Etica protestantă a muncii, așa cum știe fiecare student de sociologie din primul an, este ceea ce a făcut capitalismul occidental atât de mare (din lipsă de un cuvânt mai bun). Când vine vorba de acumularea profitului, ce ar putea fi mai perfect decât munca grea, negarea de sine, plus amenințarea damnării veșnice pentru leneși?, Apoi, când Europa a devenit prea confortabilă, puritanii au plecat în America să muncească și mai mult și să se auto-nege mai viguros, culminând triumfător în cultura corporativă care ți-a adus Furby, brânză aerosol și Crocs. În aceste zile, dacă te consideri leneș sau un procrastinator-cine nu, într-o anumită zonă a vieții? – aproape sigur împărtășești ceva vestigiu al acestui moralism și îl folosești pentru a te mustra. Efortul este cheia. Chiar și eșecul este acceptabil, atâta timp cât ați încercat cel mai greu.

problema cu acest lucru nu este doar că este auto-flagellatingly dure., Problema mai mare – și motivul, sunt convins, atât de multe sfaturi anti-amânare sunt fie inutile, fie doar pe scurt eficiente – este că „efortul” este unul dintre acele concepte la care există mai puțin decât îndeplinește ochiul. Ce înseamnă cu adevărat să „depui mai mult efort”? Pentru unele lucrări manuale, poate că o definiție a forței brute este cea mai bună: este nevoie de mai mult efort pentru a transporta 20 de cărămizi simultan decât 10. (Două hods sunt mai bune decât unul!) Pentru toți ceilalți, este mult mai murkier. Uneori, înseamnă doar „a pune mai mult timp”., Dar de multe ori este ceva surprinzător de fizic: când mă așez cu hotărârea de a „depune ceva efort”, îmi strâng mușchii în față și pe frunte; mă uit foarte tare la ecran; îmi tensionez umerii. „Ne zgâriem pentru totdeauna capul, ne strângem pumnii și fălcile, ne ținem respirația și ne strângem mușchii rectali, pentru a ne controla sau a ne controla sentimentele”, a observat filosoful Alan Watts. Inutil să spun, aceste contracții corporale nu ajută la realizarea lucrurilor., Dar ne lasă obosiți și dureroși, satisfăcând astfel logica implicită a eticii protestante a muncii: dacă doare, trebuie să funcționeze.mai contraproductiv încă, confundăm efortul cu îngrijorarea. „Nu corelăm sentimentul nostru de responsabilitate cu ceea ce producem de fapt. O corelăm cu cât de greu suntem pe noi înșine”, a scris antreprenorul social Dan Pallotta într-un recent blogpost Harvard Business Review., „Pot să-mi dau peste ecranul computerului timp de jumătate de zi, aruncând frenetic prin e-mailuri, fără să fac prea multă substanță, în timp ce îmi spun ce ratat sunt și plec la 6pm simțind că am pus o zi întreagă. Și având în vedere nivelul meu de oboseală mentală, am făcut-o!,”

Care este un motiv să-ți spui pentru a pune în mai mult efort nu va învinge procrastinarea: că hectoring vocea interioară crede că se luptă cu lenea, când de fapt e la fel, înlocuind senzație de rău pentru util endeavour – față de care, pentru a face lucrurile mai rău, hedonist părți rebel. „A-ți spune „Trebuie” va provoca un conflict interior care îți împarte energiile, blochează motivația și va îngreuna”, susține Neil Fiore în noua sa carte The Now Habit At Work. (Lucrarea sa originală excelentă, obiceiul acum, a fost destinată studenților.,) În schimb, programați cu fermitate o mulțime de activități de timp liber de care vă bucurați cu adevărat: slăbiți legătura puritană dintre „munca grea” și „a face viața îngrozitoare”, iar partea de lucru devine mai ușoară. Puritanii, recunoaște Pallotta, ” aveau o etică puternică a muncii. de asemenea, au ars vrăjitoare pe miză… Avem nevoie de noi modele.”

twitter.com/oliverburkeman

  • Share on Facebook
  • Share on Twitter
  • Share via Email
  • Share on LinkedIn
  • Share on Pinterest
  • Share on WhatsApp
  • Share on Messenger