Katarina av Siena

Caterina di Jacopo di Benincasa ble født den 25 Mars 1347 (kort tid før svartedauen herjet Europa) i Siena, Republic of Siena (Italia i dag), til Lapa Piagenti, datter av en lokal poet, og Jacopo di Benincasa, en klut dyer som drev sin virksomhet med hjelp av sønnene sine. Huset der Catherine vokste opp fortsatt eksisterer. Lapa var omtrent førti år gammel da hun ga prematur fødsel til to døtre Catherine og Giovanna., Hun hadde allerede båret 22 barn, men halvparten av dem hadde dødd. Giovanna ble overlevert til en våt-sykepleier og døde kort tid etter. Catherine ble ammet av sin mor, og utviklet seg til et friskt barn. Hun var to år gammel da Lapa hadde hennes 25 barn, en annen datter som heter Giovanna. Som barn Catherine var så god at familien ga henne pet navnet «Euphrosyne», som er gresk for «glede» og navnet på en Euphrosyne av Alexandria.

Catherine er sagt av henne bekjenneren og biograf Raymond av Capua O. P.,’s Liv for å ha hatt sitt første syn av Kristus når hun var fem eller seks år gammel: hun og broren var på vei hjem fra besøk hos en gift søster når hun sies å ha hatt en visjon av Kristus sitter i herlighet sammen med Apostlene Peter, Paulus og Johannes. Raymond fortsetter som i en alder av syv, Catherine lovet å gi hele sitt liv til Gud.

Når Catherine var seksten, hennes eldre søster Bonaventura døde i barsel; allerede forpint av dette, Catherine forsto snart at hennes foreldre ville ha henne til å gifte seg Bonaventura er enkemann. Hun var helt imot, og startet en streng fort., Hun hadde lært dette fra Bonaventura, hvis mann hadde vært langt fra hensynsfull, men hans kone hadde endret sin holdning ved å nekte å spise før han viste bedre manerer. I tillegg til faste, Catherine videre skuffet over sin mor ved å klippe av seg det lange håret som en protest mot å bli altfor oppmuntret til å forbedre sitt utseende for å tiltrekke seg en mann.,

Catherine senere skulle gi råd Raymond av Capua å gjøre i tider med problemer med hva hun gjorde nå som tenåring: «Bygge en celle inne i ditt sinn, og du kan aldri flykte.»I denne indre celle hun laget hennes far til en fremstilling av Kristus, hennes mor til Jomfru Maria, og hennes brødre til apostlene. Serverer dem ydmykt ble en mulighet for åndelig vekst., Catherine imot akseptert løpet av ekteskap og mor på den ene siden, eller en nonnes slør på den andre. Hun valgte å leve et aktivt og fromme liv utenfor et kloster vegger etter modell av Dominikanere. Til slutt hennes far ga opp og lot henne til å leve som hun fornøyd.

En visjon av St. Dominic ga styrke til å Catherine, men hun ønsker å bli med i hans Ordre var ingen trøst til Lapa, som tok datteren med henne med til bad i Bagno Vignoni til å forbedre sin helse., Catherine falt alvorlig syk med en voldelig utslett, feber og smerte, som beleilig laget hennes mor godta henne til å ønske å bli med i «Mantellate», den lokale foreningen fromme laywomen. Den Mantellate lært Catherine hvordan å lese, og hun bodde i nesten total stillhet og ensomhet i familiens hjem.

Hennes skikken med å gi bort klær og mat uten å spørre noen om tillatelse kostnad hennes familie betydelig, men hun bedt om ingenting for seg selv. Ved å bo i sin midte, hun kunne leve ut sin avvisning av dem sterkere., Hun ville ikke ha mat, å referere til tabellen som er lagt for henne i Himmelen med sin virkelige familie.

Ifølge for å Raymond av Capua, i en alder av tjueen (c. 1368), Catherine opplevd hva hun beskrev i sine brev som en «Mystiske Ekteskap» med Jesus, som senere ble et populært emne i art som den Mystiske ekteskap, St. Katarina katedral., Caroline Walker Bynum forklarer en overraskende og kontroversielt aspekt av ekteskapet, som oppstår både i kunstneriske framstillinger av hendelsen, og i noen tidlige beretninger om hennes liv: «Understreker den grad ekteskapet var en fusjon med Kristi fysiske Catherine mottatt, ikke ring av gull og juveler at hennes biograf rapporter i sin bowdlerized versjon, men ring av Kristi forhuden.,»Catherine seg selv nevner forhuden-som-giftering motiv i ett av sine brev (#221), tilsvarer giftering av en jomfru med en forhud; hun vanligvis hevdet at hennes eget bryllup ring til Kristus bare var usynlig. Hun skrev i et brev (for å oppmuntre til en nonne som ser ut til å ha vært inne i en langvarig periode med åndelige prøving og pine): «Bader i blod av Kristus korsfestet. Ser at du ikke ser for eller ønsker noe, men den korsfestede, som en ekte brud løst ut av blodet av Kristus korsfestet, for det er mitt ønske., Du ser veldig godt at du er en brud, og at han har talsmann for deg-du og alle andre-og ikke med en ring av sølv, men med en ring av sitt eget kjød. Se på anbud lite barn som på den åttende dag, da han var omskåret, ga opp akkurat så mye kjøtt som å gjøre en liten circlet av en ring!»Raymond av Capua registrerer også at hun ble fortalt av Kristus til å forlate henne tilbaketrukket liv og skriv inn det offentlige liv i verden. Catherine sluttet seg familien sin og begynte å hjelpe de syke og de fattige, hvor hun tok seg av dem i sykehus eller hjem., Hennes tidlige fromme aktiviteter i Siena tiltrukket seg en gruppe av tilhengere, kvinner og menn, som samlet seg rundt henne.

Som sosiale og politiske spenninger montert i Siena, Catherine funnet seg trukket til å gripe inn i bredere politikk. Hun gjorde sin første reise til Firenze i 1374, trolig til å bli intervjuet av den Dominikanske myndigheter på Generelt Kapittel holdt i Firenze i Mai 1374, selv om dette er omstridt (hvis hun ble intervjuet, da fravær av nyere data tyder på at hun ble ansett som tilstrekkelig ortodokse)., Det virker som på denne tiden hadde hun kjøpt av Raymond av Capua som hennes bekjenneren og åndelig leder.

Etter dette besøket begynte hun på reise med sine tilhengere i hele nord-og sentral-Italia tatt til orde for reform av presteskapet og å gi råd til folk at omvendelse og fornyelse kunne gjøres gjennom «den totale kjærlighet til Gud.»I Pisa, i 1375, hun brukte påvirke hva hun hadde å svaie at byen og Lucca bort fra alliansen med anti-pavelige league hvis makt var å få fart og styrke. Hun har også lånt sin entusiasme til å fremme lanseringen av et nytt korstog., Det var i Pisa i 1375 som, i henhold til Raymond av Capua ‘ s biografi, hun mottatt stigmata (synlig, på Katarina forespørsel, bare til seg selv).

Fysisk reise var ikke den eneste måten Catherine laget sine synspunkter kjent. Fra 1375 utover, hun begynte å diktere brev til skriftlærde. Disse brevene var ment å nå menn og kvinner i hennes krets, stadig å utvide sitt publikum til å inkludere tall i myndighet som hun ba for fred mellom republikkene og fyrstedømmer av Italia, og for retur av Pavedømmet fra Avignon til Roma., Hun bar på en lang korrespondanse med Pave Gregor XI, og be ham om å reformere presteskapet, og administrasjonen av den Pavelige Stater.

Mot slutten av 1375, hun tilbake til Siena, for å hjelpe en ung politisk fange, Niccolò di Tuldo, i sin gjennomføring. I juni 1376 Catherine gikk til Avignon som ambassadør for Republikk i Firenze for å gjøre fred med den Pavelige Stater (31. Mars 1376 Gregor XI hadde plassert Firenze under stanse)., Hun var mislykket og var blitt utstøtt av den Florentinske ledere, som sendte ambassadører til å forhandle på deres egne premisser så snart som Catherine ‘ s arbeid hadde banet vei for dem. Catherine sendt en hensiktsmessig glohet brev tilbake til Firenze i respons. Mens i Avignon, Catherine også prøvde å overtale Pave Gregor XI, den siste Avignon Paven til å vende tilbake til Roma. Gregory gjorde faktisk tilbake sin administrasjon til Roma i januar 1377; i hvilken grad dette var på grunn av Catherine ‘ s innflytelse er et emne som er av mye moderne debatt.,

Catherine tilbake til Siena og tilbrakte de første månedene av 1377 å grunnlegge en kvinne klosteret streng overholdelse utenfor byen i den gamle festningen Belcaro. Hun tilbrakte resten av 1377 på Rocca d ‘ Orcia, om tjue kilometer fra Siena, på en lokal oppgave av fredsbevaring og forkynnelse. I løpet av denne perioden, i høst 1377, hadde hun erfaring som førte til skriving av henne Dialog og lærte å skrive, selv om hun fortsatt ser ut til å ha hovedsakelig lettelse opp på hennes sekretærer for sin korrespondanse.,

Sent i 1377 eller tidlig i 1378 Catherine reiste til Firenze, på ordre av Gregor XI, for å søke fred mellom Firenze og Roma. Følgende Gregory ‘ s død i Mars 1378 opptøyer, den opprør av Ciompi, brøt ut i Florence, 18. juni, og i den påfølgende volden hun ble nesten drept. Til slutt, i juli 1378, fred ble avtalt mellom Firenze og Roma; Catherine rolig tilbake til Firenze.

I slutten av November 1378, med utbruddet av den Vestlige Splittelsen, den nye Paven, Urban VIII, kalte henne til Roma., Hun bodde på Pave Urban VIII ‘ s court og prøvde å overbevise adelsmenn og kardinaler av sin legitimitet, både i møte med personer ved hoffet og skrive brev for å overtale andre.

For mange år hun hadde vant seg til en streng avholdenhet. Hun har mottatt den Hellige Nattverden nesten daglig. Denne ekstreme faste dukket opp usunne i øynene av prester og hennes egen søsterskap. Hennes bekjenneren, Raymond, beordret henne til å spise riktig. Men Catherine hevdet at hun var ute av stand til å beskrive hennes manglende evne til å spise som en infermità (sykdom)., Fra begynnelsen av 1380, Catherine kunne verken spise eller svelge vann. 26. februar hun mistet bruk av bena.

Catherine døde i Roma, 29. April 1380, i en alder av tretti-tre, etter å ha åtte dager tidligere lidd en massiv slag som lammet henne fra livet og ned. Hennes siste ord var: «Fader, i Dine Hender overgir jeg min sjel og min ånd.»