The Book of Daniel, også kalt Profetien I Daniel, en bok i det Gamle Testamente finnes i Ketuvim (Skriftene), den tredje delen av den Jødiske kanon, men plassert blant Profetene i den Kristne kanon. Første halvdel av boken (kapittel 1-6) inneholder historier i tredje person om opplevelser av Daniel og hans venner under Konger, nebukadnesar var konge II, då belsasar hadde fenge, Darius jeg, og Kyros II, og den andre halvparten, skrevet mest i første person, inneholder rapporter om Daniels tre visjoner (og en drøm)., Andre halvdel av boken navn som forfatter en viss Daniel som, i henhold til kapittel 1, ble sendt i eksil til Babylon.
språk for bok—del av noe som er Arameisk (2:4-7:28)—sannsynligvis angir en dato for sammensetning senere enn det Babylonske Eksil (6. århundre f.kr.)., Mange unøyaktigheter i forbindelse med exilic periode (ingen utvisning fant sted i 605 f.kr., Darius var en etterfølger av Cyrus, ikke en forgjenger; etc.) har en tendens til å bekrefte denne dom. På grunn av sin religiøse ideer som ikke hører til det 6. århundre f.kr., mange forskere dato Daniel i første halvdel av det 2. århundre f.kr., og forholder meg til forfølgelsen av Jødene under Antiochus IV Epifanes (år 175-164/163 f.kr.).
Daniel, lovprist for sin stående karakter, er presentert som en modell for den forfulgte samfunnet., Den ukjente forfatteren kan ha trukket inspirasjon fra Ugaritic og Fønikiske kilder som snakker om en legendarisk figur som er kjent for sin rettferdighet og visdom.
boken tar en apokalyptisk visning av historie: slutten tid er levende forventet når regimet til Gud vil bli etablert og de troende, gjennom en oppstandelse av de rettferdige, vil bli befridd fra sin lidelse. Boken formaner sine tilhørere og lesere til å holde ut, selv til det punktet av å bli martyr.
I den Romersk-Katolske Gamle Testamente, den boken inkluderer også Bønn av Asarja, Sang av Tre Unge Menn, Susanna, og Bel og Dragen—skrifter regnes som apokryfe av Jøder og Protestanter.