Skolen bønn: 50 år etter forbudet, Gud og tro mer til stede enn noen gang

På ungdom-uvennlige time 7:10 på dette regnfull vår morgen i små Loachapoka, Ala. klasser vil ikke starte etter en halv time i den offentlige skolen. Men allerede science lab på Loachapoka High School kommer til live med den småerte av 13 tenåringer sloughing av ryggsekker og bosatte seg i å lære – ikke om kjemi eller biologi, men om tro.

«Hvem vet hva som skjedde denne helgen?»spør Kevin Flannagan, regional direktør for Campus Liv departementet.,

Umiddelbart, tenåringer rolig ned for å lytte. «Påske» en gutt frivillige.

En jente svar: «Fordi han døde for oss, og det er en god ting.»Et par hoder nikker.

Som Flannagan går på å fortelle historien om en gutt som gjør en tom Påske egg – «han fikk det at betydningen av Påsken er den tomme grav» – det emosjonelle klimaet i rommet er ikke en av glød, men av komfort.,

Spurte hvorfor det er verdt å komme til skolen tidlig for en Campus Livet møte, en hengslete senior iført en Adidas skjorte svar ganske enkelt: «jeg liker å lære om Jesus.»

Det har blitt 50 år siden Høyesterett utestengt skole-sponset bønn. Men Gud og tro er sannsynligvis til stede på flere måter nå enn noen gang i offentlige skoler, sier lov og religion eksperter og aktivister.,

«Vi har gått fra virtuell stillhet om religion i læreplanen og nesten ingen student religiøse uttrykk i mange skoler, sier Charles Haynes, en forsker ved Første Endring Center og leder av den Religiøse Frihet Education Project i Washington, D.C., «til i dag, når samfunnsfag og andre standarder er ganske sjenerøs til religion, og elevene uttrykker sin tro på mange forskjellige måter i mange offentlige skoler, om ikke de fleste.,»

Ingen har ennå studerte fenomenet, men det er noen illustrerende eksempler:

• Studenten departementer som startet før skolen bønn forbud, eller like etter, har utvidet for å nå titusener av offentlig skoleelever. Siden midten av 1960-tallet, Fellesskapet av Kristne Idrettsutøvere har etablert seg på mer enn 8000 junior og high school campus, mange av dem offentlig., Og Campus Crusade for Christ, som ble grunnlagt i 1951 som en Kristen tjeneste til studenter i California og som nå er kjent som Cru, har bidratt til high school-elever starte noen 200 Kristne klubber, nesten alle av dem i offentlige skoler. Unge for Kristus, en evangelisk misjonær organisasjon som kringkasting-evangelisten Billy Graham jobbet i 1940-årene, begynte å nå ut til videregående skole og ungdomsskole elever i 1960-og 70-tallet. Det har nå on – og off-campus klubber, 1200 skoler, de fleste av dem offentlig.,

• På barneskole nivå, religionsundervisning noen ganger foregår rett på campus i etter-skolen-programmer. Langt den mest omfattende og kontroversiell, Gode Nyheter Klubber hold søndagsskole-klasser som i noen 3,200 offentlige grunnskoler. Etter skoletid Gode Nyheter Klubber har vokst fra færre enn 17.000 deltakere i 2001 til mer enn 156,000 registrert i 2012.

• «Ser Du på Nordpolen» begynte i Texas med 10 Christian studenter be rundt skolens flaggstang i 1990., Det har blomstret opp til en årlig ritual som involverer 1 millioner til 2 millioner offentlige skolen elevene landsdekkende møte på et bestemt September morgen før klassen.

• Uformell Bibelen studie grupper har proliferated, bedømme fra anekdotiske rapporter, noen ganger møte på campus, noen ganger på en kaffebar, eller hjemme hos noen.

• i Løpet av de siste 10 til 15 årene, Muslimske og Jødiske student klubber, samt klubber espousing agnostiker, humanist perspektiver har dukket opp på offentlig skole studiesteder., Blant de eldste, den Hinduistiske studentorganisasjonen i Bellaire High School i forstad i Houston tiltrukket 700 mennesker i mange trossamfunn i sin Holi-feiringen i April.

• Studenter i interreligiøse grupper som Ungdom LEDELSEN i Sharon, Masse. kan møte off-campus, men scenen workshops og programmer i skolen.

• Studentene er også skar ut tid til å be, om Muslimer oppfylle en religiøs plikt eller Kristne til å levere på bønneemner under lunsjtid.,

• Noen skoler tillater lansert-time-programmer: i Løpet av timene elevene forlate campus for Kristne, Jødiske, Bok, eller Islamsk undervisning – noen til og med tjene faglig kreditt.

• Skoler er i økende grad inkludert Kristendommen, Buddhismen, Sikhismen, Islam, og, i noen tilfeller, Bibelen i sine læreplaner på grunn av bekymring over Amerikanernes religiøs analfabetisme. (2007 en studie fant at bare 10 prosent av Amerikanske tenåringer kan navnet på de fem store religionene.)

Mange velkommen økende tilstedeværelse av religion.,

«Hvis den offentlige skolen er å forberede folk til å delta i et demokrati,» sier Mike Waggoner, redaktør av Religion & Utdanning, «elevene kommer til å kreve en forståelse av Hinduer, Muslimer, ateister, ulike former for Kristne, og så videre.»

Mr. Haynes enig, og understreker at «Det er på offentlig skole studiesteder at unge mennesker lærer å leve med og ta forskjeller.»Men, advarer han, hvis religion kommer til å komme på campus, det er å skrive inn «gjennom den Første Endringen døren.,»

Dette betyr at offentlige skoler og deres staber kan ikke bryter med Etablering Punkt i den AMERIKANSKE Grunnloven ved å fremme religiøs tro. Men heller ikke kan de kveler elevenes grunnlovsfestede ytringsfrihet og fri utøvelse av religion.

Avgjørelser som fikk panikk school boards

Så nøyaktig hva som skjedde for 50 år siden?

I to landemerke beslutninger – Engel v. Vitale 25. juni 1962, og Abington School District v. Schempp på juni 17, 1963 – Høyesterett erklærte skole-sponset bønn og Bibelen målinger grunnlovsstridig., De avgjørelser provosert enestående uenighet, sier Melissa Deckman, tilknyttet forsker med Public Religion Research Institute i Washington, D.C. «School boards ble så paranoid om arbeidet med religion som de bare sa:» Vi skal ikke gjøre noe av det i det hele tatt,’ » sier hun.

Skoler slo religion fra læreplaner, lærere unngått temaet, og barna fikk beskjed om at religion fant sted utenfor campus. Men så, Professor Deckman forklarer, begynte folk «til å si:» Se, religion er en del av hvem vi er og vår kultur.,'»

Ja, de avgjørelser begrenset offentlig skole ansatte – men hva med elevene? Kunne de si nåde i kantina eller møtes utenfor klassen til å studere Bibelen, Koranen eller Toraen? Kunne religiøse organisasjoner tilbyr etter-skolen-programmer? Mens lærerne ikke kunne forkynne, kunne de postadresse religion faglig?

I rettssak etter rettssak, var svaret et rungende «ja.»

Gitt, domstoler har ikke alltid er avtalt., Noe som gjenspeiler regionale holdninger, en domstol i Ohio anses det lovlig for en student å bære en T-skjorte sportslige en Kristen slagord kritisk til homofili, mens det i en lignende sak i California, en domstol mot studenten. På samme måte, sier Charles J. Russo, som underviser i juss og teologi ved Universitetet i Dayton i Ohio, USA krets domstolene har ikke kommet til enighet over konstitusjonen av en student ledende bønner på offentlig skole eksamener. Føderale domstolene i Vest og Nordøst hersket det ulovlig, domstolene i Sør opprettholdt det.,

Høyesterett tilfeller, men hold sway over hele landet, og to i særlig drevet av veksten av religion i offentlige skoler. I 1990-domstolen tvunget offentlige videregående skoler for å gi student-ledede religiøse klubber samme tilgang nytes av andre ikke-faglig klubber. Så i 2001 domstol at grunnskoler som ønsket programmer som pikespeiderne kunne ikke bar på etter-skole-Gode Nyheter Klubb fordi det var evangeliske Kristne. Som krenket Gratis Tale-Punkt.,

Avgjørelser versus håndheving

selv Om domstolene har konsekvent sperret skole-sponset bønner, når Nicholas Weldy kartlagt Ohio skolen superintendents for sin University of Dayton doktoravhandling i 2001, med mer enn 40 prosent sa at det hadde vært noen form for bønn på eksamen.

Noen skoler slå et blindt øye til å tjene det de oppfatter som et større gode. På Hull Middle School i Benton Harbor, Mich., pastorer gikk hallene, brøt opp kamper, og satte seg på baksiden av klasserom, sin tause tilstedeværelse utstråler autoritet.,

«The kids hadde enorm respekt for dem, sannsynligvis mer enn for politiet eller skulking offiser,» sier Robert Lawrence, som underviste ved skolen for 10 år før det ble stengt i 2011. I dette området, clobbered ved arbeidsledighet, kriminalitet og narkotika, så mange midt-schoolers hadde rap ark som prøveløslatelse offiserer hadde en campus office.

Pastorer noen ganger adressert morgen montering og noen ganger brukt Christian språk i gangene. Men, Mr. Lawrence, som ikke var religiøs på den tiden, sier, «jeg så aldri et problem med det.,»Skolen befolkningen var hovedsakelig Afrikansk-Amerikansk og kulturelt forankret i Kristendommen, så i hans syn var det ingen evangelisering: «Det var en all-out krig mot gatene. Hjelp noen kunne bringe var mer enn velkommen.»

Lignende «grå områder» fremkomme som involverer religiøse klubber og programmer. Kort, klubber faller inn under Lik Tilgang Act, som fastsetter at de må være student-ledede, deltakelse må være frivillig, fakultet sponsorer kan bare observere, og ingen utenforstående voksen kan «regelmessig deltar.,»De kan ta plass i løpet av skoledagen under et eget «club time» eller etter klasse.

Notasulga High School er en Alabama K-12 school vest i Auburn med en turbulent historie av desegregation. I dag 99 prosent av sin 405 studentene kvalifisert for gratis lunsj program, og til tross for en dramatisk snuoperasjon i konfirmasjonen priser og testresultater, rektor Brelinda Mutt sier hun kjemper hver dag for å holde distriktet fra å lukke dørene. Når Campus Liv direktør Flannagan spurte Fru, Mutt om studentene ville være interessert i et program, hun hoppet på muligheten: «Det handler om karakterbygging og Campus Life hjelper oss å bygge karakter i våre barn.»

Men hun kjenner loven, sier hun, og «jeg vet hvor langt jeg kan gå.»Hun begrenser frammøte til high school-elever, og gjør det strengt frivillig. I fravær av andre student klubber, alle som ikke deltar kan bruke club tid for studie hall. Selv om alle high school-elever deltar nå i Campus Liv, Mutt sier, noen elever i det siste har bøyd ut.,

Dette tyder på Campus Livet er en religiøs club. Men fordi Flannagan deltar og gjennomfører praktisk talt hvert eneste møte, det kunne falle inn under reglene for utenfor-led, fritidsordninger. Som med Hull i Midten Skolen, situasjonen er ikke entydig, og vil forbli, så med mindre det er en klage.

Den religiøse ‘klynge’

The Fellowship of Christian Idrettsutøvere (FCA) er uten tvil den største religiøse organisasjon med en offentlig skole tilstedeværelse., Jeff Martin, executive vice president i departementet programmer og ressurser, beskriver sin «huddles» som student-ledede klubber med, ideelt sett, trenere som fakultet sponsorer. En tidligere college fotball spiller med en master of divinity fra Sørvestlige Baptist Theological Seminary i Fort Worth, Texas, sier han sponsorer’ innflytelse er begrenset til en «ministry of tilstedeværelse, et departement holdning.»

Men anekdotiske bevis tyder på at politikk kan være en ting, gjennomføring en annen.

Når klynge møter på fredag morgen klokken 6:30 på Peachtree Ridge High School i Suwanee, Ga., Alex Durham, en senior og FCA leder, er en stickler for reglene. Fakultetet sponsor «sitter på baksiden,» sier hun.

I andre skoler, men sportslig avdeling kan være «noe semiautonomous, sier Bruce Grelle, direktør for Religion og Offentlig Education Resource Center ved California State University, Chico. Når hans studenter minnes sin high school dager, sier han, noen merk: «Oh, yeah, trenere og team, og de ba alltid sammen før spillet.,»Noen, han spekulerer, ikke er klar over at dette er ulovlig, mens andre «gjør klar over det og si,» Vel, vi kommer til å fortsette å gjøre det på denne måten til du ønsker å lage en sak av det.'»

En student idrettsutøver på Lakeside High School i Atlanta gjorde bare som et par år siden. En lærer skjent på ham for å være «respektløst» når han ikke bøye hodet i bønn på et lag klynge, sier Chaim Neiditch, en rabbi med den Nasjonale Konferansen av Synagogen Ungdom. «Gutten ringte meg neste dag.,»

skolens hjemmeside nå sier, «FCA ble opprinnelig startet av Kristne idrettsutøvere som et trygt sted hvor studentene kan komme i møte med andre Kristne,» men nå «svært innbydende for alle.»

nettstedet også viser nå en Jødisk Student Union som møter hver annen uke før skolen med Mr. Neiditch, en gjest som vanlig her som Flannagan er i Alabama skoler. På et senere møte, student ledere annonsert en ice-cream seder på saras hus – «igjen!»– og ba sine kamerater til å synge på en skole-bredt arrangementet. Den 20-noen studenter til å le; det psykologiske fakultet rådgiver smiler fra pulten hennes., Noen ganger samtalen blir til hendelsene i verden, og de spør Neiditch for Israelsk perspektiv.

Denne dagen, skjønt, de grave i 30 pounds av challah deigen. Mens barna – de fleste, ikke alle, Jødisk – roll og flette, rabbineren gjelder, lokomotiv-rask, historien om Utvandringen, med rødehavet avskjed og manna fra himmelen: «Dette minner oss om at når vi går gjennom utfordringene Gud elsker oss, og det er en grunn for disse utfordringene.»

«Du skjønner det er mye mer du kan gjøre for å oppleve Jødedommen,» sier sophomore Adam David., «Det er skummelt her, så det er fint å ha en liten intim gruppe,» legger han til. Han refererer til at i Georgia, som Neiditch sier det, «alt er Evangeliet,» om å spinne hjulet på radio, holiday shopping, eller spotting kirke etter kirke ut bilvinduet.

I Flushing, NY, en gruppe Kristne elevene prøvd i mange år å møte på Townsend Harris High School, men administrasjonen var steinhard: ingen religiøs aktivitet på campus., Når en ny rektor tok over, gruppe – Søkere – prøvde igjen, spør assisterende rektor og andre Kristne Ellen Avgift for å bli fakultet sponsor. Noen lærere er bekymret for at en religiøs club «ville skape mye av ‘oss mot dem’ » minner om Ms. Avgift, som også underviser i helse-og idrettsfag. Andre mente at «hvis barna spør, så har vi en plikt til dem.»

i Dag, Avgift, som er vert for en nondenominational tjeneste i kirken i sitt hjem i helgene, er rådgiver for både Asylsøkere og Muslim Student Association (MSA).,

På to separate dager, ledere av MSA og Asylsøkere ble enige om å møtes med Skjermen. Om et halvt dusin i hver gruppe samlet på et stort bord i Avgift kontor. Begge klubber nummer 50 til 60 medlemmer, ut av en student kroppen av om 1,100. Noen medlemmer er mer religiøse enn sine foreldre, mens andre ikke har en ungdomsgruppe på deres moské eller kirke. Alt, sier de, føler det er viktig å ha kolleger som deler skolens liv og verdier. I tillegg til å gi en kilde til vennskap, klubber tillate dem å kjempe med hvordan vi skal leve ved sin tro der de tilbringer mesteparten av dagen.,

Den Muslimske studenter, for eksempel, snakke om hva det betyr for jenter å ha på hodet skjerf – omtrent halvparten av MSA jenter her gjør; de Kristne sliter med hvordan å fortelle uten å være ubehagelige eller kommer over som overlegen. Begge gruppene rapporten diskuterer «sensitive» som dateres press eller syn på homofili. Disse er de typene samtaler Nabeel Hussain hankered for når han hjalp til med å starte et MSA på Fiskere High School i Fishers, Ind. siste år., Han ønsket å sørge for at han kunne utføre sine bønner, men han ønsket også støtte av Muslimer for å hjelpe ham med å være tro mot sin tro i møte med press fra jevnaldrende og kulturen for øvrig.

Kjemper for elevenes sjeler

«jeg har ingen problemer overhodet hvis Muslimer eller Kristne kommer sammen for å praktisere sin tro,» sier Melissa Thompson, en Kristen og mor til en elev på Blaine (Minn.) skole. «Det er deres rett.»

Men Ms. Thompson ønsker skolen å tøyler i medlemmene av den Kristne club Katalysator., Hun sier de har trakassert henne datter med gjentatte, insisterende invitasjoner, selv om hun «hadde gjort det krystallklart for over et år at hun hadde ingen interesse i sin gruppe. De har en omfattende manual som forteller dem hva deres oppgave er … for å gå ut og proselytize sine jevnaldrende.»

Faktisk konsernets manualer er tilgjengelig on-line på campusmovement.org en koalisjon av Katalysator klubber – forkynne i hofte, små språk som «å ta budskapet om Jesus til verden rundt deg er ikke en hobby. det er en livsstil. det er fordi det er ikke de store forslaget. det er den store kommisjonen …, det er så mange muligheter i offentlige skoler til å representere Jesus. ikke vær skamfull. hvis Jesus ikke avvise deg, ingen kan.»

Andre organisasjoner » materialer og nettsteder får rett og slett militaristisk. Referanser til offentlige skoler som «mål» eller «battlefield» er ikke uvanlig., En nettside forteller om behovet for «å bli krigere i en evig kamp for sjelene til disse barna og deres foreldre,» mens en 2002 Nasjonalt Nettverk for Ungdom Departementer (NNYM) manuell sier at Kristne elever «har blitt sendt for å etablere en strategisk beachhead slik at de kan trenge gjennom og metter hele skolen med de gode nyhetene om Jesus Kristus.»

Noen NNYM ledere nå rådet en langt mindre aggressiv tilnærming, men den manuelle liv på og Thompson ser mange paralleller mellom sin oppfordring til armer og Katalysator handlinger i Blaine.,

Thompson sier at hun mener at en lokal ungdom pastor, som har bidratt til 2002 manuell, leder Katalysator medlemmer fra fjern og nær, og dermed bryter Lik Tilgang Handle. Selv om Anoka-Hennepin School District gjorde ikke side med Thompson, hun er fast bestemt på å kjempe på.

striden rundt Katalysator illustrerer et større punkt: Elevenes liv utenfor og livssyn følge dem på campus.,

Haynes, First Amendment forsker som har skrevet retningslinjer for religion og offentlig utdanning, påpeker at det er ingenting grunnlovsstridig om elevene etter råd fra en mentor utenfor skolen.

faktisk, Mr. Waggoner og andre observatører av religion i skolen sier at de tror at student-ledede grupper starter ofte på initiativ fra foreldre, ungdom prest, imam, rabbi, eller medlem av et antall evangeliske Kristne organisasjoner som gjelder offentlige skoler som sin misjon.,

Mange slike kristne grupper har i økende grad rettet studenter, ansporet av en tro på at de fleste gjenfødte Kristne gjorde sin overgivelse til Kristus før de fylte 14. Noen vedta en aggressiv tilnærming, mens andre velger en ministry of tilstedeværelse. Atter andre velger «et tredje alternativ, sier Professor Grelle», som er å holde på en robust Kristen identitet, mens på samme tid meningsfullt å engasjere seg med religiøse mangfold på en slik måte at det er ikke først og fremst for de formål som er av religiøs omvendelse.,»

Shin Kasahara ser ut til å legemliggjøre denne tilnærmingen i sin offentlig videregående skole i Roma, Ga. En senior med børstet håret så langt frem det nesten skjuler hans øyne, Shin har en jevn kjæreste, jobber kvelder og helger på McDonald ‘ s, og elsker jujitsu. Han er også en del av Friend2Friend (F2F), en Ungdom for Kristus departementet han studiepoeng med å hjelpe ham med å finne «en bedre måte å snakke med venner om Kristus i skolen.»

F2F omslutter sin tilnærming i et fengende slagord – Share-Be-Oppdage – og i materialer med passasjer som høres ut som instruksjoner på hvordan å infiltrere skoler.,»Men hva som kommer ut fra samtaler med F2F ledere og med Shin seg selv er en belastning på respekt for-og nysgjerrighet om andre. Det er en kombinasjon som gjør det mulig for ham å være helt seg selv i skolegården, sier han.

Og hvis hans kamerater ikke ønsker å høre om Jesus? «Vi har fortsatt henge ut,» sier han.

Interreligiøs dialog i Bok land

Klasser hadde havnet på Brighton High School i Cottonwood Heights, Utah, og elevene var streaming ut døren når man bøyde seg for å plukke opp noen papirer fra gulvet., Umiddelbart, skjønte hun at teksten ble revet fra en bok som hun og 80 prosent av byens innbyggere anser som hellige. Flere sider ble spredt nedover gangen, strødd ved gangvei utenfor, skittering over parkeringsplassen, pusset på griller av parkerte biler. Hennes tårer welling opp, hun sprang tilbake inn i bygningen for å stå, armene festet rundt revet og krøllete sider, i døråpningen av Jodi Ide er i klasserommet. Hun ropte til sin lærer: «Noen rippet opp i Mormons Bok. Jeg prøvde å få … alle .»

Den neste dag, Ms., Ide, som selv er medlem av Jesu Kristi Kirke av Siste dagers Hellige, ordnet det seg i en sirkel. Hun visste da at studenten ansvarlig var i sin klasse. Hun visste også at disiplinære tiltak ikke ville komme til roten av problemet.

«Hjelp meg å forstå hvordan dette ville skje,» spurte hun elevene. Etter et øyeblikk, en sa, «Det er ikke alltid lett å vokse opp her hvis du ikke er Mormon.»Et par andre stemte i: Noen mennesker vil ikke inviterer deg til sin bursdag parter, sier de, og noen gutter vil ikke engang tenke på dating., Selv tilbake i barnehage, noen barn sier, «Du er ikke Bok? Du kommer til helvete.»

«Det bør ikke skje,» en Bok jente sa, tydelig opprørt. «Jeg er så, så beklager.»

Så Ide så Mormoner snakket om ikke å vite hvordan å nå ut til noen som trodde Bok tro var absurd, og ikke-Medlemmer i slekt hvordan de følte alle Mormonere ønsket var å konvertere dem. Forvirring, frykt, skam, frustrasjon og vondt strømmet inn i sirkelen. Ingen tolereres «den forhatte act», men de forsto sin kontekst; mer viktig, de forsto hverandre.,

Det var ingen tilfeldighet at dette utspilte seg i Ide er klasserommet, det er der Brighton studenter kommer for å lære om verdens religioner og, for de siste to årene, diskutere livssyn og religiøse praksis med kolleger så langt unna som Filippinene og Indonesia. De gjør dette via video-konferanse som del av Ansiktet for å Tro, et prosjekt av tidligere Britiske Statsminister Tony Blair ‘ s Faith Foundation.

Programmer som dette styrke Mark Chancey er overbevisning om at «religiøse kompetanse er avgjørende.»En professor i religionsvitenskap ved Southern Methodist University i Dallas, Mr., Chancey sier, «vi trenger alle å vite om hverandre som vårt land blir mer mangfoldig fordi vi alle har til å komme sammen.»

opplevelsen av Modesto, Calif., og bidrar til å holde fred gjennom religion, understreker dette. Det er et tungt Hispanic samfunnet med store evangeliske Kristne, Sikh, Buddhist, og Muslimske samfunn. Siden 2000 har den sentrale California school district har vært den eneste bydelen i Usa for å gjøre en verden religioner klasse a eksamen kravet, sier Haynes.,

«Det støttet sikker skole politikk, forteller Jennie Sweeney, da distriktets social science curriculum koordinator. «Vi visste at jo mer kunnskap vi kan gi de elevene det bedre at de ville komme overens med hverandre.»

Studenter som noen ganger stakk moro på en gutt for seg «som lommetørkle på hodet» eller fikk sine neser ut av ledd når en jente laget unnskyldninger for å ikke spise lunsj med venner. Som klasse kommet, det begynte å gå opp for elevene: gutten var en Sikh; jenta var faste i Ramadan.,

å Snakke om det grunnleggende av forskjellige trosretninger gjort det lettere for studenter til å stille spørsmål og frivillig informasjon.

i Hele landet i New York, i niende klassinger på Townsend Harris Videregående Skole også lære om religioner som en del av en obligatorisk Advanced Placement verdenshistorien klasse.

«jeg er ikke utfordringen om Moses mottok de Ti Bud fra Gud eller om Jesus utførte mirakler,» sier historien lærer Franco Scardino. «Jeg spør elevene til å tenke gjennom hvorfor denne meldingen tar tak og gir gjenklang., Eller hvorfor monoteisme utvikler seg på den Arabiske Halvøy i en nomadiske samfunn hvor polyteisme er alle rundt dem.»

Hans tilnærming er i samsvar med 1963 høyesteretts avgjørelse som spesifikt oppfordret «undervisning om religion, som skiller seg fra undervisning i religion.»

Den herskende også godkjent «ikke-religiøs bruk av Bibelen i offentlige skoler, på» som Chancey forklarer, betyr «du lærer faktiske materialet om hva religiøse tradisjoner tro.»Han tror alle Amerikanere bør vite Bibelen og dens innflytelse., Men, han forsiktig, «det er én ting å si ‘Jøder og Kristne tror at Bibelen er inspirert av Gud’; det er en helt annen ting å undervise ‘Bibelen er inspirert av Gud.'»

å Analysere 2011-12 læreplaner i Bibelen undervisning i 57 skoledistrikter i Texas, men han fant denne nyanse går tapt i det hele tatt, men 11. Bestilt av Texas Frihet Nettverk, Chancey s studie rapporterer også at når sekteriske bias skjedde, det favoriserte utsikt forbundet med konservative former for Protestantismen., Bias, sier han, og kan krype inn gjennom sprekker materialer – han singler ut publikasjoner i North Carolina basert Nasjonalt Råd på Bibelen Læreplanen i Offentlige Skoler – eller gjennom lærere som rett og slett mangler riktig trening.

i Mellomtiden, i Rom 411 på Townsend Harris, Mr. Scardino prosjekter et tilbud på en skjerm: «så Gi Keiseren hva Keiserens er, og Gud hva guds er. Markus 12:17.»

uken før, 30 freshmen hadde ertet ut hva prinsippene i Islam som motiverte Muslimer i Bagdad for å gjøre vitenskapelige oppdagelser, opprette sykehus, og distribuere bøker., I en fremtidig klasse de vil diskutere rollen til tro i middelalderen i Europa. Men i dag, studenter fra mange trossamfunn og ikke tro strir med forholdet mellom kirke og stat, uvitende om at de selv bidrar til å forme det arbeidet som er i gang.