Yorubaspråket kultur er en av de mest dominerende Afrikansk innflytelse i hele den Afrikanske diasporaen. Fra Nigeria til Cuba, fra Brasil til New York, påvirkning av Yorubaspråket tradisjoner og tro kan bli følt. Fest, produsert av London ‘ s World Stadier, ser dette ofte hodet, men alltid tilstedeværende innflytelse. Beverly Andrews rapporter.
F
øst, et musikalsk drama, treffende åpner med utseendet av Esu, en av de mektigste Yorubaspråket guder. Han er kjent i Yorubaspråket kultur som trickster eller shape shifter., Han er Orisha av krysset eller terskler, av kaos og fruktbarhet. Gud både rett og galt, om kjærlighet og sinne, ærbødighet og irreverence, alle disse opererer i ham. Man må roe ham ved å lage tilbud for å få tilgang til andre guddommer eller før du tar fatt på en reise. Han er guddommelig mellommann og en streng lærer som fører mennesker til fristelse eller lidelse, for så å føre dem nærmere til visdom.,
Gjennom ham publikum er lov til å komme inn i hans verden, hvor vi deretter blir du tatt med på en fantastisk reise som tar oss fra Afrikas kyst kysten til Sør-Amerika er grusom plantasjer; fra America ‘ s 60-tallet segregert deep south på et økonomisk fattig, men fortsatt trassig Cuba, og så, til slutt, på Londons Ol-stadion som Britiske etterkommere av Afrikanske migranter samle gull.,
Festen har så mange arrestere øyeblikk det er vanskelig å plukke ut bare noen få, men den Cubanske delen er spesielt gripende som vi vitne til en smart og til tider hysterisk morsomme møte mellom en klok, men patriotiske Cubanske prostituert og en desperat Amerikansk forretningsmann. Forfatteren av dette stykket smart slår bord på våre forventninger siden forretningsmann er ikke interessert i å skaffe sex, men snarere er desperat for psykiske råd, som han er overbevist om at kvinnen kan gi ham om fremtidige finansielle investeringer., Selv om kvinnen ærlig og forteller ham at hun ikke har synske evner han likevel tar en tilfeldig bemerkning hun gjør som en ledetråd til hva hans fremtid finansielle investeringer bør være, og etterlater fornøyd. Stykket smart tyder på at det er ikke bare de av Yorubaspråket opphav som slår til gudene for komfort, men kanskje i disse økonomisk turbulente tider, selv usikre i Vesten er nå søker sin veiledning.
Dette stykket kom ut av en internasjonal skriftlig program organisert flere år siden av Londons berømte Royal Court Theatre., Elise Dodgson, programmets direktør, merknader «Royal Court Internasjonale Avdeling var å kjøre en playwriting workshop med en gruppe unge Nigerianske forfattere, og vi feiret slutten av programmet. Og ser ut på havet har vi snakket om vår neste Royal Court workshop på Cuba. Det var stor spenning og nysgjerrighet om lenker som mange Nigerians har til Cubanske Santeria, yorubafolket trossystem fortsatt praktisert mye på Cuba i dag.»
Fire måneder senere i Havana, forfattere var like nysgjerrige på Nigerians. «Vær så snill å gi oss litt jord fra Nigeria!»ropte de., Det var også forfattere basert i Salvador de Bahia, Brasil og de var ikke kommer til å bli tatt ut. Deres trossystem, Candomiblé, har også Yorubaspråket røtter, og de var like interessert i å utforske likheter. Når det Kongelige Hoff ble bedt om å foreslå et prosjekt for Verden Stadier London, nysgjerrighet forfattere ble en idé til et spill.
Så Rufus Norris kom om bord. Dodgson går på å si, «Rufus var delvis oppvokst i Nigeria, men han var ikke kjent med Cuba eller Brasil. Timingen var perfekt., Vi var i ferd med å arbeide i Cuba på en siste fase av arbeidet med en gruppe av nye forfattere. Santeria var overalt: vi møtte santeros (prester) og venstre rum for de hellige, før vi delte et måltid. Og vi begynte å lære om stor betydning at disse har tro på hverdagen for alle Cubanere.
«Som en av de Cubanske forfattere forklarte, «i denne religionen er vi så selv’. En Cubansk santero forklarte hvordan slavene ville skjule sin Orishaene (Yorubaspråket guddommer) som Katolske helgener for å bevare sine autentiske gamle og tradisjonelle oppfatninger.,»
yorubafolket mennesker er antatt å ha migrert fra Øvre Egypt og Nubia rundt tidspunktet for Utvandring av Boken av Genesis. Yorubafolket gruppen antas å ha utviklet seg ut av udifferensierte Volta-Niger bestander av minst 1. årtusen F.KR. Bosetninger av tidlig Yorubaspråket høyttalerne er antatt å tilsvare dem som finnes i de større Niger området fra om det 4. århundre F.KR., spesielt på Ife.
Disse forhistoriske bosetninger fødte en av Afrikas store imperier, den Ife i det 12. århundre., Den vakre livet som skulpturer som produseres av at rikets kunstnere predate den italienske Renessansen av flere århundrer. Dette synes å være den første epoken for yorubafolket folk, som blir reflektert i den muntlige tradisjonen. Den Ife ble etter hvert forbigått av Oyo, som ble den dominerende Yorubaspråket militære og politiske makt i det 17. århundre. På Oyo Imperiet var aktiv i Afrikansk slave-handel i løpet av det 18. århundre. Yorubafolket ofte krevde slaver som en form for hyllest og noen ble så solgt av Oyo og gikk den Atlantiske slavehandelen., Denne forbindelsen mellom den nye verden og Nigeria er uthevet på Fest i en vakker, spennende scene ligger på en Sør-Amerikansk plantasjen, hvor navn på avdøde slaver og prisene de ble solgt for er projisert på likene av aktører. Deretter, gjennom en smart bruk av belysning, deres sjeler nesten ut til å forlate sine organer, som om å si at gjennom død åndene av disse slaver til slutt vendte tilbake til sitt eget hjem.,
Denne forbindelsen mellom den gamle verden og den nye er også markert senere i spillet i en scene som gjenskaper 60-tallet sit-ins holdt på America ‘ s segregert lunsjen tellere for å tvinge eierne til å integrere sine fasiliteter. Stykket foreslår at mot det tok til å ta del og ikke frykter vold som ofte ble brukt mot dem var en direkte følge av demonstrantene’ Yorubaspråket ætt, om de var bevisst er klar over det eller ikke. Det var der fortsatt, og forfatterne antyder at kanskje det var yorubafolket guder som beskyttet dem og til slutt gav dem seier.,
media ofte fremhever hva som skiller de fra Afrika og den Afrikanske diasporaen, men Festen har en helt annen melding, og det er at kanskje de forskjeller som skiller oss er ikke så viktig som de i utgangspunktet kan synes å være, og er faktisk overfladisk. Det som forener oss, er langt kraftigere, og det er vår link til vår felles opphav.