „American”.luați în considerare aceste exemple. Când Rick Warren a întrebat ce înseamnă credința în Isus pentru el, McCain a răspuns: „înseamnă că sunt salvat și iertat. Și când vorbim despre lume, credința noastră cuprinde nu doar Statele Unite ale Americii, ci și lumea.,”În altă parte, într-un Timp revista predare de murdărie cruce poveste, el comentează: „îmi voi aminti mereu cât de Crăciun servicii de care colegii mei și am ținut într-o celulă, atunci când i-am dat mulțumire lui Dumnezeu pentru binecuvântările pe care el a acordat-mă cu compania de oameni au venit să admire și să iubească. În viața țării noastre, credința servește aceleași scopuri pe care le poate servi în viața fiecărui credincios, indiferent de crezul pe care îl putem poseda.”McCain admite la o credință, și sugerează că această „credință” a fost totală lui „mântuirea.,””Singurul motiv pentru care sunt astăzi aici este pentru că cred că o ființă superioară are o misiune pentru mine în viața mea—un motiv pentru mine să fiu aici.”
acea „ființă superioară” nu este Dumnezeu. Acea ființă superioară este America. Din nou, după o altă povestire despre convertirea Hanoi Hilton, el proclamă: „aceasta este credința mea, credința care unește și nu se împarte niciodată, credința care leagă lacune de netrecut în umanitate. Aceasta este credința mea religioasă și este credința pe care vreau să o slujească partidul meu și credința pe care o dețin în țara mea.,”Mai târziu, în discursul său din Convenția din 2008, McCain devine mai explicit, spunând că după Hanoi,” nu mai eram propriul Meu Om. Am fost a țării mele.” Salvarea nu are decât o singură sursă: „țara mea m-a salvat. Țara mea m-a salvat, și nu pot uita asta.”Cineva a numit odată ateismul un zeu nedetectabil. Dumnezeul lui McCain poate fi detectat, poate fi găsit: zeul său este țara pentru care McCain a supraviețuit.accentul strident – aproape uimitor-al ardorii sale religioase a fost pentru națiunea sa. Nu-l vei găsi pe McCain cântând imnuri Baptiste. N-o să-l auzi cântărind semnificația sacramentelor Episcopale., Nu-l veți găsi făcând aceste lucruri pentru că nu are nevoie de ele și nici nu le dorește (prin toate practicile și proclamațiile publice). Are tot ritualul și puterea, sfințenia și comunitatea pe care și-ar putea-o dori. Adesea McCain se bazează pe imagini ale frontierei lui Theodore Roosevelt ca paradisul său virgin, un loc în care oamenii au urmat viața intensă cu efect mesianic.acești bărbați, bărbații și femeile care urmăresc astfel de noi terenuri și noi lupte, sunt parohia lui McCain, iar devotamentul lor este practica sa rituală. Religia sa este religia civilă a Americii., „Știi”, a explicat el la Convenția din acest an, ” am fost numit un maverick; cineva care mărșăluiește în ritmul propriului tambur. Uneori este menit ca un compliment și, uneori, nu este. Ceea ce înseamnă cu adevărat este că înțeleg pentru cine lucrez. Nu lucrez pentru o petrecere. Nu lucrez pentru un interes special. Nu lucrez pentru mine. Lucrez pentru tine.”
aceasta este conversia Hanoiului. Crucea din murdărie este o discuție religioasă, dar este observația unui om care nu poate face momente religioase proprii, așa că se întoarce la devoțiunile altora pentru a-și dedica evlavia., Adevăratul moment de cădere în genunchi este convertirea lui McCain la sacrificiul de sine, la ortodoxia sa naționalistă. David Foster Wallace, care a murit de curând, a rezumat această atitudine chinuitoare cu claritate în contul său de McCain 2000 campaniei prezidențiale:
Cred că despre modul diametral opus față de interesul tău să fii înjunghiat în nuci și având fracturi set fără un general ar fi, și apoi aruncat într-o celulă pentru a sta acolo și rănit, care este ceea ce s-a întâmplat.,
Dupa o vie reprezentare a lui McCain torturii (coaste rupte, umăr rupt cu patul puștii, cu brațul rupt, dinți), Wallace ne plasează în McCain poziția:
Imaginați-vă cât de tare-ți mai de bază, primare de auto-interes ar striga la tine în acel moment, și toate căile ai putea raționaliza accepta oferta…m-ai fi refuzat oferta? Ai fi putut?,
că McCain a rămas, că a făcut-o împotriva interesului său evident, în loialitatea față de cod, ar putea demonstra, așa cum spune Wallace, că McCain este certifiably nebun. Dar, de asemenea, știm…
sau un fapt dovedit, că este capabil de devotament față de altceva, mai mult decât propriul său interes. Deci, atunci când el spune linia în discursuri acum vă puteți simți ca poate nu e doar mai mult candidat rahat, că acest tip este poate adevărul. Sau poate atât adevărul, cât și prostiile—omul vrea votul tău, până la urmă.,
omul vrea votul tău, la urma urmei. Și așa ne întoarcem de unde începem. Cum știm vreodată misterele sufletului omului? Și ce ar trebui să aibă de-a face aceste mistere cu estimările noastre politice? A declara că McCain nu este creștin împotriva protestelor sale (odată rare; acum constante) față de contrariul nu este destinat să fie insubordonat față de adevărurile sale proclamate cu mândrie. Este doar să spunem că, la fel ca pozițiile politice, religia are un bazin de dovezi., Dacă un om spune că susține energia nucleară, putem verifica dosarul său de vot și să decidă pentru noi înșine dacă voturile susțin această poziție. Dacă un om spune că crede în Dumnezeu, dovezile sunt mai greu de găsit. A murit Isus pentru mântuirea ta?
o luăm ca o chestiune de credință: McCain spune așa, atunci este așa. Dar pentru religios, aceasta este o poziție care nu ar acumula note mari. Oamenii de știință se clatină, în mod constant, între sarcina noastră de a înțelege materialul („ce spune, mai exact, cartea lui Mormon?,”) evaluarea materialului („cum, mai exact, face această hartă pe modele mai largi de comportament religios?”). John McCain se numește creștin, dar viziunea sa religioasă asupra lumii (articulată în cuvânt și act) nu se apropie de Biserica Episcopală a copilăriei sale și nici de Biserica Baptistă a maturității sale. Într-adevăr, este greu să găsești religia lui John McCain fără multă conjurație și multă imaginație (periculoasă, din motive științifice).,cu toate acestea, el a recunoscut o mimetism religios, invocând (ușor, niciodată cu mărturisire) din (ceea ce se întâmplă să fie) cel mai consecvent bloc de vot Protestant din Partidul Republican. Cultura contemporană, dopată pe zâmbetele zilnice de spectacol, este sigură că toate suprafețele înșală, toate poveștile sunt seducții și toate căptușelile se află. Cu siguranță, onestitatea nu este moneda domeniului politic și s-ar putea să fim pricepuți să practicăm o îndoială vigilentă., Este tentant, așadar, să sugerăm că transformarea dramatică a lui McCain în cuvântări religioase din ultimele luni este cea mai mare acoperire din lume, ascunzând adevărul secret că acesta nu este omul lui Dumnezeu.într-o zi s-ar putea să găsim dovezi că Rove a editat textele lui McCain, că McCain a rezistat panașei Penticostale a lui Palin și că, de-a lungul timpului, McCain a implorat ca el să nu mai fie nevoit să spună niciodată povestea Crucii și a murdăriei. Sau poate, doar poate, vom găsi jurnal pe jurnal scris de John McCain keening pentru harul special al lui Hristos., Sau poate vom auzi povesti (de la fiicele sale, de la fiii lui) de ce rușine, ce rău a fost să fie astfel religioase maimuță, cât de sigur era că Codul de Conduită a fost tot ce ar avea nevoie, și cum se face că omul acela, care de opt ani Președinte, l-a făcut să fie atât de foarte evanghelică, în scopul de a câștiga înapoi foarte partid care (după ce, la un moment dat, nu cu mult timp în urmă) l-a făcut să-și piardă un primar de asteptare fiica lui negru.dar, pentru moment, avem doar acest om, acest om care mărturisește și este liber, care și-a făcut propriile alegeri (în cuvânt și în acțiune)., Este un om care aleargă din greu în cea mai grea cursă a vieții sale, un om care crede în țara sa, care crede că o va servi bine, care crede că este cel mai bun American pentru această slujbă. Și din moment ce se presupune că toți americanii sunt, la bază, iudeo-creștini, atunci nu este deloc o minciună să spunem că el este, la bază, un bun creștin. Și așa este. Un bun creștin. El o spune, iar noi trebuie să-l credem. Noi, oamenii de știință. Tu, alegătorii.,
îl credem împotriva dovezilor, deoarece se simte mai bine să credem că viața lui—supraviețuirea lui, legată și legată, cu mult timp în urmă—este o mărturie a îndurării lui Isus. Ne simțim mai bine crezând că nimeni nu ar minți vreodată, sau ar putea vreodată, despre iubirea lui Dumnezeu, sau să mintă despre iubirea lui Hristos. Și în ciuda propriilor noastre constrângeri schismatice (în viața de zi cu zi, în divizarea sectară), ne place să credem că toate confesiunile arată la fel în întuneric.,în cele din urmă, vrem să credem că cuvintele de credință sunt diferite de cuvintele politice, că atunci când un om vorbește despre Dumnezeu este mai cinstit, mai de încredere decât atunci când vorbește despre promisiunile politice. Pe scurt, vrem doar să credem că credința este. Asta e ceea ce ne dorim, și este ceea ce McCain oferă acum. Cine dintre noi l-ar putea judeca? La urma urmei, nu este în interesul său propriu: este în al nostru. McCain joacă într-un teatru, cu un scenariu, pe care l-am proiectat (nu fără puțină asistență din partea lor, de la Rove și Convenția Baptistă de Sud și RNC și DNC)., În ciuda dezinteresului său față de subiectul numit Isus, el dansează pentru plăcerea noastră, cântă un cântec de mântuire pentru noi, pentru cei pe care îi caută—întotdeauna, fără încetare, cu abandon înfricoșător, auto-înșelăciune și sacrificiu de sine-pentru a servi.