American Colonizare Societate: 200 de Ani de la „Colonizarea Truc”

Două sute de ani în urmă în această săptămână, zeci de națiuni mai puternici oameni de întâlnit în Davis Hotel din Washington pentru a parcelei de ștergere de Afro-Americani din Statele Unite ale americii., Cu binecuvântarea lui James Madison și James Monroe, președintele și președintele ales, au format Societatea Americană de colonizare (ACS), o organizație la fel de cunoscută în secolul al XIX-lea, așa cum este astăzi obscură. În următorii patruzeci de ani, ACS a oferit cel mai „respectabil” răspuns la o întrebare simplă: ce s-ar întâmpla cu negrii dacă sclavia ar fi abolită?, Începând cu anii 1770, când aboliționiștii britanici și francezi au început să influențeze gândirea Americană asupra rasei, albii „binevoitori” din Statele Unite au recunoscut o contradicție între sclavie și ” toți oamenii sunt creați egali.”Dar erau nervoși să trăiască alături de oamenii negri eliberați recent într-o republică orb de rasă. Colonizarea le-a permis să sărbătorească sentimentele lor antislavice, promovând în același timp un viitor în care egalitatea rasială a necesitat separarea.rădăcinile gândirii colonizării pot fi urmărite în anii 1770 și urmează două direcții distincte., Afro-americanii au dezbătut mai întâi meritele unei națiuni negre separate ca mijloc de a scăpa de prejudecățile albe. În 1773, patru sclavi din Massachusetts au cerut legiuitorului colonial un plan de emancipare treptată, promițând să se îndepărteze în Africa odată eliberați. Emigrarea scheme au fost dezbătute în negru liber comunitățile de pe coasta de est de-a lungul 1780 și 1790. În 1810s, Massachusetts căpitan Paul Cuffe vizitat Sierra Leone în două rânduri, în speranța de a deschide un canal prin care negrii Americani ar putea să se mute în Africa de Vest., Pentru Cuffe și alți lideri negri, realizarea uimitoare a independenței haitiene în 1804 a oferit un exemplu puternic de autodeterminare. Deși această componentă afro-americană a entuziasmului de colonizare nu sa bucurat niciodată de sprijinul majoritar în rândul americanilor negri, a continuat să inspire figuri la fel de diverse precum John Mercer Langston, Martin Delany și Henry Highland Garnet prin anii 1850.,

alt fir de colonizare gândire a avut o murkier proveniență. Din primii ani ai Republicii, filantropii albi și reformatorii din Sudul Superior până în New England au construit o mișcare antislavică în jurul ideii că afro-americanii nu ar putea fi exilați definitiv de promisiunile Declarației de Independență. Cu toate acestea, chiar și luminile sale de conducere s-au luptat cu ideea că negrii liberi ar putea trăi alături de oamenii albi în egalitate., Thomas Jefferson faimoasa abordat această anxietate în Notele sale privind Statul Virginia (1785):

de Ce nu-și păstreze și să includă negrii în stat, și, astfel, a salva cheltuieli de aprovizionare, prin importul de coloniști albi, posturile vacante vor pleca?, Adânc înrădăcinate prejudecăți încântat de albi; de zece mii de amintiri, de negri, de leziunile suferite de acestea; noi provocări; real distincții care natura l-a făcut; și multe alte circumstanțe, va ne împartă în părți, și produce convulsii care, probabil, va termina niciodată, dar, în exterminarea una sau alta cursa.pentru Jefferson, această viziune nihilistă avea o componentă puternic rasială: el a insistat că negrii erau „probabil” inferiori albilor., Chiar și mulți dintre colegii săi de sclavi au considerat această concluzie prea puternică, argumentând în schimb că negrii au fost „degradați” de sclavie – de fapt, că erau temporar inferiori albilor și necesitau un program concertat de înălțare și educație înainte de a fi eliberați.pentru acești reformatori albi, colonizarea a oferit o ușurare ușoară de provocările morale și politice ale integrării., Dacă un grup de pionieri negri ar putea fi convinși să părăsească Statele Unite, în cuvintele reformatorului din Pennsylvania, John Parrish, ei ar crea o nouă națiune în care s-ar putea bucura de „libertate și drepturile cetățeniei.”Mai bine, exemplul lor ar inspira și alți negri liberi să facă aceeași mișcare și „multe persoane ale umanității, care continuă să dețină sclavi, ar fi dispuse să le elibereze cu condiția îndepărtării lor.,”

această viziune a colonizării—în care o vastă schemă de separare rasială a fost prezentată ca social liberală—a inspirat formarea Societății Americane de colonizare în decembrie 1816. În timp ce unii istorici au sugerat că ACS a fost doar un paravan pentru proslavery interesele—cu puternice sud de sclavi în speranța de a elimina free negrii din Statele Unite ale americii să-și consolideze sistemul de sclavi—originile sale și traiectoria întotdeauna scos în evidență o apoase angajamentul de a eliminarea. Două fapte au făcut acest angajament extrem de insidios., În primul rând, ea a pus sarcina de a pune capăt sclaviei asupra deținătorilor de sclavi „binevoitori”, care se presupune că și-ar elibera sclavii atunci când li se oferă o „ieșire” pentru a face acest lucru. În al doilea rând, a marcat o aprobare epică a segregării rasiale, negând efectiv posibilitatea coexistenței, promovând în același timp ceea ce va fi numit mai târziu „separat, dar egal.,”

este ușor să-și piardă urmări de colonizare în povestirile noastre populare de lupta peste sclavie. Avem tendința de a ne imagina proprietarii de sclavi din sud și cruciații din nord care se asamblează rapid pe laturile opuse ale întrebării, cu cartografierea diviziunii Nord/Sud cu ușurință pe o viziune progresivă/regresivă a rasei. De fapt, majoritatea oponenților „moderați” ai sclaviei din statele nordice au fost simpatici cu colonizarea., Îndepărtarea neagră a structurat primele atacuri asupra sclavilor și a continuat să fascineze reformatori precum Daniel Webster, Harriet Beecher Stowe și Abraham Lincoln.înainte de apariția relațiilor secționale în anii 1830 și 1840, colonizarea a furnizat, de asemenea, o punte între sentimentele antislavice „mainstream” atât în nord, cât și în sud. ACS a deschis societăți auxiliare din New England prin Carolina de Nord; când legislaturile sudice superioare s-au angajat cu problema încetării sclaviei, invariabil au identificat o colonie neagră ca condiție prealabilă pentru o emancipare generală., Doar sudul adânc a devenit o zonă fără ieșire pentru pasionații de colonizare, politicienii, editorii și oamenii de afaceri albi mobilizându-și puterea considerabilă chiar împotriva unei provocări antislavice ușoare. În New England, în schimb, colonizarea a păstrat un apel considerabil în primii ani ai Războiului Civil.realizările Societății de colonizare au fost slabe. Colonia sa din Liberia, fondată în 1821, a recrutat doar zece mii de migranți din Statele Unite în cele patru decenii anterioare Războiului Civil., Când Abraham Lincoln a repornit colonizarea în anii 1850 ca parte a asaltului Partidului Republican asupra sclaviei, el a căutat să-și creeze propriile scheme uriașe de separare rasială în America Centrală sau în Caraibe, recunoscând tacit că experimentul Liberian era inadecvat pentru munca de realiniere rasială.,

Dar colonizarea aspecte profund înțelegerea noastră a cursă în republica timpurie, confirmând o introspecție a oferit recent pe acest blog de Patrick Rael: în timp ce Nord și de Sud a venit în dezacord profund în sclavie, punctele lor de vedere de negru potențial și mai ales negru cetățenie—nu au fost atât de diferite., Popularitatea de colonizare între nord și de colțul de sud ‘moderați’ ne amintește că segregarea nu a fost o invenție de Sud, dar o lingua franca pentru Americanii de culoare albă, care a recunoscut greșit de sclavie, dar nu a putut accepta logica de coexistență.și ce a firului negru de entuziasm colonizare,care a precedat interesul alb în îndepărtarea negru ?, Unul dintre cele mai remarcabile aspecte ale istoriei societății de colonizare este coerența cu care afro—americanii—chiar și cei care s-au gândit serios la naționalismul negru-au respins eforturile albe de a-i convinge din Statele Unite. Încă din primele luni de existență, ACS a căutat să coopteze liderii negri la planurile sale de separare rasială. James Forten, omul de afaceri din Philadelphia, a fost preluat pe scurt de blandishments societății, dar o întâlnire la nivel local de afro-americani în orașul său natal a produs o unanimitate sonoră împotriva planurilor și funcționarilor societății., „Nu era niciun suflet în favoarea plecării în Africa”, I-a scris Forten lui Paul Cuffe în 1817. În timp ce afro-americanii și-au rezervat dreptul de a dezbate probleme de emigrare și naționalism Negru, ei au fost extrem de critici față de o organizație condusă în întregime de albi și susținută de proprietari de sclavi.,

David Walker, gratuit negru activist și scriitor, a oferit, probabil, cel mai influent intervenție împotriva ACS în 1829 Apel la Oamenii de Culoare din Lume:

Aici este un demonstrativ dovada, de un plan, de o bandă de deținători de sclavi pentru a selecta gratuit oamenii de culoare din rândul sclavilor, că ne mai mizerabil frații pot fi cel mai bine asigurată în ignoranță și mizerie, pentru a lucra la fermele lor și sape minele lor, și, astfel, duc la îmbogățirea Creștini cu sângele lor și gemete.,cuvintele lui Walker au avut o influență profundă asupra radicalilor albi precum William Lloyd Garrison, care a pieptănat volumele revistei Colonization Society pentru dovezi ale tendințelor sale de proslavie. Este posibil să fi împiedicat istoricii să realizeze adevărul mai tulburător despre ACS: tendințele sale antislavice, oricât de slabe, erau autentice., Ceea ce a definit organizația a fost concluzia sa ușoară că segregarea a fost instrumentul prin care sclavia ar putea fi distrusă; ceea ce a condamnat-o la eșec a fost convingerea că afro-americanii ar fi de acord cu propria lor expatriere. Dacă relatarea lui Walker despre intențiile societății a fost polemică, provocarea sa față de retorica sa binevoitoare nu și-a pierdut nici o putere: „America este la fel de mult țara noastră, așa cum este a ta. Tratați – ne ca niște bărbați și nu există niciun pericol, dar vom trăi cu toții în pace și fericire împreună.,Nicholas Guyatt este lector universitar în istoria americană la Universitatea din Cambridge. El este autorul Bind Us Apart: cum americanii iluminați au inventat segregarea rasială și providența și invenția Statelor Unite, 1607-1876. Urmați-l pe Twitter @NicholasGuyatt.

Partaja cu un prieten: