Simone de Beauvoir er en feministisk ikon. Hun hadde ikke bare skrive feministisk bok, skrev hun bevegelsens bibelen, Det Andre Kjønn. Hun var en engasjert intellektuell som kombinert filosofiske og litterære produktivitet med virkelige verden politisk handling som førte til varig lovgivende endre., Hennes liv har inspirert generasjoner av kvinner som søker uavhengighet, og dette ble i stor grad tilskrives hennes ukonvensjonelle forhold med filosofen Jean-Paul Sartre, som virket som en kjærlighet som ikke kommer på bekostning av hennes frihet eller profesjonelle suksess.
Men i flere tiår siden Beauvoir ‘ s død i 1986, flere bølger av tidligere ukjente brev, dagbøker og manuskripter har sjokkert lesere som trodde de kjente henne. Hennes brev til sin Amerikanske kjæreste, Nelson Algren, viste dybden av hennes lidenskap for en annen mann., Brev til Sartre åpenbart ikke bare at hun var lesbisk forhold, men at hennes elskere var unge og hennes elever. Det er ingen tvil om nå som hun gjemte seg både viktig faglig suksesser og alvorlige moralske svakheter fra historien hun fortalte i sine selvbiografier. Så hva skal vi gjøre med forfatteren av Det Andre Kjønn, 70 år etter publikasjon? I lys av det hun ikke fortalte oss, var hun som feminist som vi trodde?
Det korte svaret? Det kommer an på hva det vil si å være feminist og som Beauvoir du har i tankene. (Det lange svaret tok en bok å skrive., Men det er nå klart at Beauvoir er mest tvilsomme øyeblikk spilt en viktig rolle i å forvandle sin overbevisning, at hun dømt hennes egne handlinger og ga avkall på filosofi som understøttet noen av hennes og Sartre er mest beryktede atferd, og at hun ble flere forskjellige typer av feministisk i løpet av sin karriere. Det er kapitler av Beauvoir ‘ s liv som leser mindre som frigjort sex og mer som case-studier i norge – men det er også tilfeller der bestemte hun seg for å kalle det ut, selv når det er ment å anklage seg selv., Livet hennes reiser et spørsmål hun hadde å leve: er vi summen av alle våre handlinger, eller summen av våre verste?
å Vurdere feminisme eller «verste handlinger» av et 20-talls filosofen hans liv har vært svært politisert er ingen enkel oppgave. I det 20. og 21. århundre, et bredt utvalg av feminisms har dukket opp, ofte motstridende, hverandre og ofte viste sterk fremgang fortellinger for å vise hvordan tidligere generasjoner «(eller enda moderne motstandere’) innsats var lyst., Innholdet av disse fremgang fortellinger variere mye, avhengig av den politiske og historiske sammenheng: for eksempel, STORBRITANNIA feiret sitt hundreårsjubileum for kvinners stemmerett (for kvinner gift og over 30, riktignok) i 2018, men franske kvinner fikk stemmerett to-og-et-halvt tiår senere, i 1944. Så det var overraskende å oppdage, ved å forske på resepsjonen av Det Andre Kjønn i Frankrike i 1949, for å finne den – og feminisme generelt – vociferously avvist som er gått ut på dato.,
Gradvis overraskelse ga veien til mistanke, som et mønster dukket opp i omtaler: igjen og igjen, Beauvoir ble kritisert for å tenke «feminisme fortsatt var relevant», for å skrive kvinnelige hovedpersoner i sine romaner, og å bruke for mange sider på kvinners synspunkt. «Hva med menn?»anmeldere bedt om. Hva de likte best var de Beauvoir, som har fortalt dem hva det var som å være sammen med Sartre, kvinnen som følge imaginære branner med fiksjoner av fri kjærlighet.,
Selv om filosofer og forskere i fransk litteratur har ført Beauvoir er den intellektuelle betydning og uavhengighet i flere tiår, representasjoner av hennes liv har ofte fokuserer uforholdsmessig mye på henne tidlig voksen alder, da hun dannet sin legendariske romantisk «pakt» med Sartre. En dag i 1929, i nærheten Carrousel du Louvre, bestemte de seg for deres vil være et åpent forhold, å gi avkall på noen andre: de var «vesentlig» til hverandre, sa de, men ville holde «betingede» elskere på siden., I 1929, dette var et merkelig arrangement – og det har fortsatt å intriger lesere.
Mindre oppmerksomhet har vært gitt til innholdet av Beauvoir ‘ s egen filosofi, før og etter at hun møtte Sartre. Det er denne dimensjonen av den nylig utgitte dagbøker og brev som gjør det spesielt interessant å revurdere sine liv og arv. Anløpet eller ikke, hun var en kvinne som hevdet at kvinners liv bør ikke reduseres til erotisk tomter – og livet hennes har stadig blitt redusert til en erotisk tomten., Og det hun sa om feminisme gjentatte ganger gjort folk sinte, så hvis hun var gått ut på dato, hva var det å bli sint om?
Bak den mytiske personligheten var en filosof som ville ha kvinner til å være «fritt til å velge selv». Mennesker ble «summen av sine handlinger», og hun trodde det ville være betryggende å tenke på at vi alle har et forutordinert skjebne, en unik raison d ‘ être som rettferdiggjør vår eksistens., Men det ville også være falsk. For Beauvoir, hvert menneske er å bli uten en blåkopi. Hun begynte å utvikle denne visningen i slutten av 1920-tallet, før hun møtte Sartre, og begynte å publisere hennes filosofiske uenigheter med ham på 1940-tallet – men da de begge var blitt berømt i Frankrike og hennes ideer ble ofte overført til ham. (Og utenfor Frankrike, viktige tekster av Beauvoir var uoversatt.)
Beauvoir utviklet sin etikk etter å ha forkastet perspektiv som understøtter hennes relasjoner med kvinner på 1930-tallet og tidlig på 1940-tallet., Disse etikk vil også legge filosofiske grunnlaget for Det Andre Kjønn. Her, hevdet hun at ønsket om å føle at ens eksistens er «berettiget» rammer kvinner annerledes enn menn, fordi kvinner er forventet å rettferdiggjøre sin eksistens ved å elske andre. Hun argumenterte for at det å bli en kvinne var vanskelig i karakteristiske måter, fordi historie, litteratur, psykoanalyse og biologi presentert kvinner med inkompatible mytene om kvinnelighet i stedet for å oppmuntre dem til å bli gratis, ufeilbarlige og helt og fullt menneske.
I 1949, hennes kritikere beskrev henne som anti-kvinner, anti-mors, anti-ekteskap., Men selv om hun trodde økonomisk arbeid bidro til kvinner, gjorde hun ikke tror at arbeid i seg selv kunne gjøre kvinner gratis, eller at ekteskap og mor var uten verdi. Målet med Det Andre Kjønn var å hjelpe kvinner å dyrke en tillit i sin egen visjon av verden, til å anerkjenne verdien av sin egen frihet – som hun senere ble kalt rapport à soi (egen rapport). Fordi kvinner ikke kan leve opp til alle uforenlig mytene om kvinnelighet, Beauvoir tenkte, de ofte følte seg som feil., I stedet for å spørre seg selv hva de ønsket for sine liv, de kritiserer seg selv for ikke å være det andre ønsket.
Beauvoir romaner ble ofte kritisert for å ha kvinnelige karakterer som ikke lever opp til hennes feministiske idealer. Men etter katalogisering kvelende stereotypier av femininitet, Beauvoir ikke ønsker å gi nye gallerier med undertrykkende mytiske portretter. Hun hadde ikke lyst til å skrive «sterke kvinner» som styrket kvinners følelser av divisjon og utilstrekkelighet., I en periode hvor mulighetene for kvinners liv var annerledes begrenset enn de er i dag, hun ville ha henne reader for å være i stand til å drømme, mislykkes og drømmen igjen, alltid i den kunnskap at sviktende ikke gjøre dem til en fiasko.
Uansett hva det ellers var, Beauvoir er feminisme var ikke triumphalist og hennes litterære strategi var risikabelt når hun snudde seg for å skrive sin egen historie. Over fire bind av sin selvbiografi hun gjemte ganger når hun ikke klarte å leve opp til sin egen standard – og hun gjemte seg noen når hun overgått sine egne drømmer for seg selv., Hun har aldri satt ut for å være kvinnen som skrev den feministiske bibelen, og det livet hun levde før hun gjorde inneholdt flere ting hun ønsket kunne være noe annet. Men fangsten om å bli er at du ikke kan angre det siste; du kan bare forhandle sin mening, som du ser til fremtiden.
Når Beauvoir skrev om hennes liv, hun har erkjent at det var noen «uunngåelig discretions» som hindret henne fra å fortelle alt., Hun gjorde ingen hemmelighet av det faktum at hennes liv ble forvrengt av henne mangler – men det er en av grunnene til hvorfor det er så interessant å lese den på nytt i lys av dem. Ordet forvrengning kommer fra det latinske torquere – å vri, til tortur. Som en person, Beauvoir hadde å leve med henne forvrengt offentlige persona i flere tiår, og noen ganger dens konsekvenser var vridd og forferdelige., Men om du liker feminisme triumphalist eller selvbiografier gjennomsiktig, Beauvoir kapittel i historien om feminisme er en avhøre, ikke ignorere – på grunn av det hun gjorde, og hva hun tenkte, og også på grunn av måten hva hun gjorde, har vært altfor ofte brukes til å distrahere folk fra hva hun tenkte.
• Bli Beauvoir: Et Liv av Kate Kirkpatrick er publisert av Bloomsbury (£20).,
- Del på Facebook
- Del på Twitter
- Del via E-post
- Del på LinkedIn
- Del på Pinterest
- Del på WhatsApp
- Del på Messenger