Hellige Sirkler

Med sine levende farger, stiliserte bilder, og intrikate geometriske design, mandalas er etterspurt blant Vestlige mennesker som objets d ‘ art. Men å Tibetanske Buddhister, disse arrestere tallene er ikke bare kunst, men meditasjon verktøy: grafiske fremstillinger av kosmos, kart over anstrengende reise til opplysning.,

«Mandala: Den Perfekt Sirkel,» en utstilling for det Rubin Museum of Art i New York City, og setter ut for å forklare komplekse symbolikk av disse mystiske former, som er sentrale for å Tantrisk Buddhistiske ritualer og praksis. En rekke stykker på visning, slik som de som er avbildet på disse sidene, er fra Rubin ‘ s faste samlingen., Andre inkluderer en sjelden åttende eller niende århundre bla fra Dunhuang grotter i Kina, på lån fra Musée Guimet, i sentrum av Paris, en tre-dimensjonal metall mandala fra Namgyal Klosteret, det Dalai Lama ‘ s personlige klosteret, i Dharamsala, India, og en state-of-the-art datamaskin-generert eksempel som tydelig viser mandala byggeprosessen., For de som ikke kan gjøre det til utstillingen, det er et 264-side illustrert katalog (Arnoldsche/Rubin Museum, $80 innbundet med farge plater), en utvidet versjon av et klassisk verk på mandalas av Rubin ‘ s chief kurator, Martin Brauen, som satt sammen utstillingen.,

ordet «mandala» kommer fra manda, Sanskrit for «essens», og la, «container.»Å Buddhister, en mandala er en beholder for frø eller essensen av Buddhas lære, ofte representert ved en emanasjon—en guddom eller symbolsk objekt eller hellige stavelse plassert i sentrum av sirkelen., Den sirkulære formen selv antyder et beslektet betydning, «gjennomføring»—mandala som et diagram av universet som helhet. Mandalas spille en sentral rolle i Vajrayana-Buddhismen, som visuell undervisning verktøy. Tantriske læren er kodet i den forseggjorte bilder; mandala fungerer som en barneseng ark for å huske former og bilder i visualisering praksis—eller som en blåkopi for tegning av mandala, eller lager den fra farget sand. I kroppsliggjøre den gud eller guder av mandala, starter vekke til sin egen Buddha-natur.,

Vajrayogini mandala, på motsatt side, er en mandala av ødeleggelse, bolig wrathful guddom, en destroyer av illusjoner. Vajrayogini, som bærer visdom aspekt av Buddha, forvandler uvitenhet i lykksalighet av bevissthet. Hun er visualisert som en ung jomfru, bloodred i fargen, med en kjede av hodeskaller. I den ene hånden hun holder en kniv til å kutte vedlegg i, i den andre en hodeskalle kopp blod, som representerer suveren lykksalighet.,

Mandala-makers observe certain stylistic and symbolic conventions., De to ytre sirkler av beskyttelse i mandalaen av Yama Dharmaraja, funnet på toppen av denne siden, er funnet i nesten alle mandala: de utgjør en sirkel av vajras, eller lyn, som betyr glans og indestructibility av Vajrayana, og en sirkel av brann, som representerer rensing av tankene. Hjulet motiv i denne mandala representerer den skarpe våpen som Yama Dharmaraja, en visdom som gud bruker for å beskytte de som deltar i tantrisk praksis. Maleriet inneholder også åtte charnal grunnlag—markører av samsara —funnet i mandalas av wrathful guddommer.,

mandalas av fredelig religion ofte inkluderer blomst hager som de i mandalaen av Buddha og de seksten arhatene—noen av hans tidligste tilhengere—nederst på denne siden. Her er en lotus blomst på en pidestall står i for Shakyamuni, den historiske Buddha, mens Buddha og arhatene er representert av lotus puter er ordnet i en sirkel på kronbladene av en større blomstre.

Bilde 1: «Mandala Plate av Vajrayogini i Henhold til Systemet av Elleve Yogas,» Tibet, attende århundre, pigment på tre, 11.75 × 11.75 tommer ©Rubin Museum av Kunst