Oamenii din Levant (E. Mediteraneene)
• Estul Mediteranei de oameni prezintă o bună diversitate din cauza unică geografie-fiind în punctul de intersecție între Asia, Europa & Africa.
* oasele umane moderne au fost găsite în Levant datând din cele mai vechi migrații din afara Africii.,
• De înregistrări istorice, Est-Mediteraneană a văzut multe valuri de migrație din Arabia; de asemenea, a fost supusă ocupației de la Egipteni, Hitiți, Mesopotamieni, Perși, Greci, Romani…
• Canaaniților, Fenicieni, Arameans, Evrei, Huriani, Mitanni, Kurzi, Armeni, Arabi, Nord-Africani, Cruciații, Turkmen -printre altele – toate și-au părăsit amprentei genetice în Levant.
• Pre-Islamice triburile Arabe care s-au stabilit Levant incluse: Quda ‘a قضاعة (de exemplu, Tanukh تنوخ, Salihids سليح, Bahraa’ بهراء, Banu Kalb بنو كلب), Ghassanids الغساسنة (s. w. Siria, n. w., Jordan), Banu Amela عاملة (S. Liban), Banu Judham جذام & Lakhm لخم (Iordania și Palestina).
• N. Berberii din Africa stabilit Levant ulterior Fatimid invazie în secolul al 10-lea c. CE; aceste compusă în principal din soldați în Fatimid armatei (care au fost în primul rând de la „Kutama” trib كتامة, armata a inclus, de asemenea, soldați de origine Siciliană). Mai târziu, multe alte valuri de migrații au venit din Africa de Nord în orașele de coastă și în marile centre urbane interioare., Multe familii sunnite din orașele de coastă; în special cele ale căror strămoși au migrat în timpul perioadei otomane, își pot urmări în continuare descendența în N. Africa (unii chiar în „Al-Andalus”).
• kurdă & migrațiile turkmene în Levant au venit mai ales în mileniul 2 CE., tehnic, comunitatea Druze este compusă din cei care sunt descendenți-strict prin linii patrilineale directe-din clanuri & familii care au acceptat credința Druze în 1017-1043 CE (nu au fost permise noi adepți ai credinței după această perioadă).
Druze diversitate genetică
comunitatea Druze, dintr-o perspectivă genetică, nu reprezintă destul de profilul genetic al E. oameni mediteraneene în jurul sfârșitul primului mileniu CE., Acest lucru poate fi atestat de următoarele:
• comunitatea Druze practicat endogamie încă de la începuturile & foarte descurajat căsătoria cu alte comunități. Faptul că au fost localizate mai ales în zonele montane a ajutat la menținerea amestecului lor genetic cu alte grupuri la niveluri minime.
• Având în a spus că, unele căsătoriile exogame/relații s-a întâmplat & ca rezultat mtDNA de Druzi ar putea include mai târziu genetice de intrare de la grupurile externe (de exemplu, Cruciați)., De fapt, numai bărbații care se căsătoresc din afara Comunității sunt încă considerați Druze, cu condiția ca copiii lor & nepoții să rămână și să se căsătorească în cadrul comunității Druze. În ceea ce privește femeile, copiii oricărei femei care se căsătoresc în afara Comunității nu sunt considerați a fi Druze.
• ADN studii efectuate pe Druzi atât de departe dovedi lor diversității genetice; cu Y-ADN haplogroups: (J, E, R, G, L, Q, C, K/T), & mtDNA Haplogroups: (H, K, X, U, T, MT, I, J, L2, M1, N1, W, R0)., În ceea ce privește amestecul, oamenii druzi arată apropierea de alți levantini, anatolieni, ciprioți, armeni, Samariteni, kurzi, persani, precum și de popoarele din Caucaz.
origine etnică & distribuție geografică
marea majoritate a druzilor afirmă descendența Arabă-fiind în întregime o populație vorbitoare de arabă. Cu toate acestea, având în vedere rezultatele studiilor genetice ale ADN-ului y, adevărul este mult mai complicat decât atât., Mai jos este o prezentare mai detaliată comentariu care poate ajuta să verse mai multă lumină asupra distribuția geografică & etnice a comunității Druze:
S. Mount Lebanon (modern Matn, de la Baabda, Aley & Shouf Raioane)
În evul mediu, regiunea a fost vag definită ca „Gharb district” (în unele contexte însemna aproximativ doar cartierele moderne de la Baabda-Aley. În utilizarea sa actuală printre Druze, termenul se referă în mod specific la cartierul modern Aley).,
* locuitorii acestei regiuni au inclus indigeni, care au fost suplimentați de numeroasele mele valuri de triburi arabe care au migrat din N. Siria (provincia Idlib) începând de la mijlocul secolului al 8-lea c. CE.
• Aceste valuri incluse clanuri de „Tanukh” (In 8 c. CE, „Tanukhids” au fost în principal centrat în „Ma’arrat al-Nu ‘man” معرة النعمان, provincia Idlib, NW Siria) & „Lakhm” (unele familii în Liban încă mai păstrează înregistrările genealogice leagă-le la „Lakhmid” dinastia المناذرة اللخميين al-Hira الحيرة în S. Irak).
* începând din secolul al 10-lea., Ce, Liban asistat alte valuri de migrații, ca urmare a conflictelor militare din regiune. Printre acestea au fost triburile Arabe care a venit cu Qarmatians القرامطة (de exemplu, E. triburile Arabe de la Al-Hasa الأحساء regiune; „Tayy” trib طي în 904 CE „عقب معركة السيل”); altele au inclus unele N. Africane clanuri & Egiptean familii care s-au stabilit Levant ulterior Fatimid invazie.
• de Asemenea, începând din cea de-a 11 c. CE, Levant a fost martora unei migrații de turci & Kurzi clanuri., În Liban, aceste valuri succesive au vizat în principal „Valea Beqaa”, precum și liniile de coastă (intensificându-se mai ales după invaziile mongole). Este rezonabil să presupunem că unele familii aparținând acestor linii ar fi putut ajunge în munți, eventual adoptând credința druzilor.
• Potrivit tradițional Libanez, istoric cont, Amir „Ma’ an ibn Rabia ‘a” („معن بن ربيعة الأيوبي”) a venit cu clanul lui la „Shouf Munte” în 1120 de CE., Amir Ma ‘ an -conform acestei tradiții-este din clanul „Ayyubid” al tribului „Rabi ‘ ah”, care locuia în Mesopotamia superioară („Rabi ‘ ah” se presupune a fi acel celebru trib arab, care a fost inițial bazat în „Nejd” – C. Arabia).
• de cercetare Noi pe Maanid dinastiei المعنيون vărsat îndoieli cu privire la istoricitatea acestor evenimente; mai ales că Maanid dinastiei a apărut doar în scris înregistrări istorice de la 15-c. CE fel de conducători de Shouf Munte. Ipoteza prezentată de Dr., Anis Yehya (modern Druzi istoric) link-uri neamul Maanids înapoi la Lakhmid dinastiei & concluzionează că Maanids au fost de fapt agnatic veri la rival casa „Alamuddin” (spre deosebire de tradiționale de conturi istorice care își bazează argumentele pe diferite Qaysite-Yemenit facțiuni).,
• Modern Kurzi istorici invocând „Mohebbi” („Muhammad Amin Ibn Fadlallah iubitor al-Dimashqi”; Sirian istoric, 1651-1699 CE) susțin că Mama sunt de fapt descendenți din limba Kurdă „Ayyubids” Kurde Ayyubids (probabil dinastia fondată de către Sultanul Saladin, care a decis diferite părți ale Levant de la 1171-1341 CE; o Ayyubid ramură de guvernământ Hasankeyf Hasankeyf în Î Turcia a rămas la putere până în zona a căzut în fața Otomanilor în 1515 CE).
Wadi al-Taym Valea actuale (……Niste/Rashaya Raioane, E., Liban)
locuitori au inclus populația indigenă din regiune (zona a fost condusă de Iturieni în 1 c. BCE), care au fost ulterior completate cu triburi arabe. Mai ales:
• „Taym-Allah” (fostă „Taym-Allāt”, în arabă: „تيم الله ابن أسد ابن وبرة”, ramura principală a „Tanukh” de la „Quda ‘ a”); & mai târziu
• „Banu Jandal”: („بنو جندل بن قيس التميمي”) de la „Tamim” trib تميم. Interesant, unul dintre fondatorii Druzi credință, „ismail ibn Muhammad ibn Hamid al-Tamimi” („إسماعيل بن محمّد بن حامد التميميّ”) este de la „Tamim” trib.
* în secolul al 12-lea., CE, Chehabs الشهابيون (aka „Shihab”, de la „Banu Makhzum” بنو مخزوم ramură a „Quraysh” قريش) a devenit conducători de acest domeniu. Chehabii sunt astăzi fie musulmani sunniți, fie creștini (unele ramuri convertite la creștinism în 18th c. CE). Istoricii, cu toate acestea, nu sunt de acord dacă „Chehabs” au fost inițial druzi sau musulmani sunniți.
Jabal Al-Jarmaq (Mt. Meron, Galileea)
• aceștia erau locuitori indigeni din zonă, mai târziu suplimentați de triburi arabe. Linii patrilineale ar putea include descendenți ai oamenilor aduși din Asiria în mileniul 1 î.hr., Acest lucru poate fi dedus din termenul de „al-Jarmak” (derivat din limba persană/Kurdă „Garmakan”; „Beth Garmai” în Siriacă), care a fost folosit de primii Arabi să se refere la locuitorii originale din provincia Kirkuk, în N. Irak (reale pe termen utilizat de către medievală arabă documente pentru „Kirkuk” provincia fost fie „Jermakan” sau „Bajermi”).
• un Alt indiciu despre unele dintre grupurile etnice care au adoptat Druzi credință în acest domeniu vine de la unul dintre fondatorii Druzi credință”, „سلامة بن عبد الوهاب السامري („Salamah ibn ‘Abdal-Wahhab ca-Samirri”) al cărui nume puncte de la un Samaritean de origine., Acest lucru ar putea implica faptul că adepții credinței ar fi putut include unii Samariteni care locuiau în Galileea.
Jabal al-Summaq (Harem District, Idlib Governorate, N. Siria)
• Adepți ai credinței au venit din diferite patrilineal linii, inclusiv locuitorii originale care au fost ulterior completate cu triburile Arabe. Inițial, adepții credinței au fost răspândiți în provinciile Aleppo & Antiohia („Provincia Hatay”modernă). După înălțarea lui „Ali az-Zahir” (r., 1021-1036 CE), el a ordonat Fatimid armata pentru a distruge noua credință, Druzi comunitate de Alep & Antiohia a fost sărăcit foarte mult; cea mai mare parte supraviețuitori s-au refugiat printre frații lor în „Jabal al-Summaq” (aka „la Munte” /”الجبل الأعلى”; din punct de vedere istoric parte din provincia Alep).
• „Jabal al-Summaq” este parte a zonei cuprinzând așa-numitele Bizantin „Mort Orașe”, care au fost Bizantine orașe care a fost treptat părăsit din cauza intermitentă Bizantino-Arabe wars, care a durat între 7 & 11 c. CE., Se presupune că zona a fost re-decontată de multe valuri ulterioare de oameni (de exemplu, arabi, S. anatolieni, kurzi).
• „Jabal al-Summaq” se crede că a fost parte din zonele stabilit de „Mardaites” în cea de-a 7 & 8 c. CE.
• NW Siria este, de asemenea, cunoscut a fi fost stabilit în mare măsură de Yemenit Triburile Arabe; și anume: „Tanukh”, „Bahraa'” & „Banu Kalb” (trib care a produs „Kalbid” dinastie, care a domnit în Sicilia din 948-1053 CE)., Deci, familiile Druze moderne din zonă sunt cel mai probabil să includă linii care coboară din aceste triburi.
• „Tanukh” trib produs „Tanukhid” dinastie din provincia Latakia, care a guvernat NW Sirian linia de coastă între 863-974 CE, uneori, să își extindă controlul inlands la „Maarrat al-Nu ‘man” & „Qinnasrin” قنسرين. Tanukhids părea să fi fost în termeni buni cu Dinastia Hamdanid din Alep. După ce au pierdut puterea în 974 CE ca urmare a atacului Bizantin, au reușit să-și restabilească controlul asupra Latakiei la începutul secolului al 11-lea., Ce, dar în cele din urmă au fost deposedați de turcii selgiucizi în 1086 CE (ulterior întreaga linie de coastă a căzut la cruciați). Triburile de Tanukh & Bahraa’ (ambele din Quda ‘ a trib) prezența în Latakia este atestat de Estakhri (d. 957 CE, persane medievale geograf), care se referea la munții din apropiere de Latakia ca „Munți de Bahraa’ & Tanukh”.
* noi cercetări istorice sugerează că acest munte a fost locuit și de kurzi în secolul al XI-lea (kurzii încă locuiesc în districtul vecin Afrin/Efrîn din guvernoratul Alep).,
• Interesant, unul dintre fondatorii Druzi credință „Ali ibn Ahmad al-Samuqi” („علي بن أحمد الطائي السموقي”, de la „Tayy” trib) se crede că a venit inițial din orașul de „Sammuqa” السموقة (la Nord de Alep; N 36.417054°, E 037.261520°). Acest lucru ar putea indica faptul că membrii „Tayy” trib ar putea fi adoptat Druzi credință & că unii dintre ei ar fi ajuns în țara vecină „Jabal al Summaq” zona., „Hadir Qinnasrin” (Modern: al-Hadhir الحاضر, la Est de Qinnasrin) a devenit cunoscut în timpul Islamică timpurie ori ca „Hadir Tayy” حاضر طيء ca a devenit locuite în principal de către membrii Tayy trib (anterior a fost locuită în principal de Tanukh, mai târziu, orașul a fost, de asemenea, locuita de membrii „Banu Abs” trib).
• „al-Hamdan” الحمدان familie (un celebru medieval Druzi familie feudală în Muntele Liban; o ramură care a condus original Druze de expansiune a S. Siria la sfarsitul 17-c. MARCAJUL & au un rol esențial în înfrângerea raid triburi de Beduini vine de la Saudită)., „Al-Hamdan” familia este considerat, în general, să coboare din „Hamdanid” dinastiei care a condus Alep & Mesopotamia de Nord în cea de a 10-c. CE. La „Hamdanid” dinastie de Alep a devenit sub suzeranitatea dinastia Fatimid din Egipt, la data de Califul „Al-Hakim bi-Amr Allah” (r. 996-1021 CE). Este probabil ca unii indivizi din dinastia „Hamdanid”, precum și membrii tribului lor (tribul” Taghlib”) ar fi putut adopta credința Druze.
The Ismaili Connection (N. Syria, Upper Mesopotamia)
* The early Druze people n N., Siria sunt cel mai probabil descendenți din diverse grupuri etnice, care a adoptat „Ismailism” & ulterior s-a convertit la „Druzi” credința în 10-c. CE.
• majoritatea acestor grupuri etnice care a adoptat Ismaili credință s-au situat în provinciile Alep (N. Siria) & Al-Jazira الجزيرة الفراتية (N. Irak, Î Anatolia). Această zonă a fost locul perfect pentru răspândirea „Ismailism” ca acesta a inclus atât Șiiți & alte indigene grupuri religioase., La Ismaili credință apel la indigene grupuri religioase are de-a face cu asemănări comune de aceste credințe ca toate acestea au fost influențate de diverse grade de Gnostic, Ermetice, Neo-Platonică filosofii (Alexandria școli Filosofice care au fost renumite în întreaga Orientul Apropiat în primele 5 secole de Era Creștină) precum și elemente de Zoroastrism.
* apelul dinastiei Ismaili Fatimid către șiiți s-a bazat în principal pe pretenția lor de a fi de origine alidă legitimă (pretenția pe care califii sunniți din Bagdad au făcut tot posibilul să o discrediteze)., Atât Hamdanid dinastii din Al-Jazira (890-991 CE) & Alep (945-1004 CE) au fost Șiiți; teritoriile lor au pierdut, de asemenea, la alte Șiite dinastii: Al-Jazira luate de către Arabi Uqaylid dinastiei (990-1096 CE) în Mesopotamia Superioară & Kurde Marwanid dinastiei (990-1085 CE) în s. E. Anatolia; provincia Alep, în N. Siria luate de către Arabi Mirdasid dinastiei (1024-1080 CE, de la „Banu Kilab” بنو كلاب, o ramură a „Banu ‘Amir” confederație tribală بنو عامر بن صعصعة; „Banu Kilab” s-a mutat din Najd în Siria, în 936 CE).,
• fondatorul Mirdasid dinastiei, ibn Salih Mirdas (Amir al „Banu Kilab”; r. 1024-1029 CE), a jucat un rol esențial în distrugerea timpurie a comunității Druze în NW Siria (mai ales cei din Antiohia provincie) la data de Califul Fatimid „Ali az-Zahir”. Salih a fost ucis în bătălia de la al-Uqhuwana (lângă Tiberias, pe malul râului Iordan) în Mai 1029 CE; el a fost învins de Fatimid General „Anushtikin al-Dizbiri” & „Rafi’ ibn Abi al-Prieten, ibn ‘Ulyan” (Amir al „Banu Kalb” din iulie 1028 CE) -ambele suspectate de a fi Crypto Druzi.,
• Ca pentru etnice componente ale acestor provincii, în cea de-a 11 c. CE, noi știm că ambele zone au fost locuite de un amestec de populații indigene (de exemplu, Arameans, Asirienii, Kurd) & triburile Arabe (unele dintre aceste triburi au venit ulterior la cuceririle Islamice în secolul al 7-c. CE; alții reprezentat mai devreme migrații la regionfrom Roman/Bizantin ori). Arabe prezența în Al-Jazira poate fi atestată de către arabă clasică nume dat de 3 raioane: „Diyar Rabiah”, „Diyar Mudar” & „Diyar Bakr” (ex., lăcașul de Triburi de „Rabiah” ربيعة, „Mudar” مضر & „Bakr” بكر; aceste triburi fiind printre cele mai mari N. Triburile Arabe).
• În 10-c. CE, „Hamdanid” Emir „Sayf al-Dawla” (r. 945-967 CE) este raportat de către Ibn al-Adim (1192-1262; istoric de Alep) a adus Șiite oameni din „Harran” (aka”Carrhae”, oraș în s. E. Turcia; n. w. Mesopotamia) la Alep, în 962 CE. Harran la timp (înainte de 1033.) a fost raportat a fi fost cea mai mare parte locuite de „Sabians” (Ermetice-sectă Gnostică) & ‘Alid-Șiiți., Clasice Arabe istorici raport mai devreme prezența „Ismailism” în „Jabal al-Summaq” zonă în secolul al 10-lea c. CE.
* prin 11 c. CE, orașele „Alep” (N. W. Siria) & „Amid” (Diyarbakır-S. E. Anatolia; kurdă: „Amed”) au fost ambele centre Ismaili majore în zonele lor respective. În plus, este probabil ca Kurzi au fost, de asemenea, prezent în provincia Alep, în acest timp, mai ales că istoricii raportat căsătorii are loc între Hamdanid dinastiei de Alep & la Marwanid dinastiei de Fondul., În 1033 CE, Mirdasid Emirul de Alep, „Shibl al-Dawla Nasr” (r. 1029-1038 CE) este raportat a fi re-stabilit Kurzi să „Hisn al-Safh” în apropiere de Homs, Siria (mai târziu să fie cunoscut sub numele de „Hisn al-Akrad”, „Krak des Chevaliers” قلعة الحصن).
* în secolul al XII-lea, comunitățile Ismaili au suferit foarte mult din cauza triburilor turcice sunnite care au invadat regiunea (și anume, turcii Seljuq), precum și din campaniile cruciaților de mai târziu. , Istoricii clasice asociat „Jabal al-Summaq” zona cu prezența „Nizari” Ismailiți în aceste vremuri tulburi (probabil în imposibilitatea de a diferenția „Druzi” din alte Nizari/Mustaali Ismaili grupuri prezente în NV Siriei, la acel moment).
Kurzi Familiile
este sugerat că druzii credința a ajuns la zona Kurdă la data de Kurzi Marwanid conducător „Nasr al-Dawla Ahmad ibn Marwan” (r. 1011-1061 CE). Este puțin probabil să putem identifica toate familiile Druze de origine kurdă care merg la acea vreme., Cu toate acestea, putem identifica următoarele notabile Druzi familii cu percepută de origine Kurdă:
• „Joumblatt” جنبلاط: în Conformitate cu „Sharafnameh” (celebrul medieval Kurzi lucrare istorică), „Mand” منتشا/مند (strămoșul „Joumblatt” familie), a fost inițial numit de către „Stat” dinastia ca domnitor al „al-Quṣayr” القصير (cel mai probabil moderne „Altınözü” district, Provincia Hatay, Turcia), în al 13-c. CE., Mai târziu, el a fost capabil de a-și extinde controlul asupra întregii zone de „Kilis” كلّس & „O ‘ zaz” أعزاز; în mod eficient a deveni stăpân peste întreaga populație Kurdă din Nord-Vestul Siriei, în primul rând, care cuprinde zona de „Kurd-Dagh” (în mare măsură Sunniți populația Kurdă centrat pe „Afrin” عفرين, dar, de asemenea, inclusiv considerabile „Êzidî”/Yezidi populației „أيزيديون” la timp). Familia s-a aliniat mai târziu cu dinastia otomană până în 17 E. N., unde au încercat să se separe. Încercarea lor eșuată de a obține independența i-a determinat să-și piardă domnia., Unii membri ai familiei „Joumblatt” au fugit la Muntele Liban unde s-au refugiat cu aliatul lor anterior, Emir Fakhr-al-Din II (1572-1632). Potrivit „Sharafnameh”, la „Mand” descendenții sunt agnatic verii dinastii care a condus Kurde principate „Bahdinan”, „Hakkâri” & „Shamdinan”.
• „al-Imad” العماد: „al-Imad” Medieval Druzi familie feudală în Muntele Liban se crede că inițial a venit de la „Amadiya” („العمادية”, Dahuk Governorate, N. Irak)., Din punct de vedere istoric, „Amadiya” a fost un oraș Kurd major care a devenit capitala „emiratului Bahdinan”. Interesant, în cazul în tradiția orală care leagă „al-Imad” familie „Amadiya” este corectă, se poate explica dacă Druzi credința a ajuns la inima regiunile Kurde din S. Anatolia/N. Mesopotamia sau doar zonele din jur „Jabal al Summaq”. Tradițiile orale cu privire la „al-Imad” de familie afirmă că ei sunt descendenți ai Buyid dinastia fondată de către Emir „Imad al-Dawla al-Daylami al-Kurdi” („عماد الدولة الديلمي الكردي”; r.,934-949 CE) care este creditat pentru re-construirea orașului în 949 CE & numindu-l „Amadiya”, după numele lui (cei mai mulți istorici; cu toate acestea, cred că a fost Atabeg „Imad ad-Din Zengi” care a reconstruit orașul în 1142 CE). La Buyid dinastie a fost Șiite & fie de „Dailamite” (adică din Gilan, N. Iran) sau de origine Kurdă; întrucât Zengid dinastie a fost Sunnite de Oghuz origine Turcică.
Notabile migrații în medieval & timpurile moderne:
• În a 2-a jumătate a 13-c. CE, Malmluk sultanatul persecutați Druzi în N., Palestina, care a provocat multe Druzi familiile să migreze la Muntele Liban & Muntele Hermon (Iqlim al Ballan).
• Multe Druze de „Wadi al-Taym”, de asemenea, s-a mutat la Damasc („Haei al-Tayamne”/”Tayamine” sfert حي التيامنة & „Achrafieh Sahnaya” أشرفية صحنايا).
• mai Târziu valuri de migrație din „Wadi al-Taym” vizate de partea Siriană de pe Muntele Hermon (modern „Quneitra Governorate”; în cele din urmă extinderea în „Golan”).
• La începutul secolului al 17-lea., CE (în timpul domniei lui Amir „Fakhr-al-Din II”), multe familii Druze s-au mutat de la Muntele Liban la N. Palestina, în special zonele muntoase din jurul „Safed” صفد.
• De la sfârșitul secolului 17 c. CE, de multe Druzi familiile lăsate în Mount Lebanon spre S. Siria (modern „As-Suwayda” Governorate), cea mai mare parte a migrației a avut loc mai târziu, în 1711 CE (după”Bătălia de la Ain Darra”) & 1860 CE (Druzi–Maronit, conflict).,
• un Alt mare val de migrație a venit de la „Jabal al Summaq” (în cazul în care comunitatea a fost sărăcit foarte mult din cauza mai multor Otoman campaniile militare), la Muntele Liban, Swaida, Înălțimile Golan & N. Palestina (extinderea cât de departe „Mt. Carmel”.
• În cea de a 20-c. CE, Druzi familii extins prezența lor în „Azraq” & „Um al-Qottain” (N. Jordan) precum și „Jaramana” (în apropiere de Damasc)., În Jordan, un Druzi familii mai târziu răspândit în orașe de „Zarqaa” الزرقاء & „Amman” Oman (în primul rând în „Jabal Akhdar” الجبل الأخضر).