Tidlige greske Stoikerne

Med døden til Aristoteles (322 f.kr.) og som av Alexander den Store (323 f.kr.), storhet av livet og tenkte på den greske bystaten (polis) avsluttet. Med Athen ikke lenger sentrum av verdslige attraksjon, dens krav til urbanity og kulturelle fremtredende gått videre til andre byer for å Roma, Alexandria, og Pergamon. Den greske polis, banet vei for større politiske enheter, lokale regelen ble erstattet av langt guvernører., Det tidligere skillet mellom greske og barbariske var ødelagt, provinsielle og tribal lojaliteten var ødelagt, først av Alexander og deretter av Romerske legioner. Tap av frihet ved gjenstand folk videre oppmuntret til en forringelse av konseptet av freeman og resulterte i gjengivelsen av forpliktelse og service til en hersker som moralsk styrke holdt liten betydning. Den tidligere intimitet av ordre, kosmiske og civic, var nå erstattet av sosiale og politiske lidelse, og tradisjonelle skikker ga måte å usikre og forbigående verdier.,

Stoikerne hadde sin begynnelse i en verden i endring, hvor tidligere regler for god opptreden og måter å forstå viste seg ikke lenger er egnet. Men det var også påvirket av grunnsetningene i den eldre skoler. Den tidligste greske filosofer, Irene, hadde rettet oppmerksomheten mot kosmiske orden og den vakre naturen. Senere, monist Parmenides av Elea stresset kraft av grunn og tenkte, mens Heracleitus i Efesus, forløperen til filosofien for å bli, hadde utelatt det konstant endring og allestedsnærværende guddommelige ild, som opplyst av alle ting., En dypere forståelse av menneskets natur kom med Sokrates, symbol av filosofen, som personifisert sofia og sapientia (gresk og Latin: «visdom»). På flere skoler i filosofi stammer fra Sokrates, den Kyniker og Megarian skoler var preget av den tidlige utviklingen av Stoiske lære: Kynikerne for sin vekt på det enkle liv, nøytrale og uten følelsesmessig engasjement, og Megarians for sin studie av dialectic, logiske form, og paradokser.,

Stoikerne, og tar sitt navn fra det sted hvor dens grunnlegger, Zeno av Citium (Kypros), vanlig holdt foredrag—det Stoa Poikile (Malt Colonnade). Zeno, som blomstret tidlig i det 3. århundre f.kr., viste i sine egne læresetninger påvirkning av tidligere greske holdninger, særlig de som er nevnt ovenfor. Han var tydeligvis godt bevandret i Platonisk tanke, for han hadde studert ved Platons Akademi både med Xenocrates av Kalkedon og med Polemon av Athen, og påfølgende hoder av Akademiet. Zeno var ansvarlig for fordeling av filosofi inn i tre deler: logikk, fysikk, og etikk., Han etablerte også den sentrale Stoisk læresetningene i hver del, slik at du senere Stoics var å utvide snarere enn å endre radikalt syn grunnlegger.,spiste»—som blir uvirkelig; sann kunnskap som alltid ledsaget av samtykke; den fundamentale substans til alle eksisterende ting som å være en guddommelig ild, den universelle prinsipper som er (1) passiv (materie) og (2) aktiv (grunn som ligger i saken); tro på en verden oppflamming og fornyelse; troen på corporeality av alle ting; tro på skjebnebestemt kausalitet som nødvendigvis binder alle ting, kosmopolitisme, eller kulturelle outlook gjennomgripende smalere lojalitet, og plikt, eller plikt, å velge bare de handlinger som er i samklang med naturen, alle andre virker å være et spørsmål av likegyldighet.,

Cleanthes av Assos, som etterfulgte Zeno som leder av skolen, er best kjent for sin Hymne til Zevs, som movingly beskriver Stoisk ærbødighet for den kosmiske orden og strømmen av universell fornuft og lov. Den tredje leder av skolen, Chrysippus av Soli, som levde på slutten av det 3. århundre, var kanskje den største og absolutt den mest produktive av de tidlige Stoics. Han viet sitt betydelige energi til nesten komplett utvikling av Zenonian temaer i logikk, fysikk, og etikk., I logikk spesielt, han forsvarte mot Megarian logicians og Skeptikere slike begreper som kunnskap, omfattende presentasjon, forslag og argumenter, sannheten og dens kriteriet, og samtykke. Hans arbeid i proposisjonale logikk, der unanalyzed proposisjoner sammen med connectives er studert, har gitt viktige bidrag til historien om gamle logikk og var av særlig relevans for moderne utviklingen i logikk.

I fysikk, Chrysippus var ansvarlig for å forsøke å vise at skjebne og fri vilje er ikke gjensidig utelukkende konseptuelle funksjoner av Stoiske lære., Han er videre skilt mellom «helt» og «alle» eller «universet» og hevder at det hele er verden, mens alle er eksterne void sammen med verden. Zeno syn på opprinnelsen av mennesker som providentially generert av «brennende grunn» ut av saken ble utvidet med Chrysippus å inkludere begrepet self-preservation, som styrer alle levende ting. En annen tidligere utsikt (Zeno), som av naturen som en modell for livet, ble forsterket ved første Cleanthes og deretter av Chrysippus., Den Zenonian appellere til liv «i henhold til naturen» hadde tydeligvis vært venstre vag, fordi å Cleanthes det syntes nødvendig å snakke om liv i samklang med naturen oppfattet som den store verden (kosmos), mens Chrysippus skilles mellom verdens natur-og menneskelige natur. Derfor, for å gjøre det gode er å handle i samsvar med både menneskelige og universell natur. Chrysippus også utvidet Stoisk vise at forutgående årsaker (germinal prinsipper) var drivkraften for bevegelse i levende ting.,

Han etablert fast at logikk og (spesielt) fysikk er nødvendig og betyr for differensiering av goder og onder. Dermed kunnskaper i fysikk (eller teologi) er nødvendig før en etikk kan være formulert. Faktisk, fysikk og logikk for å finne sin verdi først og fremst i denne svært formål. Chrysippus dekket nesten hver eneste funksjon i Stoiske lære og behandlet hver så grundig at de grunnleggende funksjonene i skolen var å endre relativt lite etter hans tid.