Av Martin E. P. Seligman og Ed Royzman
juli 2003
Det er, etter vårt syn, tre typer av tradisjonelle teorier om lykke. Som du mener har betydning for hvordan du lever livet ditt, øke barnet, eller selv avgi din stemme.
Hedonisme Teori
for det Første, det er Hedonisme. I alle dens varianter, det holder at lykke er et spørsmål om raw subjektiv følelse. Et lykkelig liv maksimerer følelser av glede og minimerer smerte., En glad person som smiler mye, er overdådige klaversonater, lyse øyne og buskete tailed; hennes gleder er intens og mange, hennes smerter er få og langt mellom. Denne teorien har sin moderne konseptuelle røtter i ganske enkelt bentham er utilitarisme (ganske enkelt bentham, 1978), sin smitte i Hollywood underholdning, dens største manifestasjon i Amerikansk forbruk, og en av dens mest sofistikerte inkarnasjoner i visninger av våre andre positive psykolog, Danny Kahneman, som nylig vant nobelprisen i økonomi., Hans teori må bryte med et viktig spørsmål: Hvis liv er det uansett, experiencer eller retrospektiv dommer av glede?
Tenk deg følgende scenario: forskere pip folk tilfeldig i løpet av dagen, spør hvor mye glede eller smerte en person opplever akkurat nå (the Experience Sampling Method, ESM), og ekstrapolere til en tilnærmet total for erfarne lykke i løpet av uken. De har også spør de samme menneskene etterpå «hvor fornøyd var på uken?,»Den retrospektive oppsummering dom av lykke ofte avviker i stor grad fra ekstrapolert totalt opplevd lykke. Husk at dine siste ferie? «Ja, det var flott!»sier du kanskje, selv om hvis beeped under det, mygg, trafikk, solbrenthet, og overpriset mat kan frakjenne din sammendrag av dommen. I hendene på en eksperimentell psykolog, hedonisme blir en metodisk engasjement: din «objektiv lykke» for en gitt periode er beregnet ved å legge opp din on-line livsnyter vurderinger av alle de enkelte øyeblikk som utgjør denne perioden., Denne beregnede summen av «opplevd nytteverdi» blir kriteriet for sannhet om hvordan genuint glad for din ferie (i barndommen din, livet ditt) bør tas. På denne visningen, experiencer er alltid rett. Hvis experiencer og retrospektiv dommeren er uenig, så mye verre for dommeren.,
En grunnleggende utfordringen for en livsnytere er at når vi ønsker noen et lykkelig liv (eller en lykkelig barndom, eller enda en happy uke), er vi ikke bare ønsker at de akkumulerer en ryddig summen av lidelse, uavhengig av hvordan denne summen er fordelt over hele ens levetid eller dens betydning for hele (Velleman, 1991)., Vi kan forestille oss to liv som inneholder samme nøyaktige mengden av forbigående pleasantness, men ett liv forteller en historie om en gradvis nedgang (ekstatisk barndom, lys-hearted ungdom, dysphonic voksen alder, elendig alderspensjon), mens en annen er en fortelling om gradvis forbedring (ovenfor mønster i omvendt). Forskjellen mellom disse livene er et spørsmål om deres globale baner og disse kan ikke utledes fra synspunkt av sin personlige øyeblikk. De kan bare være fathomed av en retrospektiv dommer å undersøke livet-mønster som helhet.,
Med dette i tankene, Ekte Lykke er viktigste utfordring for Hedonisme er Wittgenstein ‘ s siste ord: «Fortell dem at det var fantastisk!»ytret selv etter et liv av negative følelser og selv rett og slett elendighet. Hedonisme ikke kan håndtere denne typen retrospektiv oppsummering uten tagging det som brutto misjudgment («han må ha vært delirisk!»)
Ønske om Teori
Ønsker teorien kan gjøre det bedre enn Hedonisme. Ønsker teorier hold at lykke er et spørsmål om å få det du ønsker (Griffin, 1986), med innhold av vil venstre opp til den personen som har lyst., Ønske om teori subsumes hedonisme når det vi ønsker er mye glede og litt smerte. Som hedonisme, ønsket om teorien kan forklare hvorfor en iskrem membran er å foretrekke fremfor en dytt i øyet. Imidlertid, hedonisme og ønske om teorien ofte er en del selskap. Hedonisme mener at det overvekt av glede over smerter er oppskriften på lykke, selv om dette er ikke hva en ønsker mest. Ønske om teori er at oppfyllelse av et ønske bidrar til ens lykke uavhengig av mengden av glede (eller misnøye). En opplagt fordel med Ønske om teori er at det kan være fornuftig av Wittgenstein., Han ønsket sannheten og belysning og kamp og renhet, og han hadde ikke mye lyst glede. Hans liv var «fantastisk» i henhold til Ønske om teorien, fordi han oppnådde mer av sannheten og belysning enn de fleste mennesker, selv om som en «negativ affektive,» han opplevde mindre glede og mer smerte enn folk flest.
Nozick er (1974) erfaring maskin (din levetid er i en tank med hjernen koblet sammen for å gi noen erfaringer du vil) er slått ned fordi vi har et ønske om å tjene sine gleder og prestasjoner., Vi ønsker dem til å komme som et resultat av riktig handling, og god karakter, og ikke som en illusjon av hjernens kjemi. Så Ønsket om kriteriet for lykke beveger seg fra Hedonisme er mengden av glede følte til den noe mindre subjektive tilstand av hvor godt man ønsker er fornøyd.
Vår prinsippet innvendinger til Ønske om teorien er at en måtte ønske bare å samle kina te kopper eller orgasmer eller bare for å høre på Country og Western musikk eller å telle løv hele dagen lang. Verdens største samling av kaffe kopper, uansett hvor «tilfredsstillende» ikke synes å legge opp til mye av et lykkelig liv., En flytte for å avlede denne innvendingen er å begrense omfanget av Ønske om teorien til oppfyllelsen av bare de ønsker at man ville ha hvis man tar sikte på en objektiv liste av hva som er virkelig verdifullt i livet.
Målet Liste Teori
Målet Liste teori (Nussbaum, 1992; Sen, 1985) lodger lykke utenfor følelse og inn på en liste over «virkelig verdifulle» ting i den virkelige verden., Det holder at lykken består av et menneskeliv som oppnår visse ting fra en liste på gode ting: en slik liste kan omfatte karriere prestasjoner, vennskap, frihet fra sykdom og smerte, materiale bekvemmeligheter, civic ånd, skjønnhet, utdanning, kjærlighet, kunnskap og god samvittighet. Vurdere tusenvis av forlatte barn som lever på gata i Angolas hovedstad i Luanda. Som New York Times forteller oss, «kledd i filler, de tilbringer nettene i sandy stripe langs bukten, og deres dager beite for mat gjennom hauger av søppel.,»Det synes mulig å forestille seg at deres eksistens, forbrukes med møte midlertidig behov, eventyrlystne roving i gjenger, tilfeldig sex, med liten tanke for i morgen, kan faktisk være subjektivt «happy», enten fra Hedonisme eller Ønske om teori perspektiv. Men vi er villige til å klassifisere en slik eksistens som «lykkelig», og Målet Liste teori forteller oss hvorfor. Disse barna er fratatt mange eller de fleste ting som ville gå med på noen liste over hva som er verdifullt i livet.,
Selv om vi finner Målet Listen er skifte til objektivt verdifull et positivt trekk, vår viktigste innvending mot denne teorien er at en stor del av hvor glade vi dømme et liv å være må ta følelser og begjær (men nærsynt) i betraktning.
Ekte Lykke
Hvor kommer våre Autentiske Lykke (Seligman, 2003) teori stå med hensyn til disse tre teoretiske tradisjoner? Vår teori er at det er tre forskjellige typer av lykke: den Behagelig Liv (lystene), det Gode Liv (engasjement), og Meningsfullt Liv., De to første er subjektive, men den tredje er i det minste delvis objektive og fjellstuer i tilhørighet til og som serverer det som er større og mer verdt enn bare de selv gleder og lyster. På denne måten, Ekte Lykke syntetiserer alle tre tradisjoner: Den Behagelig Liv er om lykke i Hedonisme er fornuftig. Det Gode Liv handler om lykke i Desire er fornuftig og Meningsfylt Liv om lykke i Mål Listen er fornuftig. To top it off, Ekte Lykke videre gjør for «Hele Livet», et liv som oppfyller alle de tre kriteriene for lykke.,
For Videre Lesing
ganske enkelt bentham, J. (1978). Prinsippene for Moral og Lovgivning. Buffalo: Prometheus.
Griffin, J. (1986). Trivsel: Dens mening, måling og moralsk betydning. Oxford, England: Clarendon Press.
Kagan, S. (1998). Normativ etikk. Boulder, CO: Westview Press.
Mayerfeld, J. (1999). Lidelse og moralsk ansvar. New York: Oxford University Press.
Nozick, R. (1974). Anarki, stat og utopi. New York: Basic Books.
Seligman, M. E. P. (2002). Ekte Glede. New York: Free Press.
Sen, A. (1985)., Varer og Evner. Amsterdam: Nord-Holland.
Velleman, J. D. (1991). Trivsel og tid. Pacific Filosofiske Kvartalsvis, 72, 48-77.