Karl Marx a legat structura producției de formarea instituțiilor. Potrivit lui Marx, religia este ca orice altă instituție socială prin faptul că depinde de realitățile economice ale unei societăți date, adică este un rezultat al forțelor sale productive. În schimb, Max Weber a subliniat efectul independent al afilierii religioase asupra comportamentului economic., Țesut aceste informații împreună, cercetarea mea cu Alireza Naghavi și Giovanni Prarolo de la Universitatea din Bologna propune geografie și oportunități comerciale falsificate Islamice doctrina economică, care la rândul său a influențat performanța economică a lumii Musulmane în epoca preindustrială. De când Islamul a apărut în peninsula Arabică, când pământul a dictat decizii productive, aranjamentul instituțiilor islamice trebuia să fie compatibil cu interesele conflictuale ale grupurilor care locuiau de-a lungul regiunilor caracterizate printr-o distribuție extrem de inegală a potențialului agricol.,în special, susținem că distribuția inegală a dotărilor funciare a conferit câștiguri diferențiate din comerțul între regiuni. Într-un astfel de mediu, a fost reciproc avantajos să se stabilească un sistem economic care să dicteze atât redistribuirea statică, cât și cea dinamică a veniturilor. Acesta din urmă a fost implementat prin aplicarea unui sistem de moștenire echitabil, creșterea costurilor acumulării de capital fizic și creșterea atractivității investițiilor în bunuri publice, prin dotări religioase., Aceste principii economice islamice au permis țărilor musulmane să înflorească în lumea preindustrială, dar au limitat potențialul de creștere în ajunul comerțului maritim și industrializării pe scară largă. Într-o etapă de dezvoltare în care atributele funciare determină capacitățile productive, adecvarea agricolă regională joacă un rol fundamental în modelarea potențialului unei regiuni de a produce un excedent și, astfel, de a se angaja și de a profita din comerț., Pe baza acestei idei, am combinat date detaliate privind distribuția calității terenurilor regionale și apropierea de rutele comerciale preislamice cu informații despre aderarea musulmanilor la populațiile locale.pentru a atenua preocupările legate de endogenitatea granițelor politice contemporane, am împărțit în mod arbitrar lumea în entități geografice, numite țări virtuale, și am constatat că populațiile musulmane au dominat locuri mai inegal dotate mai aproape de rutele comerciale preindustriale. Firește, statele moderne au afectat afilierile religioase prin intermediul religiei sponsorizate de stat., Cu toate acestea, modelul de mai sus rămâne robust atunci când luăm în considerare aceste istorii specifice statului.ca parte a studiului nostru, am adunat informații despre locația tradițională a grupurilor etnice. În concordanță cu ipoteza că principiile economice islamice au oferit un contract social atractiv pentru populațiile care locuiesc de-a lungul regiunilor inegale productiv, am constatat că aderența musulmană a crescut odată cu gradul de inegalitate geografică., Islamul s-a răspândit cu succes printre grupuri situate istoric în regiuni sărace din punct de vedere agricol, cu puține buzunare de pământ fertil și în țări caracterizate de dotări inegale de pământ. În aceste zone, aranjamentul instituțional Islamic s-a dovedit atrăgător pentru populațiile indigene.Islamul s-a răspândit atât prin cuceriri, cât și prin adoptarea pașnică a doctrinei. Deoarece teoria noastră se concentrează asupra condițiilor economice favorabile adoptării voluntare a Islamului, ne-am concentrat asupra regiunilor din afara imperiilor musulmane., Acest lucru ne-a permis să identificăm rolul geografiei și al comerțului și să atenuăm preocupările legate de procesul de conversie în cadrul imperiilor musulmane care rezultă din constrângere, migrația arabă și impozitarea diferențiată.acceptarea Islamului în cea mai mare parte a Asiei interioare, a Asiei de Sud-Est și a Africii Subsahariene este bine cunoscută că a avut loc prin contacte cu comercianții. Rolul independent al apropierii de rutele comerciale pre-islamice, ca mijloc de acces la rețeaua de tranzacționare musulmană, a fost, de asemenea, un contribuitor important., Locația Indoneziei de-a lungul rutelor comerciale extrem de profitabile, de exemplu, a precipitat răspândirea Islamului încă din secolul al XI-lea, în ciuda unui potențial agricol regional distribuit în mod egal.nu sugerăm că principiile economice musulmane sunt unice pentru religia islamică. Principii similare de redistribuire a bogăției pot fi găsite în alte religii abrahamice în anumite momente ale istoriei, dar în timp au devenit mai puțin focale., Propunem ca aceste principii să apară și să persiste în Islam datorită unei geografii caracterizate de dotări agricole extrem de inegale, care au modelat aspectele economice ale doctrinei religioase islamice. Faptul că comercianții musulmani au dominat rutele comerciale africane și Eurasiatice între secolele al șaptelea și al XV-lea implică faptul că populațiile indigene din Asia și Africa au fost expuse în primul rând doctrinei musulmane., Chiar dacă s-ar considera că creștinismul și islamul sunt înlocuitori apropiați doctrinar, istoric, alegerea eficientă cu care s-au confruntat zonele tribale din afara imperiilor musulmane a fost fie să devină musulmani, fie să-și păstreze religiile tribale. De-a lungul acestor linii, constatăm că religiile locale, tribale au persistat în teritorii cu dotări relativ egale, în timp ce aderența musulmană a crescut sistematic în teritorii apropiate rutelor comerciale cu dotări inegale de teren.