Hva er Fenomenologi?

Forfatter: Catherine Guilbeau
September 15, 2014

Fenomenologi er en type kvalitativ forskning i at dens fokus er på å svare på «hva er det’ spørsmål heller enn spørsmål av frekvens eller styrke, slik som «hvor mye» og » hvor mange.»Mens kvantitativ forskning svar på disse spørsmålene av frekvens og omfang, og derfor forklarer hvorfor fenomen av interesse oppstår, kvalitativ forskning, inkludert fenomenologi, som jobber for å beskrive fenomenet (Giorgi, 2009)., Fenomenologi som en kvalitativ metode er derfor ikke motsette seg den kvantitative metoden, men bare spør et annet spørsmål for å ytterligere explicate betydningen av fenomenet.

en Annen viktig forskjell før diskutere fenomenologi som er spesielt er at den naturvitenskapelige tilnærming versus menneskelige vitenskap tilnærming. Fenomenologi følger den menneskelige vitenskap tilnærming i at det «respekterer de grunnleggende egenskapene til menneskelighet gjennom hele forskningsprosessen» (Giorgi, 2009)., Giorgi (2009) skisserer kriteriene for både en menneskelig vitenskap tilnærming og en naturvitenskapelige tilnærming for å belyse skillet mellom de to. Han sier at et menneske vitenskap tilnærming bruker forskning andre moduser enn eksperimentering, studier kvalitet og betydning, og bruker explication, tilsiktet svar, og identitet gjennom variasjoner, sammen med å benytte en deltaker som observatør. I motsetning, en naturvitenskapelige tilnærming bruker eksperimentering, antall studier og måling, bruker analyse-syntese bestemt reaksjoner, og identisk gjentakelse, sammen med å benytte en uavhengig observatør., Selv om den naturvitenskapelige tilnærmingen som brukes i kvantitative studier er nyttig i å forstå en del av det bestemt fenomen, fenomenologi benytter den menneskelige vitenskap tilnærming for å studere det samme fenomenet fra et annet perspektiv for å få en mer fullstendig forståelse tema av interesse.

denne forskjellen mellom kvantitativ og kvalitativ forskning, så vel som en naturvitenskapelige tilnærming og en menneskelig vitenskap tilnærming er nødvendig for å forstå hvor fenomenologi posisjoner seg selv innen psykologisk forskning., Men spørsmålet om hva som fenomenologi er ikke spesielt rettet. Fenomenologi, som det ville virke, er studiet av fenomener. Ennå fenomener er definert som alle ting som kan presentere seg selv til bevissthet og fenomenologiske studier dens strukturer som de ser ut til å bevisstheten (Giorgi, 2009). Fenomenologi skiller seg fra andre kvalitative undersøkelser med fokus på opplevd mening, heller enn på beskrivelser av eksplisitt handlinger og atferd (Polkinghorne,1989)., Den fenomenologiske tilnærmingen har som mål å studere et fenomen som erfares og oppfattes av deltaker og for å avdekke hva fenomenet er, snarere enn hva som forårsaker det, eller hvorfor det blir opplevd i det hele tatt.

Fenomenologi bruker den fenomenologiske filosofi av Edmund Husserl som en stiftelse mens du gjør holdningsmessige endringer for å studere fenomener psykologisk snarere enn filosofisk. Giorgi (2009) peker på to nødvendige justeringer for å gjøre fenomenologisk filosofi en systematisk og vitenskapelig psykologisk metode., Inkludert i disse endringer er endringer av driften på et vitenskapelig nivå for analyse, heller enn en filosofisk nivå og ønsket om å analysere data, slik som å være psykologisk sensitive snarere enn filosofisk slik. Selv om fenomenologisk psykologi må avvike fra den filosofiske ideer om Husserl i noen måter å være en psykologisk tilnærming, det gjør opprettholde noetic-noematic forhold som skissert av Husserl. Som oppsummert av Giorgi (2009), dette forholdet identifiserer ideen om at «betydningen av hva som er «gitt» til bevissthet er påvirket av sin måte å giveness.,»Å visuelt illustrere noetic-noematic forhold, hvis du var å tegne et menneske og verden ved siden av hverandre med en pil som går fra mann til verden på bunnen og verden til mannen på toppen, og skaper en syklisk forholdet, noematic forhold (noema) er representert ved den øverste pilen og noetic forhold (noesis) er representert ved den nederste pilen. Den noema er betydningen av ting som motsetning til tingen i seg selv (Garza & Landrum, 2012).,

med andre ord, når man går inn i et klasserom som student på den første dagen av skolen, klasserommet, være den ting, vil trolig være annerledes enn det ville gjort hvis man går inn i det samme klasserommet på den siste dagen av klasse. I den første situasjonen, kanskje det vises til en som et angst-provoserende situasjon der tilstedeværelsen av usikkerhet om klasse eller professor er overveldende., I kontrast, i den andre situasjonen, vil man mest sannsynlig ikke forstå klasserommet som et sted av angst, men heller en som man vokste nærmere mine klassekamerater, lærte om et bestemt emne, eller dannet et forhold med min professor. Selv om ting, klasserommet, er fortsatt den samme klasserom, måten man opplever det, noema, er forskjellige. Det betyr at den aktuelle personen bringer til ting eller situasjon, slik at det vises til en på den måten at det ikke er noesis., Den noesis er en handling av bevissthet og deltakeren er intensjonalitet, eller anslag i ord av Heidegger (Garza & Landrum, 2012). I fenomenologi, data, gitt som en beskrivelse av en opplevelse, presentere forsker med noema, og målet med studien er å explicate den noesis, som er av betydning eller intensjonalitet som var nødvendig for at en deltaker skal oppleve situasjonen som de gjorde.,

noetic-noematic forholdet illustrerer også argumentet om at mennesker er «being-in-the-world», og derfor ikke kan møte en ting transcendently (Garza & Landrum, 2012). Uttrykket, «å være-i-verden» er en Heideggerian idé som rett og slett betyr at vi kan aldri møte verden uten vår bevissthet. For å møte noe transcendentally er ofte beskrevet som å vite hva ting «virkelig er», noe som betyr utenfor vår bevissthet., Husserl og Heidegger hevder at denne opphøyde perspektiv er umulig å få tak i og som følgelig verden alltid vises til oss subjektivt gjennom bruk av vår bevissthet. Derfor noetic-noematic forhold som er grunnleggende i fenomenologi beskriver det uunngåelige syklus av intensjonalitet, prosjekter, eller horisonter av vår bevissthet å påvirke hvordan vår personlige verden, avslører sin mening til oss.

for å analysere de sykliske sammenhengen mellom bevissthet og verden, en systematisk metode, beskrevet av Giorgi (2009), er brukt., Det første trinnet er bare å lese og re-lese dataene for å få en forståelse av det som en helhet. I fenomenologi, data er en deltaker beskrivende hensyn til deres opplevelse av fenomenet og er ofte i skriftlig form. Det andre trinnet krever at forskeren til å dele data i», noe som betyr enheter,’ på steder der hvor det er vesentlige endringer i den mening. Å dele data gir forskeren en praktisk måte å organisere og analysere data i det tredje trinnet. Det tredje trinnet er å forandre mening enheter., Dette trinnet er hjertet av den fenomenologiske metode og innebærer belyse intensjonalitet og horisonter av bevissthet som er nødvendig for å avsløre verden med særlig betydning. Formålet er å identifisere deltakeren er intensjonalitet, eller noesis, og det endelige formålet med å delta i fenomenologisk forskning, er å svare på forskning spørsmålet, «Hva er dette fenomenet?»

for å svare på dette spørsmålet og transformere data, forsker må først delta i «epoche’ som innebærer ‘eksponering’ eller sette inn suspensjon den forutsetning av sin transcendens., Delta i epoche innebærer å sette til side de spørsmål som «Er det slik det egentlig som skjedde?»eller «Er deltaker å huske situasjonen riktig?»og i stedet for å analysere hvordan situasjonen ble opplevd. Den ‘sannhet’ i beskrivelsen er irrelevant for fenomenologisk forskning fordi det ikke er i strid med analyse av bevissthet og hva fenomenet var for den aktuelle personen. Idhe (1986) skisserer den generelle holdning at forskeren må holde mens transformere data., Han peker på nødvendigheten av å ivareta den erfaring som opplevde å beskrive heller enn å forklare data, og ‘horizontalizing’ snarere enn å skape en vekt hierarkiet under analysen. Det er også viktig for phenomenologist å empatisk analysere data mens du forstørre og forsterke de beskrivelsene som gis.

Gratis fantasifulle variasjon er brukt i tillegg til forstørrelse og forsterkning å flytte fra spesielt beskrivelse av data til en mer universell essensen av fenomenet for å svare på spørsmålet forskning., For å delta i free fantasifulle variasjon, forsker mentalt fjerner en identifisert karakteristisk for fenomenet for å se om det er faktisk avgjørende for opplevelsen. Hvis ved å fjerne de karakteristiske erfaring er vesentlig endret, som bestemt aspekt ved fenomenet kan bli identifisert som en viktig del av hva det betyr å oppleve fenomenet (Giorgi 2009)., Når dataene har blitt forvandlet, en ligger struktur er opprettet som oversatt betyr enheter og deres interaksjoner er skissert til å svare på de overordnede spørsmålet: «Hva er dette fenomenet?»

Fenomenologi er en metode for psykologisk forskning som kaster lys på annen dimensjon av fenomener som ikke er adressert ved hjelp av kvantitative metoder. Akkurat som kvantitative metoder for forskning er begrenset i de spørsmålene de kan spørre og svare, kvalitative metoder og fenomenologi er begrenset til å forske på menneskelige erfaringer som de er tilstede bevisst., Derfor, fenomenologi er ikke en erstatning eller motstridende perspektiv av kvantitative metoder, men heller fungerer sammen med andre metoder for forskning for å få en mer fullstendig belyse psykologiske fenomener.

Siterte Verk

Garza, G. & Landrum, B (2012). Å reparere gjerder: Definere domener av kvantitativ og kvalitativ forskning. Upublisert manuskript.

Giorgi, A. (2009). Den deskriptive fenomenologiske metode i psykologi. Pittsburgh: Duquesne University Press.