News (Română)

Un al 18-lea gravură în lemn din prima biografie a Junípero Serra descrie călugărul înconjurat de Nativi Americani., Cu un an înainte de beatificarea lui Fray Junípero Serra în 1988, Sfântul Ioan Paul al II-lea a făcut un pelerinaj la mormântul preotului Franciscan de la Mission San Carlos Borroméo din Carmel, California. Stând pe locul fostului sediu misionar al Serrei, Papa a reflectat asupra impactului istoric al mărturiei creștine a călugărului.

„în momente cruciale în afacerile umane, Dumnezeu ridică bărbați și femei pe care le aruncă în roluri de importanță decisivă pentru dezvoltarea viitoare atât a societății, cât și a Bisericii”, a spus Papa., „Ne bucurăm cu atât mai mult când realizarea lor este cuplată cu o sfințenie a vieții care poate fi numită cu adevărat eroică. La fel este și cu Junípero Serra, care în providența lui Dumnezeu era destinat să fie Apostolul Californiei.în ianuarie, Papa Francisc a anunțat că va canoniza Serra în timpul vizitei Sfântului Părinte în Statele Unite în septembrie. Pe măsură ce Biserica se pregătește să sărbătorească acest eveniment, este o ocazie de a redescoperi viața și misiunea unui mare pionier al evanghelizării Catolice și de a aborda unele dintre controversele legate de moștenirea lui Serra.,înainte de a-și petrece a doua jumătate a vieții în Noua Spanie, Junípero Serra și-a petrecut primii 35 de ani pe insula spaniolă Mallorca. Născut într-o familie de fermieri pe Nov. 24, 1713, Serra a fost crescută în satul Petra și a urmat școala Franciscană locală. La vârsta de 18 ani, s-a alăturat ordinului Franciscan și a luat numele Junípero, după unul dintre primii însoțitori ai Sfântului Francisc de Assisi.conștient de talentul său de a preda, superiorii lui Serra l-au desemnat ca profesor., A fost hirotonit la vârsta de 25 de ani și a devenit profesor de Teologie cinci ani mai târziu la Universitatea Lulliană din capitala Mallorcă din Palma. Elocvența și seriozitatea sa înflăcărată i-au adus curând mulți ascultători în biserici și în sălile de clasă deopotrivă.în timpul instruirii sale academice, tânărul călugăr a fost agitat în timp ce citea despre misionari în Lumea Nouă. La vârsta de 35 de ani, Fray Junípero a răspuns la un apel care zăcea mocnit în inima lui de ani de zile și a cerut permisiunea de a deveni misionar. În câteva luni, Serra se afla pe o navă cu destinația Mexic în 1749., Debarcând la Vera Cruz, a ales să facă drumul de 250 de mile spre Mexico City pe jos. Pe drum, piciorul i s-a umflat de la o mușcătură de insectă, o rană care îl va ciuma pentru tot restul vieții. După o călătorie dureroasă, a ajuns în capitală și a sărbătorit o Liturghie de mulțumire la altarul Maicii Domnului din Guadalupe.Serra a primit apoi o pregătire misionară intensă și a fost trimisă în misiunile Sierra Gorda din Munții de la nord de Mexico City., După ce a învățat limba maternă, a tradus rugăciunile și catehismul și, de asemenea, a învățat credința prin sărbători liturgice bogate. În acest timp, a muncit din greu pentru a îmbunătăți condițiile de viață printre indieni prin introducerea agriculturii, meșteșugurilor și meseriilor. Serra ar urma aceste metode – deja utilizate timp de două secole — în fondarea misiunilor din California. În momentul în care a fost rechemat în Mexico City opt ani mai târziu, majoritatea indienilor deveniseră catolici practicanți, iar perspectivele lor economice s-au îmbunătățit., În următorii nouă ani, Serra a servit ca administrator și a predicat misiuni în întreaga țară, călătorind mai mult de 5.000 de mile pe jos.în 1767, când regele Carol al III-lea a expulzat brusc Societatea lui Isus din Spania și coloniile sale, Serra a fost numit președinte (administrator) al misiunilor iezuite orfane din Baja California. La scurt timp după sosire, el a fost informat despre planurile Spaniei de a proteja coasta Alta California prin stabilirea misiunilor de la San Diego la Monterey., A fost o ocazie pe care Serra a dorit — o și pentru care s — a rugat-să planteze credința pe pământ neterminat-și s-a oferit imediat „să ridice Sfântul standard al Crucii în Monterey.”

O pictură în ulei prezinta o vedere panoramică de Misiunea San Gabriel circa 1832, cu Nativ American locuințe în prim-plan. (Foto prin amabilitatea Santa Bárbara Mission Archive-Library)

apostol al Californiei

la începutul anului 1769, părintele Serra a pornit în spirite înalte, deși piciorul său era infectat și a trebuit să fie ridicat pe catâr., La sosirea în San Diego, locul primei sale misiuni în Alta California, Serra a fost jubilant. Perspectiva imediată a fost însă sumbră. Două duzini de marinari și soldați au murit de scorbut și proviziile au fost scurte. Serra a scris: „Cei care vor veni aici ca misionari să nu-și imagineze că vin în alt scop decât să îndure greutăți pentru dragostea lui Dumnezeu și pentru mântuirea sufletelor.pentru restul de 15 ani din viața sa, călugărul neobosit a continuat să-și trăiască motto-ul: „întotdeauna înainte, niciodată înapoi.,”Între 1769 și 1782, Serra a lucrat în tandem cu autoritățile militare spaniole pentru a stabili primele nouă din 21 de eventuale Misiuni din California: San Diego, San Carlos Borromeo, San Antonio, San Gabriel, San Luis Obispo, San Francisco, San Juan Capistrano, Santa Clara și San Buenaventura.în principiu, „crucea și coroana” trebuiau să lucreze în armonie pentru evanghelizarea și civilizația indienilor. În practică, însă, Serra s-a ciocnit în mod repetat cu guvernatorii militari asupra maltratării și exploatării indienilor.,într-un anumit fel, Serra s-a dovedit a fi un apărător al drepturilor omului ale indienilor în 1773, când a călătorit din California în Mexico City pentru a prezenta personal viceregelui o Reprezentación. Acest document, care este uneori numit „Bill of Rights” pentru indieni, a fost acceptat și implementat.doi ani mai târziu, 20 de indieni capturați au fost condamnați la moarte după ce un atac Indian asupra misiunii San Diego a lăsat un călugăr mort., Cu această ocazie, Serra I-a scris imediat viceregelui și i-a amintit de cererea sa anterioară „că, în cazul în care indienii , indiferent dacă păgânii sau Creștinii mă vor ucide, ar trebui să fie iertați.”Viceregele a consimțit din nou, iar indienii au fost eliberați.Serra a turnat cea mai mare parte a vieții sale în numele americanilor nativi — după ce a botezat peste 5.000 și a confirmat încă 6.000.”în California este viața mea”, a scris odată, ” și Dumnezeu dorește, acolo sper să mor.,”

situată lângă crucifixul lung pe care îl purtase cu el de la sosirea sa în Lumea Nouă, Fray Junípero Serra a murit la Mission San Carlos Aug. 28, 1784.deși părintele Serra a murit cu o reputație larg răspândită pentru sfințenie și a fost lăudat pentru mai mult de două secole de către liderii religioși și seculari deopotrivă, realizările sale au fost, de asemenea, puse sub semnul întrebării. În anii 1980, unii critici au protestat împotriva beatificării sale, iar voci similare de astăzi contestă canonizarea sa., Printre afirmațiile mai controversate se numără faptul că Serra a fost vinovat de” genocid cultural”; responsabil pentru moartea prematură prin boală a mii de indieni; angajat în conversii forțate; și a brutalizat nativii americani prin pedeapsă corporală.în ceea ce privește „genocidul cultural”, o astfel de acuzație confundă iresponsabil munca misionară a lui Serra cu faptele rele ale colonialismului spaniol și, astfel, poate fi văzută ca o formă contemporană a legendei Negre. Unele perspective istorice sunt în ordine., Având în vedere modelele explorative ale timpului, colonizarea Californiei în anii 1760 a fost inevitabilă. Misionarii nu au fost indiferenți față de istorie; ei au devenit în mod voluntar parte a procesului pentru a creștina și pentru a amortiza ceea ce știau că va fi un șoc cultural major.Junípero Serra, De exemplu, a făcut tot ce a putut pentru a împiedica armata să aibă contact direct cu indienii. În multe cazuri, el și alți călugări și-au concentrat energiile pe a face ceea ce au putut pentru a atenua o situație dificilă., Pe scurt, nativii erau destinați să se schimbe în bine sau în rău; misionarii s-au străduit să-i ajute să se schimbe în bine.uneori se presupune că indienii din California au trăit într-un fel de stil de viață idilic, asemănător cu cel al Edenului. Contrar acestui mit și miturilor conexe, indienii au fost atrași de mâncarea și calitatea vieții pe care misiunile le-au oferit, în comparație cu starea lor inițială.,în ceea ce privește rata mortalității, populația indiană din Alta California a scăzut dramatic după 1769, mai ales prin sifilis, variolă și rujeolă introduse de soldați, marinari și coloniști, dar acest lucru nu este ceva pentru care misionarii pot fi blamați. Nu există niciun caz înregistrat în care vreun călugăr care a slujit în zonă între 1769 și 1840 să fi suferit sau să fi murit vreodată de vreuna dintre aceste boli.detractorii lui Serra susțin, de asemenea, că a sancționat conversiile forțate și a ținut indienii botezați în misiuni împotriva voinței lor., O înțelegere corectă a modului în care au funcționat misiunile este necesară și aici. Atrași de misiuni de către călugări, indienii au trăit ca catehumeni până când au fost pregătiți pentru botez. În această perioadă, ei au fost învățați elementele credinței, au fost hrăniți și îmbrăcați și au fost învățați să lucreze și să urmeze rutina vieții misiunii. Dacă, după câteva luni, au învățat Catehismul și au dorit să devină creștini, au fost botezați.libertatea, așa cum învață toate catehismele și manualele doctrinei creștine, este o condiție prealabilă a botezului., În plus, misionaræ manualul guvernul a introdus alin Párrocos de lndios, care a ocupat locul al doilea numai la Biblie pentru călugări, a declarat că „executată botezuri va fi considerată nulă și neavenită.conform raționamentului franciscanilor, primirea botezului de către un Indian a fost o manifestare irevocabilă a convingerii religioase și, prin urmare, un Indian botezat a acceptat liber să trăiască permanent în misiune., Acest lucru nu a însemnat, totuși, că el sau ea a fost restricționat de la părăsirea misiunilor odată botezat, și vizite lunare la rude în afara misiunilor au fost permise. În relativ puținele ocazii în care un Indian a fugit sau nu a reușit să se întoarcă după excursia sa lunară, alți neofiți creștini au fost trimiși după el cu un avertisment că mustrarea ar urma dacă infracțiunea ar fi repetată.este adevărat că pedeapsa corporală a fost un mijloc standard de corecție folosit de călugări. Cu toate acestea, trebuie să fim foarte atenți să nu cădem în eroarea judecării trecutului cu atitudinile actuale., În timp ce pedeapsa corporală este relativ neobișnuită în timpurile moderne, folosirea genelor, a stocurilor și a cătușelor, de exemplu, au fost obișnuite în rândul oamenilor civilizați din multe părți ale lumii în secolul al XVIII-lea.atitudinea călugărilor față de pedeapsa corporală nu poate fi înțeleasă în mod corespunzător decât în relația lor generală ca „gardieni” ai nativilor. Serra a înțeles acest lucru în ceea ce privește educația în cadrul unei familii, recunoscând că un călugăr trebuia să-i trateze pe indieni „ca pe un tată tandru și prudent.,”

când a fost aplicată pedeapsa corporală, a fost în mâinile unui supraveghetor Indian, iar pedepsele în sine au fost calculate pentru a provoca durere și jenă usturătoare, mai degrabă decât un prejudiciu de durată

încă, Serra a fost cu siguranță conștient de posibile abuzuri în acest domeniu. În 1780, el a scris: „sunt dispus să recunosc că în aplicarea pedepsei pe care o discutăm acum, s-ar putea să fi existat inegalități și excese comise de unii dintre preoți.”

cu trei zile înainte de St., Ioan Paul al II-lea a vizitat mormântul lui Fray Junípero Serra în 1987, sa întâlnit cu americanii nativi din Phoenix. La fel ca Serra, Ioan Paul al II-lea a recunoscut că „nu toți membrii Bisericii și-au îndeplinit responsabilitățile creștine” în perioada colonială.”suntem chemați să învățăm din greșelile trecutului”, a spus el, „și trebuie să lucrăm împreună pentru reconciliere și vindecare, ca frați și surori în Hristos.,în același timp, el i-a desemnat și pe „mulți misionari care au apărat cu tărie drepturile locuitorilor originali ai acestui pământ” și l-a ținut pe Fray Junípero Serra pentru o laudă deosebită.de asemenea, chiar dacă recunoaștem „greșelile și greșelile” trecutului, recunoaștem și celebrăm sfințenia eroică și faptele bune ale acestui sfânt călugăr, care a contribuit atât de mult la aducerea Evangheliei în Lumea Nouă.

Mons. Francis J. Weber este arhivarul emerit al Arhiepiscopiei Los Angeles si autor al mai multor cărți pe Junípero Serra și California misiuni., Este membru al Consiliului San Buenaventura 2498 Din Ventura, California.