vilkår «Gog og Magog» synes å faktor i bibelsk profeti ganske mye. Gjør et Google-søk for dem, og du vil komme opp med ganske mange motstridende (og noen ganger fantasifull) artikler. De fleste spekulasjoner forsøk på å tie Gog og Magog ‘ s opptredener i Esekiel og johannes Åpenbaring til et bestemt geografisk sted eller land.,
Gog og Magog: en mystisk nord kraft av ondskap
To skriftsteder i Bibelen har sementert Gog og Magog i vårt sinn når vi tenker på den apocalypse: Esekiel 38-39, og johannes ‘ Åpenbaring 20. Både passasjer referere til en figur som heter Gog, og en stor hær som angriper Guds folk.
- Gjennom profeten Esekiel sier Gud til Gog (av landet i Magog), «vil Du komme fra ditt sted i nord, du og mange folkeslag med deg, alle sammen ridende på hester, en stor horde, en mektig hær., Vil du gå videre mot mitt folk Israel som en sky som dekker land» (Esekiel 38:15-16).
- Mot slutten av vår Bibelen, Johannes i Åpenbaringen ser i et syn: «Når de tusen år er over, vil Satan bli satt fri fra sitt fengsel, og vil gå ut for å forføre nasjonene i de fire hjørnene av jorden—Gog og Magog, og samle dem til strid. I antall er de som sanden på stranden» (johannes ‘ Åpenbaring 20:7-8).
Disse profetiene er godt kjent og mye omstridt., Det er nok av debatten som Gog er, hva Magog representerer, og hva disse profetiene til slutt se.
Men er vi moderne lesere mangler noe at den opprinnelige lesere ville har selvsagt plukket opp på?
Ifølge Dr. Michael S. Heiser, forfatter av Den Usynlige Riket: Gjenopprette den Overnaturlige Verdensbilde av Bibelen, vi kan egentlig ikke forstå Gog og Magog, uten først å få et grep om hvordan gamle Hebreerne ville ha forstått det overnaturlige ideen om en Nord-fiende. Følgende innlegg er i stor grad tilpasset fra kapittel 40 av hans bok.,
Gog Magog, og en fiende fra nord
Den profetiske beskrivelsen i Esekiel 38-39 av invasjonen av «Gog av landet i Magog» (Esekiel 38:1-3, 14-15) er godt kjent og gjenstand for mye informasjons-og tvist, både vitenskapelig og fantasifull. En av de sikre poeng er at Gog kommer fra «de høydene nord» (38:15; 39:2).
Mens mange forskere har fokusert på den bokstavelige geografisk aspekter av denne formuleringen, men få har gitt alvorlige tenkt til sin mytologiske foreninger i Ugaritic/Kana ‘religion med ba’ al, herren over de døde.,
En gammel leser ville ha sett etter en invasjon fra nord, men ville ha kastet som invasjonen i en overnaturlig sammenheng. Med andre ord, språk Esekiel er ikke bare om et menneske invader eller menneskelige hærer.
Men først, la oss gå tilbake til der hvor dette hele startet
Den episke sagaen om Bibelen begynte med Gud ‘ s intensjon om å herske over sitt nye skapelsen gjennom mennesker, alt mens å være til stede med sin himmelske hærskare. I Eden, himmelen hadde kommet til jorden.,
selvfølgelig, det hele gikk galt i kjølvannet av Guds beslutning om å gi frihet til hans imagers, både guddommelig og menneskelig. Vedtaket var nødvendig, for skapningen kan ikke virkelig bli som skaperen uten å dele denne egenskap: evnen til å virkelig utøve fri vilje og velg mellom lojalitet og opprør.
Det som synes for oss å være en lang og trukket ut guddommelige plan for å gjenopprette det som var falt var like nødvendige. Det kan virke som Gud kunne ha bare gikk i etter fallet og eliminert gratis vil, sammen med den guddommelige og menneskelige opprørere som hadde misbrukt det., Eden ville være sikret og det ville være det.
Mens det ville produsere den ønskede slutten, den opprinnelige betyr gratis deltakelse i Guds skapelse av Gud er gratis-vil agenter, designet for å være som ham—ville ha blitt forlatt, og utgjorde en svært feilaktig idé og spektakulære feil. En løsning som det ikke er passende (eller ønskelig) for Gud i Bibelen. Guds opprinnelige målet må skje på den måten han hadde tenkt.
Jordiske geografi, som mange historikere har pekt på, er en viktig del av menneskers skjebne., For gamle Israelittene, geografi hadde både bokstavelig og overnaturlige egenskaper.
Bokstavelig geografiske nord: Varsel om Undergang
Fordi det satt på den østlige Middelhavet, og kana ‘ an befinner seg klemt mellom hjemland av ancient Near Eastern sivilisasjoner som ville vie for kontroll over hele regionen: Egypt og Mesopotamia. Kana ‘ an, og derfor Israels folk, ville finne seg selv blir invadert fra nord og sør av utenlandske hærer du er på farten. Det ville være opptatt som en buffersone mellom konkurrerende krefter.,
Bibelen forteller om et antall av slike hendelser. Men det mest traumatiske streiftog inn i kana ‘ an var alltid fra nord:
- I 722 F.KR. Assyria invadert fra nord for å erobre de ti stammene i nord Israels rike og deporterte dem til mange hjørner av sitt imperium.
- I en serie på tre invasjoner fra 605 å 586 F.KR., Babylon flyttet i fra nord og ødela den sørlige rike, som består av bare to stammer, Juda og Benjamin.,
traumer av disse invasjonene ble den konseptuelle bakteppet for beskrivelser av den endelige, eschatological dom av disinherited nasjoner (Zeph 1:14-18; 2:4-15, Amos 1:13-15; Joel 3:11-12; Mic-5:15) og deres guddommelige overherrer (Isa 34:1-4; Psa 82).
Det er vanskelig å overdrive traumer av Babylonernes invasjon. Den nordlige stammene, også hadde møtt en forferdelig skjebne, utfallet av som var vel kjent for beboerne av Juda rike. Men Juda var Davids ætt, og Jerusalem hjem i Herrens tempel., Som sådan, bakken var hellige og ville sikkert aldri bli tatt av fienden, eller så Juda rike trodde.
Sions inviolability viste seg å være en myte. Jerusalem og dens tempel ble ødelagt av Nebukadnesar i 586 F.KR. Hendelsen førte ikke bare fysisk ødeleggelse, men psykologisk og teologisk ødeleggelsene.
ødeleggelse av Yahweh ‘ s tempel og, følgelig, hans trone, ville ha blitt kastet på bakgrunn av åndelig krigføring av gamle folk., Babylonerne og andre sivilisasjoner ville ha antatt at gudane åt Babel-kongen, hadde endelig beseiret Herren, Israels Gud. Mange Israelitter ville ha lurt på det samme—eller trodde at Gud hadde forlatt sin pakt lover (f.eks., Psa-89:38-52). Enten Gud var svakere enn Babel er guder eller annet han hadde vendt seg bort fra sine løfter.
Profeter som Esekiel, Daniel, og Habakkuk, reist opp av Gud i eksil, hadde et annet perspektiv. Herren hadde innkalt utenlandske hærer som tjente andre guder for å straffe hans eget folk. Herren var i kontroll., Åndelig illojalitet var det som hadde ført til den situasjonen.
skummel, overnaturlige nord
ordet «nord» på hebraisk er tsaphon (eller zaphon i noen transliterations). Det refererer til en av de vanligste retningsbestemt poeng. Men på grunn av hva Israelittene trodde lurte i nord, ord kom til å betegne noe utenomjordisk.
Den mest åpenbare eksempelet er Basan, som også var forbundet med Hermon-Fjellet. I Jødisk teologi, dette er hvor den trassige sønner av første Mosebok 6 skjensel ned å begå sine forræderi.,
Men det var noe utover Basan—lenger nord,—at hver Israelitt, en som er forbundet med andre guder fiendtlig innstilt til Herren. Steder som Sidon, Dekk, og Ugarit lå utenfor Israels nordlige grensen. Tilbe ba ‘ al var sentral i disse stedene. Disse byene Phoenicia og Syria var ba ‘ al ‘ s hjemmebane. Det faktum at sentrum av ba ‘ al-dyrkelsen var rett over grensen, var en medvirkende faktor i frafallet av den nordlige kongeriket Israel.
Spesielt, ba ‘ al er ment hjem var et fjell, som nå er kjent som Jebel al-Aqraʿ, ligger nord for Ugarit., I gamle tider var det ganske enkelt kjent som Tsaphon («nord»; Tsapanu i Ugaritic). Det var en guddommelig fjellet, stedet hvor ba ‘al ble antatt å holde rådet som han styrte gudane åt Kana’ pantheon. Ba ‘ al ‘ s palace var tenkt å være på «høyder av Tsapanu/Zaphon.»
ba ‘al var outranked bare av El i Kana’ religion. Imidlertid, ba ‘al kjørte hele El anliggender, noe som forklarer hvorfor ba’ al ble kalt «kongen av gudene» og «meget høy» på Ugarit og andre steder. I Ugaritic tekster, ba ‘ al er «herren Zaphon» (baʿal tsapanu). Han er også kalt en «prins» (zbl i Ugaritic)., En annen av ba ‘ als-titler er «prince, lord of the underworld» (zbl baʿal ʾarts). Dette tilkobling til riket av de døde selvfølgelig dovetails med vår diskusjon av temaer forbundet med slangen figur fra Genesis 3. Det er ingen overraskelse at zbl baʿal blir Baal Sebul (Beelzebul) og ba ‘ al-Zebub, titler assosiert med Satan i senere Jødisk litteratur og det Nye Testamente.
kort sagt, når en Israelitt tenkt nord i teologiske termer, han eller hun trodde i Basan, Hermon-Fjellet, og ba ‘ al., Senere Jødene ville ha gjort forbindelser til slangen, den store motstander av Genesis 3.
Denne bakgrunn vil hjelpe oss til å forstå hvordan Jødene som bor i de siste delene av det Gamle Testamente, periode på gjennom den Andre tempelperioden og det Nye Testamentes tidsalder tanken om endetiden—tiden for Guds endelige dom av onde og den ultimate restaurering av hans styre. Men for at vi må begynne med konseptet av eksil.,
Israel fortsatt i eksil
En av de store misoppfatninger av bibelske studien er at at Jødene vendte tilbake fra Babylon i 539 F.KR., og i årene etter løste problemet med Israels eksil. Det gjorde det ikke. Profetene hadde tenkt å gå tilbake på alle de tolv stammer fra hvor de hadde blitt spredt. Det skjedde ikke i 539 F.KR. eller noen annen tid innrammet av det Gamle Testamente.
Jeremia 23:1-8 er en av de klareste eksemplene på dette forventning:
«Ve de hyrder som ødelegger og sprer den flokk av mine beite,» erklærer Herren., Derfor sier Herren, Israels Gud om hyrdene som hyrde for mitt folk, «Du selv har adspredt mine får, og du har drevet dem bort, og du ikke er tilstede for dem. Se, jeg vil straffe deg for den onde gjerninger,» erklærer Herren. «Da jeg selv vil samle resten av mine får fra alle de land der jeg har drevet dem, og jeg vil føre dem tilbake til deres beite sted, og de vil være fruktbart, og de vil bli mange., Og jeg vil reise opp hyrder over dem, og de skal vokte dem, og de vil ikke lenger frykte, og de vil ikke bli forferdet, og de vil ikke bli savnet,» erklærer Herren.
«Se, dager kommer,» erklærer Herren,
«når jeg vil oppreise for David en rettferdig gren,
og han skal regjere som konge, og han vil oppnå suksess,
og han vil gjøre rettferdighet og rettferdighet i landet.
I hans dager skal Juda bli frelst,
og Israel skal bo i trygghet,
og dette er hans navn som han skal kalles:
‘Herren er vår rettferdighet.,’
«Derfor se, dager kommer,» erklærer Herren, «da vil de ikke lenger si:» Så sant Herren lever, som førte opp Israelittene fra Egypt, » men » Så sant Herren lever, som førte opp, og som brakte avkom av Israels hus fra landet i nord og fra alle de land der han hadde drevet dem.»Og de skal bo i sitt land.»
Vers 3 er eksplisitt—Herren lover å bringe tilbake sitt folk fra alle de steder hvor de er adspredt. Begge riker, Juda og Israel, vil en dag bli brakt tilbake til det landet (v. 6)., Den spesifikke merk at «Israels hus» vil bli returnert fra «the land of the north», og «alle land» der de ble spredt over er en entydig referanse til den første fangenskap av de ti tapte stammene» av Israel.
Andre avsnitt er tydelige i denne sammenheng også. I Esekiel 37, den berømte visjon av den tørre bein, sier Herren,
«menneskesønn, ta deg en stav og skriv på den: For Juda og for Israels folk assosiert med ham’; deretter ta en annen pinne og skriv på den: For Josef (efraims Stav) og alt Israels hus som er forbundet med ham.,’Og bli med dem til hverandre, til ein stav, så de blir til ett i din hånd. Og når folk sier til deg, » Vil du ikke fortelle oss hva du mener med dette?’si til dem: så sier Herren, israels GUD: Se, jeg tar Josefs stav (som er i hånd på efra’ ims) og stammer assosiert med ham. Og jeg vil slutte med det som Judas stav og gjør dem til én stav, så de kan være ett i min hånd., Når pinner som du skriver er i din hånd før deres øyne, så si til dem: så sier Herren, israels GUD: Se, jeg vil ta Israels folk fra landene blant de som har gått, og vil samle dem fra alle kanter og føre dem til deres eget land (Ezek. 37:16-21 DAG).
Igjen, både Israel og Juda er nevnt, og Herren, s vil folk bli samlet fra landene (merk flertall) som de har blitt spredt.
Hva dette betyr er at Jødene å leve i den tiden av Jesus så folket som fortsatt var i eksil., Ti av stammene hadde ennå ikke returnert (og mange Jøder hadde oppholdt seg i Babylon når de får sjansen). Var Herren kommer til å levere dem? Kunne mørkets makter være endelig overvunnet?
Israels befrielse … og motstand
en Del av grunnen til at Jødene forventet en militær redningsmann i deres messias kommer fra hva profetene hadde forkynt. De mente at regathering av alle ætter av Israels-og Juda-riket gikk hånd i hånd med utseendet til en stor messianske shepherd-kongen.,
Esekiel 37, passering vi bare så på det som er beskrevet restaurering av alle stammer, legger dette elementet:
Min tjener David skal være konge over dem, og de skal alle ha en hyrde. De skal gå i mine regler, og være forsiktig med å adlyder mine bud. De skal bo i det land jeg gav min tjener Jakob, hvor eders fedre bodde. De og deres barn og deres barn skal bo der til evig tid, og David, min tjener, skal være deres fyrste evindelig. Jeg vil gjøre en fredspakt med dem. Det skal være en evig pakt med dem., Og jeg vil sette dem i deres land og multiplisere dem, og vil sette min helligdom i sin midte i all evighet (Ezek 37:24-26 DAG).
I form av bibelsk teologi, denne forventningen ble oppfylt i åpningen av den rike og i Pinsen. Ikke bare var den gjenvinning av disinherited nasjoner, som ble lansert på denne hendelsen, men det ble oppnådd ved hjelp av pilgrim Jøder fra alle de folk som de hadde blitt igjen i eksil, nå er konvertert til tro på Jesus, den inkarnerte Gud, og nå arvtakerne av Ånden og løfter i den nye pakt.,
slik Som Paulus sier i Galaterbrevet 3, alle som fulgte Kristus var en sann Abrahams ætt—Jøde eller Hedning. Jøder fra alle land i eksil hadde kommet tilbake til landet for å fungere som katalysatorer for en større regathering, den apostoliske oppdrag av misjonsbefalingen. I Efeserne 4 Paulus hadde kastet Pinse som nederlag i Basan, region nord, ground zero for åndelig krigføring i Israels tenkning. Hvis vi trodde bare i form av Pinse, ville det se ut som om dark lord of the dead (ba ‘ al Sebul)—identifisert med Satan ved denne tid var slått.,
Men det ville være en forhastet konklusjon. Det ville heller ikke jobbe med det som fulgte Esekiel 37 s befrielse fra eksil og kommer-shepherd-king profeti. I kjølvannet av alle som gode nyheter, problemer med å ville komme—fra nord.
Tilbake til Gog og Magog
Så hva betyr alt dette har å gjøre med Esekiels profeti om Gog og Magog?,
En gammel leser vil ha lagt merke til at denne invasjonen ville komme på en tid da stammene hadde vært united og sette seg ned i fred og sikkerhet innenfor det lovede land—med andre ord, når den perioden av eksil var slutt.
slaget av Gog og Magog ville være noe forventet etter initiering av Yahweh ‘ s plan for å gjenvinne land, og som derfor trekke sine barn, Jøde eller Hedning, fra de nasjonene. Den Gog invasjon ville være svaret for overnaturlige onde mot messias og hans rike. Dette er faktisk nøyaktig hvordan det er beskrevet i johannes ‘ Åpenbaring 20:7-10.,
Gog og antikrist figur
Gog ville ha blitt oppfattet som enten en figur bemyndiget av overnaturlige onde eller et onde kvasi-guddommelig figur fra den overnaturlige verden bøyd på ødeleggelsen av Guds folk. For denne grunn, Gog regnes av mange bibelske forskere som en mal for det Nye Testamente antikrist figur.
fiende-fra-the-north-temaet er også plukket opp i Daniel 11, en passasje som mange forskere tror på noen måte er relatert til antikrist. Daniel er eschatological fiende er koblet til nord-mange ganger.,
Den kjente invasjonen av Jerusalem av Antiochus IV (Epifanes) i 167 F.KR følger mange elementer som er beskrevet i Dan. 11. Antiochus angrepet fra nord (han var fra nord, Selevkidiske riket i lilleasia). Han begikk den avskyelige handling av vanhelliget tempelet ved å ofre en gris på alteret (jf. Dan. 9:24-27) og laget Jødiske skikker, slik som omskjæring kan straffes med døden.
Disse forbrytelser i gang et opprør i Jerusalem, som førte til en kort periode av Jødiske uavhengighet., Derfor, de som så Gog fienden i Antiochus kan også ha blitt ledet til å tenke på den nye Jødiske selvstendig stat som den endelige rike. Historien forteller oss klart at det var det ikke. Videre, til tross elementer av presisjon bemerket av forskere mellom invasjonen av Antiochus IV og Daniel 11, det er klare motsetninger mellom oppføringen av Antiochus invasjon og deler av Daniel 11.
Nesten to hundre år senere, Jesus fortsatt regnes profetien av styggedom av ødeleggelse (Dan. 9:24-27) som ennå skal komme (Matt. 24:15-21)., Uavhengig av Antiochus problemet, hans tilknytning til den nordlige fiende av Daniel 11 likevel viser oss at fiende-fra-the-north motiv er viktig. Senere, Jødiske rabbinerne og de tidlige Kristne forskere betalt nær oppmerksomhet til det.
Mens Magog og «høydene i nord» er ikke presist definert i Gog profeti, poenget er ikke om bokstavelig geografi per se. Snarere er det overnaturlige bakteppe for det hele «nord-fiende» ideen som gjør slike geografisk referanse viktig.,
For at gamle Jøder forventer at den rekonstituerte rike i Herrens ville bli knust av en fiende fra nord—som det hadde før. Men i de gamle Jødene ville også ha tenkt i overnaturlige vilkår. En overnaturlig fienden i endetiden ville være forventet å komme fra setet av ba ‘ als-myndighet—den overnaturlige verdenen riket av de døde, ligger på høydene i nord. Gog er eksplisitt beskrevet i disse vilkårene.,
Men det er en annen, lignende tenkte banen i gamle Jødedommen og den tidlige kirken som har blitt bemerket av forskere: De antikrist skulle komme fra stamme, som ligger i Basan.
hjertet av ideen kommer fra Genesis 49, som er en del av den messianske mosaikk. Rett til å herske over Israel er knyttet til Juda stamme, og den som har sitt septer er en «løve» (Gen. 49:9-10). I kontrast (Gen. 49:17), Og er referert til som en slange, passende bilder for Basan, som «dommere» sitt eget folk.,
femte Mosebok 33:22 plukker opp temaet: «Dan er en cub av en løve; han sprang fra Basan.»Dan er en oppkomling mindreverdige, som vil angripe fra Basan. Dan er dermed en «intern outsider,» en fiende av Gud ‘ s folk. De som har tolket disse referanser på denne måten var også raske til å påpeke at Dan er utelatt fra listen over stammene som gir de 144 000 troende i johannes ‘ Åpenbaring 7.
Hvordan skal vi tenke om Gog og Magog i dag?
Alle eschatological systemer er spekulative på mange måter., Poenget er at det overnaturlige verdensbilde av det gamle Israel og Jødedommen må informere vår egen tenkning. Den kosmiske fienden fra den overnaturlige nord, der rådet av onde plottet mot Yahweh ‘ s council, var en fast del av den verdensbilde av de bibelske forfattere—spesielt når det kommer til endetiden.
Andre innlegg i denne serien
– >
- Elohim: Hva (eller Hvem) Er De?
- 14 Nøkterne Fakta om Satan, Djevelen
- Gud Var ikke Alene før Han Skapte Verden (Sier Bibelen)
- Hvem (eller Hva) Var Nephilim?,
- Hva Skjedde Egentlig på Tower of Babel?
- Navnet av Herren og Herrens Engel