autor: Charles Miceli
Categorie: Filosofie istorică, epistemologie
număr de cuvinte: 994
dacă citiți acest lucru, atunci probabil că vă uitați la un ecran sau la o bucată de hârtie. Gândește-te: „am niște hârtie în mână”, „sunt în fața unui computer” sau orice se potrivește.
este credința ta aici sigură? Există vreo modalitate prin care ai putea crede acest lucru, dar credința ta să fie falsă? Există vreo posibilitate să vă înșelați în legătură cu această credință?, René Descartes (1596-1650) susține că ați putea: această credință și aproape toate celelalte credințe nu sunt sigure.Descartes susține că există o excepție clară: „cred că, prin urmare, sunt.”El susține că a descoperit o credință sigură și incontestabilă. Poate că nu există o zicală mai faimoasă în filosofie decât această frază, adesea cunoscută sub numele de „Cogito” după frazarea sa latină, Cogito ergo sum.acest eseu explorează semnificația Cogito-ului, importanța sa pentru Descartes și moștenirea sa pentru filozofie până în zilele noastre.,
îndoială și scepticism
expresia „cred, deci sunt” apare pentru prima dată în discursul despre metodă (1637). Dar Descartes schimbă formularea în „Eu sunt, eu exist” în cea mai faimoasă lucrare (1641), meditații asupra primei filozofii (numită meditații pe scurt).în meditații, Descartes reflectă asupra faptului că a avut multe credințe false și își propune să abordeze această problemă, cu speranța de a găsi o modalitate de a se asigura că are doar credințe adevărate și chiar că cercetarea științifică produce doar adevăruri.,strategia lui este să se îndoiască, sau să nu creadă, orice afirmație care este falsă sau ar putea fi falsă. El recunoaște că simțurile sale l-ar putea înșela acum, deoarece l-au înșelat înainte; el ar putea, de asemenea, să raționeze în mod eronat acum, deoarece a motivat rău înainte. Prin urmare, el se îndoiește de toate credințele din simțurile sale și din capacitatea sa de raționament, deoarece aceste credințe ar putea fi false.,Descartes consideră apoi cel mai extrem motiv de îndoială: poate exista un demon rău (uneori tradus prin „geniu”, ” duh ” sau „spirit”) care are puterea de a-și controla toate gândurile, păcălindu-l să creadă orice. Descartes nu poate dovedi că acest demon nu există. Deci, el recunoaște că este posibil ca toate credințele sale despre lumea exterioară propriei sale minți să fie iluzii cauzate de demon, care nu corespund deloc, și astfel toate credințele sale despre lumea exterioară sunt false.,Descartes este de obicei considerat ca având în vedere scepticismul, opinia că nu avem cunoștințe sau convingeri justificate. Aici scepticismul este considerat pentru că ne lipsește certitudinea: ceea ce credem că ar putea fi fals, deci credințele noastre nu sunt cunoștințe. După cum vom vedea, Descartes susține că Cogito îi permite să învingă scepticismul și să arate că avem cunoștințe, cu certitudine.după ce a luat în considerare demonul rău, Descartes descoperă curând Cogito-ul. El își dă seama că gândirea „eu sunt, eu exist”, rezistă testului malefic-demon!, Chiar dacă toate credințele și tipurile de credințe pe care Descartes le revizuiește sunt false sau ar putea fi false, cel puțin, el trebuie să existe pentru a fi înșelat. Chiar dacă cineva se îndoiește de propria existență, trebuie să existe în acel moment, deoarece trebuie să existe ceva sau cineva care să facă îndoiala. Îndoirea este un mod de gândire, iar existența cuiva este obligată să se îndoiască sau să gândească în primul rând: este imposibil să se îndoiască și totuși să nu existe.deci, elementul” cred că ” din Cogito implică cunoașterea directă, imediată și sigură a propriei existențe., Gândirea necesită un gânditor și acest lucru este cunoscut cu certitudine, deoarece nici măcar demonul nu ar putea înșela pe cineva care nu există. Descartes a găsit astfel ceea ce căuta: o anumită cunoaștere, incontestabilă, incontestabilă.odată ce Cogito-ul este descoperit, Descartes susține că poate servi ca bază pentru găsirea altor adevăruri care sunt sigure.Descartes PROPUNE că Cogito este incontestabil adevărat, deoarece este clar și distinct., Despre claritate, Descartes explică: „unele percepții sunt atât de transparente și, în același timp, atât de simple, încât nu putem gândi niciodată fără să le credem adevărate…” când ceva este distinct, mintea are o viziune neclară a ceea ce este cel mai esențial despre acel obiect. Aceste calități devin standardul în raport cu care pot fi evaluate toate celelalte credințe.Descartes susține că regula clarității și distincției, derivată din Cogito, poate justifica credințele noastre despre lumea exterioară. Dar ce verifică regula clarității și distincției? Existența lui Dumnezeu, susține Descartes., Reflectând la ideea sa despre Dumnezeu, el susține că Dumnezeu există. Descartes susține apoi că un Dumnezeu adevărat și bun nu ne-ar permite să fim înșelați atunci când înțelegem obiectele în mod clar și distinct și, astfel, Dumnezeu nu ne-ar permite să avem în mod obișnuit credințe false.
Cogito servește apoi ca fundament pentru o serie de pretenții care se bazează unul pe celălalt. Potrivit lui Descartes, raționamentul său stabilește că, ceea ce se îndoia inițial, el știe de fapt, cu certitudine. El învinge astfel preocupările sceptice pe care le-a considerat mai devreme.,Descartes a fost impresionat de Cogito pentru că a găsit o credință care este sigură și astfel, atunci când a crezut, nu poate fi falsă. El a crezut că certitudinea era necesară pentru ca o credință să fie cunoscută. În timp ce el a susținut că, din fericire, putem fi în cele din urmă siguri de o mare parte din ceea ce credem că știm, majoritatea filosofilor care îl urmează au negat acest lucru.teoreticienii contemporani ai cunoașterii tind să nege că cunoașterea necesită certitudine: ei tind să fie „falliblists”, argumentând că putem cunoaște unele afirmații, dar nu putem fi siguri că este adevărat., Problema cu standardul lui Descartes pentru cunoaștere este că aproape nici o credință nu o îndeplinește. Descartes a crezut că poate arăta cum afirmațiile noastre obișnuite de cunoaștere se bazează în cele din urmă pe Cogito, dar majoritatea filosofilor nu au fost convinși de cazul său.lecția epistemică a Cogito este că, dacă certitudinea este o cerință necesară pentru cunoaștere, rămânem cu foarte puține cunoștințe într-adevăr. Cu toate acestea, provocarea este că, dacă certitudinea nu este necesară pentru cunoaștere, ce este?,
Note
pentru o discuție a întregii meditații a lui Descartes, a se vedea Meditațiile lui Descartes ale lui Marc Bobro 1-3 și Meditațiile lui Descartes 4-6.trebuie remarcat faptul că, deși ideea exprimată în Cogito ergo sum este de obicei atribuită și asociată cu Descartes, nu a fost o idee cu totul nouă. De exemplu, cu peste 1000 de ani mai devreme, Sfântul Augustin, în orașul lui Dumnezeu (cartea XI, 26), a scris „ergo sum si fallor”, care este adesea parafrazat ca fallor ergo sum: „fac greșeli, de aceea sunt.,”
este instructiv să luăm în considerare de ce Descartes schimbă formularea din discursul despre metodă în meditații. Spre deosebire de discurs, Descartes folosește teste stricte de îndoială în meditații, unde sunt puse sub semnul întrebării chiar și simple inferențe. Cu alte cuvinte, în stabilirea scenei pentru Cogito, meditatorul nu este sigur că logica este fiabilă și, prin urmare, nu poate argumenta în mod legitim de la premise până la concluzia că ea există., Un alt mod de a ține cont de lipsă ergo Cogito de Meditații este să subliniez faptul că Descartes caută o credință fundamentală pe care să furnizeze o justificare pentru alte credințe și, prin urmare, masă de cunoștințe, și că, pentru o credință să fie în mod corespunzător fundamentale este nevoie de justificare în sine.
filmul științifico-fantastic din 1999 The Matrix este o actualizare a acestei idei: credințele cuiva pot fi cauzate de matrice, nu de lumea fizică și, prin urmare, sunt false: de ex.,, cineva „conectat” la matrice crezând că merge cu bicicleta nu merge de fapt cu bicicleta, astfel încât credința este falsă.există diferite tipuri de sceptici. Unii sceptici sunt sceptici „globali”, care neagă că avem cunoștințe deloc, despre orice: Descartes pare aproape de un sceptic global, cel puțin înainte de a ajunge la Cogito. Alte tipuri de scepticism sunt mai limitate: de exemplu.,, cineva ar putea fi un sceptic cu privire la pretențiile de cunoaștere despre viitor („nimeni nu știe cu adevărat ce se va întâmpla în viitor”), sau un sceptic cu privire la pretențiile de cunoaștere religioasă, sau cunoștințe morale, sau sceptici cu privire la pretențiile de cunoaștere bazate pe mărturie, și mai mult.ceea ce rezultă din certitudinea Cogito-ului este natura lui Descartes însuși: el trebuie să fie un lucru care gândește. Cogito nu dovedește că Descartes are un corp sau un creier sau chiar că există alte minți: toate acestea pot fi îndoielnice. Numai gândul este sigur: Descartes spune: „Sunt, exist, asta este sigur. Dar pentru cât timp?, Atâta timp cât cred. S-ar putea chiar să se întâmple că, dacă nu mă mai gândesc, ar trebui să încetez imediat să fiu.”Cottingham, John, Robert Stoothoff, și Dugald Murdoch. Scrierile filosofice ale lui Descartes: Volumul 2. Cambridge University Press (2012) (la VII 27: CSM II 18).Descartes susține că ideea lui despre Dumnezeu este de așa natură încât ar fi putut fi cauzată doar de Dumnezeu: Descartes nu ar fi putut crea acea idee pe cont propriu sau din oricare dintre experiențele sale., Descartes oferă, de asemenea, un element de distincte argumentul ontologic pentru existența lui Dumnezeu: a se vedea Argumentul Ontologic pentru Existența lui Dumnezeu de către Andrew Chapman
este Ceva neclar este dacă fiecare individ ar trebui să treacă prin procesele de gândire pe care Descartes a angajat într-să aibă cunoștințe, sau altceva lipsă de cunoștințe, sau dacă Descartes (sau cineva, sau suficient de oameni e) angajarea în aceste meditații ar contribui la toți având cunoștințe.a se vedea, de exemplu, Unger, Peter. Ignoranța: un caz de Scepticism (Oxford, Marea Britanie și New York, NY: Oxford University Press), Capitolul III.,pentru discutarea unor provocări cu care se confruntă teoriile cunoașterii care neagă faptul că certitudinea este necesară pentru cunoaștere, a se vedea problema Gettier de Andrew Chapman.
St. Augustin, cetatea lui Dumnezeu (412)
Cottingham, John, Robert Stoothoff, și Dugald Murdoch. Scrierile filosofice ale lui Descartes: Volumul 1. Cambridge University Press (2012)
Cottingham, John, Robert Stoothoff, și Dugald Murdoch. Scrierile filosofice ale lui Descartes: Volumul 2. Hasan, Ali, „Foundationalist Theories of Epistemic justificare”, în E. N., Zalta (ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy, Fall 2018 edition.Unger, Peter. Ignoranța: Un Caz de Scepticism (Oxford, marea BRITANIE și New York, new YORK: Oxford University Press), Capitolul III.
Legate de Eseuri
lui Descartes Meditații 1-3 de Marc Bobro
lui Descartes Meditații 4-6 de Marc Bobro
Lumea exterioară Scepticism de către Andrew Chapman
Gettier Problema de Andrew Chapman.,
argumentul ontologic pentru existența lui Dumnezeu de Andrew Chapman
Epistemologia modală: cunoașterea posibilității & necesitatea lui Bob Fischer
Pdf Download
descărcați acest eseu în PDF.
înregistrare Audio
De asemenea, în descărcare audio mp3.
mulțumiri
editorii sunt recunoscători lui Marc Bobro pentru revizuirea acestui eseu.
despre autor
Charles Miceli predă filosofia în New Jersey și în Asia. A primit un master de la Universitatea Fordham și citește romane în timpul liber. micelicharles @ yahoo.,com